閱讀此文前，麻煩您點選一下“關注”，友善您進行讨論和分享。此文僅在今日頭條釋出，任何平台不得搬運，搬運必究
國内外的發展
歲月流轉，時光荏苒。在這個日新月異的當代社會，中醫學正迎來全面複興的曙光。根據最新統計資料顯示，至2019年，大陸已擁有近50萬名中醫執業醫師，可謂群芳競豔，人才輩出。
這支浩浩蕩蕩的中醫大軍正在默默耕耘，将中國傳統醫學的智慧和精髓代代相傳。
與此同時，中藥産品研發公司也如雨後春筍般遍地開花。數不勝數的中藥新産品和新療法不斷湧現，帶來中醫藥事業的蓬勃發展。
這還僅僅是國内的發展局面，在國際舞台上，中醫學的魅力也正熠熠生輝，驕人的發展勢頭有目共睹。舉例來說，英國皇家藝術博物館中陳列的數件古老針灸器具，就見證了中醫學在海外的悠久曆史。
更值得驕傲的是，歐洲多國已将中草藥列入與食品同等級别的清單，可見他們對中醫藥的推崇程度之高。
此外，中醫學中的針灸等學科更是獲得全球範圍内的認可，并已實作了法律化的登記注冊。尤其是在亞洲國家，中醫藥的跨國發展勢頭強勁，充滿勃勃生機。
理論根基
然而，要想全面認識和了解中醫的獨特魅力，我們必須回溯到幾千年前，追溯其源遠流長的曆史淵源。
盡管中醫在當今社會方興未艾，但其實早在公元前3000年的夏朝時期，大陸先民就開始深入探究各種疑難雜症，努力研習療治之法。
著名的"神農嘗百草"典故，正說明了遠古時期，中國人就已經發現并認識到中草藥的神奇療效。
值得一提的是，兩千多年前，中國古代醫學理論的經典巨著《黃帝内經》、《傷寒雜病論》等重量級著作的問世，便奠定了中醫學理論的基石。
其中《黃帝内經》系統闡述了中醫的一切理論根源，影響深遠。而《傷寒雜病論》的作者張仲景，也被後人尊為"醫家之祖"。
在中醫理論的核心中，陰陽五行學說的推衍運用占據了重要地位。該學說認為，世間萬物可分為五大類别:金、木、水、火、土，而人體髒腑亦與之相對應。
比如肝髒對應木行、心髒對應火行等等。隻要按照這一理論善加調理，中醫就可為各種疾病"望聞問切"後作出精準診斷和施治。
這種"望聞問切"四診合參的臨證理念，更是被譽為中醫臨床的指導方針和根本。實踐中，它展現了中醫系統觀念和整體分析的獨到之處。
一個生動的臨床執行個體便可見證中醫理論在臨床上的實際價值:2019年，西南醫科大學一節中醫課堂上，授課老師通過把脈便發現一位學生患有良性惡性良性腫瘤，進而及時預防于未然，堪稱化險為夷的圓滿案例。
"中醫無用論"
就在中醫學在國内外蓬勃發展之時，一個令人驚詫的"插曲"卻突然上演了。2006年，中南大學一位資深哲學教授張功耀公開發表了"中醫無用論"，狠狠抨擊了中醫理論和臨床療效。
張功耀生于書香門第，祖籍江蘇。自小就沐浴在中華傳統文化的熏陶之下，對國學典籍有着非常深厚的造詣。年少成名後，他即投身于哲學領域的研究，尤其擅長中國古代典籍和文獻的探讨。
不過，随着現代西醫學的飛速發展，張功耀似乎開始迷戀上了西方的一切，對中醫學理論和實踐産生了質疑，逐漸将其視為了"迷信"和"僞科學"。
2006年，張功耀在南京大學發表了一場聲情并茂的演講，題為"告别中醫中藥比破除迷信更容易"。在演講中，他無情抨擊中醫全無科學根據，是古人對付疾病時的一種權宜之計。
