莊子奇思妙想（二十六）
莊子奇思妙想（二十七）
德充符·天刑論
莊子提出了天刑論。什麼是天刑？各種文字解釋得五花八門，其實，莊子講得很明确。人活了一輩子拘禁在自己精神的認知中，不能體悟天地大道廣博的胸懷，精神不能健全，就屬于天刑。換句話簡言之：受精神之苦難，叫天刑。佛家叫：“放下”，放不下，就受天刑。醫家叫：“恬淡虛無的精神内守。”物欲做不到“恬淡”、精神做不到“虛無”，精神受實有的拘禁，身體就會受病痛之苦難。注意：儒家的中庸之道，可以列入上面的行列，中庸也是道的樞紐呵。
回到書本，莊子舉了個什麼例子？主人翁一方是孔子、另一方是魯國的叔山無趾。事情因由：叔山無趾用腳跟走路去見夫子，夫子看到他後，說：“你因為不知謹慎，才導緻身體有殘缺，你今天來，于事無補了。”
沒想到叔山無趾說出了一番話來：“正因為我不知世事，做事不知深淺，才導緻丢了腳趾。今天，我之是以來您這裡，因為您這裡有比腳趾更尊貴的東西存在，我希望能夠保全它。天無有不覆，地沒有不載，我視您為天地；哪知，先生且是視外在身體存在的東西為貴重。”
孔子周遊列國
夫子趕緊回答：“我見識太淺陋，您何必進來說說您的所見所聞。”叔山無趾沒有進去，走了。
孔子乘機對弟子們教育：“弟子們勤勉！一個無腳跟的人，力求彌補以前的過失，一個健全的人更要努力。”當然，這是莊子的一家之言。因為莊子不是書寫曆史的，故事可以塑造，道理才是真的。
故事還沒完，叔山無趾去尋找心目中更大的、更有說服力的大佬，也是莊子心目中的大佬，那就是老子。注意：莊子完全是按照自己的思路在講。
黃帝故裡
叔山無趾向老子提出心中的疑問：一是孔子還沒有達到無己的至人境界。二是哪怕連沒有功業負累的神人也沒有達到。三是恐怕不追求名聲的聖人也沒有吧？
老子趕緊提示：死生齊一論、可與不可的一緻性告訴他，用來解除孔子的桎梏，這樣做就可以了。
叔山無趾說：“這屬于天刑，怎麼可能解除。”
我們來看看：叔山無趾覺得被自己認知的條條框框所拘禁的人，就是在受天刑。用現代人聽得懂的話：就是做人精神不自在。人生在世，所謂憂者，便是精神世界的自在度。
佛陀
夫子真是屬于受“天刑”的人嗎？未必，看看夫子自述：“七十而從心所欲，不逾矩。”您看看！也同樣是自在，好比芝麻開花節節高的人生狀态。就算學儒學，持之以恒最終結果，也得自在。
是以，佛家《金剛經》說：“一切有如法，如夢幻泡影，如露亦如電。”前面還有一句話是什麼？“凡所有相，皆屬虛妄。”如果佛家也舉手發言，對莊子說：聖人、神人、至人，也屬于虛妄之相。那怎麼辦呢？但是，莊子對于天刑屬于精神之刑罰的描述是真的。對他人損害最嚴重的，就是精神的傷害，破迷開悟在這種地方，哲學高峰之德（得）也在這種地方。
《天刑論》
靈性花朵赤子心，惡俗不染玉顔純。
天刑常道不欺慢，自在清靜守候珍。
癸卯年十一月廿一日
老子·茅山