相比之下，他卻對西醫贊賞有加，稱贊西醫完全建立在科學理論基礎之上，可精确計算用藥劑量，并給出最優治療方案。
張功耀的"狂言"一經傳開，瞬間在網絡上引起了嘩然大波。支援者紛紛表示認同，并聯名上萬人呼籲徹底廢除中醫。
另一些網友則義憤填膺，痛斥張功耀是背棄了中華祖訓，将古人幾千年的智慧視為無物。最終事态引起當局高度重視，張功耀不僅被中南大學開除教職，就連他的恩師也卷入其中，受到嚴肅調查。
中醫作為民族瑰寶
早在幾千年前的夏商時期，中國先民便開始觀察研究各類疾病，并在長期的實踐中積累了豐富的醫學理論知識。在這個過程中，中醫開創性地提出了陰陽五行理論，将人體髒腑與自然萬物溯源相聯，構築起獨特的辯證施治體系。
這一理論并非虛無缥缈的"迷信"觀念，而是源自古人對自然規律的深刻體悟，具有确鑿的科學核心。事實上，現代醫學的發展也證明了陰陽平衡對人體健康的重要性。
上下幾千年來，在陰陽五行理論的指導下，中醫理論不斷發展完善、臨床經驗不斷積累。孕育出像《黃帝内經》、《傷寒雜病論》這樣的奇籍珍典。
華佗"望聞問切"的診療法則，張仲景"夾陽扶陰"的調治要旨，更是影響深遠，流傳至今。一直沿襲至今的衆多中藥配方，更是當年先賢智慧的結晶。
謬誤剖析
然而，令人費解的是，為何久經學術洗禮的張功耀教授，竟會對中醫存在如此之大的偏見和誤解?細細剖析，其觀點的謬誤很快就能顯露出來。
首先，張功耀完全忽視了中西醫學各有所長，并非對立的關系。中醫講求整體調理，重視疾病的預防;西醫則更關注疾病臨床診斷和臨床治療環節。
事實上，二者并非勢不兩立，而是應該相輔相成、有機結合，相得益彰。
可惜張功耀根本未曾認識到這一點，急于用西醫的标準來否定和斥責中醫，這是一種簡單粗暴、缺乏全面性的"一刀切"做法。
其次，張功耀對中醫理論的内涵和臨證方法缺乏透徹的了解和把握。中醫所奉行的陰陽五行理論，雖然源于古代，但并非束之高閣的"迷信"僞學，而是一種科學的辯證邏輯思維方式，已經得到現代醫學的印證和支援。
況且，中醫診斷過程中講究"望聞問切"四診合參，恰恰展現了系統觀念，這種整體分析的臨證手段并非西醫所能企及。
張功耀公然否定中醫，恰恰反映了他了解上的膚淺和片面。
再次，張功耀其實隻是一個中醫"門外漢"，對中醫并非了如指掌。由于自身的研究進展不順，便産生了嫉惡如仇、駁雜排斥的心理，幹脆徹底抛棄了整個研究領域，這在學術界無疑是嚴重的失德行為。
他的這種偏執态度，嚴重阻礙了中醫學科的傳承和發展。
最後也是最重要的一點，張功耀的"中醫無用論"嚴重背離了祖國傳統文化，這對于一位曾自诩"博古通今"、對中華文化有着淵博研究的學者來說，罪過實在是難以釋懷。
縱觀曆史長河，中醫學憑借獨特的理論體系和臨床療效，已經得到了實踐和時間的一再檢驗。我們理應摒棄曾經存在的偏見和誤解，以更加開放包容的眼光，客觀認識中醫的科學價值。
我們應該虛心學習中醫的智慧精髓，以虔誠的态度加以傳承和發揚。中醫理論博大精深，臨床運用靈活多變，需要我們用開放包容的心态去了解把握。