《莊子·雜篇·徐無鬼》裡講了一個故事。
從前，堯帝打算把位置傳給許由。
許由聞訊，趕緊逃走，表示拒絕。
半路上，遇到許由遇到齧缺。
齧缺就問：“為什麼要逃走呢？”
許由說：“夫堯畜畜然仁，吾恐其為天下笑。後世其人與人相食與。夫民不難聚也，愛之則親，利之則至，譽之則勸，緻其所惡則散。”
這段話的意思是說，堯努力推行自己的仁義主張，許由卻認為不對，這是在幹擾群體的自由發展。
給愛就會親近，給好處就會拉攏，給勉勵就會勤勞，表示厭惡就會散開。為了什麼樣的結果，才怎麼樣去做，這都是短暫的行為。
現實生活中，有句話說得好：“人不是喊醒的，人是痛醒的。”
順着人性去做，讓對方自己覺醒，這樣的感情，聚聚散散，都對你本人沒有傷害。你一廂情願地去苛求大家相聚，隻是在傷害自己。
把莊子說的道理，用到父母和兒女、兄弟姐妹的關系中，也是可行的。展現了無為而治的處事方法。
如果父母、兄弟姐妹不喜歡你，記住莊子說的幾句話，你就赢了。
01
“愛之則親”：别讨好，他們沒那麼愛你。
在很多人的印象中，人與人的關系，是可以因為自己的态度轉變而轉變的。
你認為，隻要足夠主動去愛他們，他們也會反過來愛你。
可是很多時候，你一直讨好他們，他們不會感激，反而會變本加厲地傷害你。
你的卑微，換來的是感動，但僅僅是感動了自己。
在魏晉時期，有一個叫王祥的人，生母過世後，他和後母一起過。
後母朱氏不喜歡他，還常常虐待他。
為了得到後母的愛，他在冬天捕魚、抓黃雀，給後母提供更好的食物。
後母并沒有感動，而是要求他在大冷天，守護一棵蘋果樹。他在樹下默默流淚，蘋果都被感動了，自然掉落下來。
等他的父親也過世之後，後母仍舊對他很不友好，若不是弟弟王覽幫助，恐怕後母就會傷及他的性命了。
任何一種愛，都需要雙向奔赴。你一廂情願去愛，這是沒有必要的，也違背了“愛”的規律。
有句土話：“吃力不讨好，讨好不吃力。”
費力的讨好，需要舍去。把力量用在成就自己、自我愛護的方面。
02
“利之則至”：别幫忙，他們隻是喜歡你的錢而已。
當你有錢有位的時候，親戚朋友特别多。
順理成章，你的父母和兄弟姐妹也在此刻對你更友善一些。
父母讓你掏錢，在老家蓋房子，修果園；兄弟姐妹也會向你借錢，或者讓你介紹好的工作。
你認為，曾經不喜歡你的人，終于開始改變了，對你笑嘻嘻了。
别急着下最後論斷，當你再一次落魄，就知道，什麼是“樹倒猢狲散”了。
或者有一天，你因為某種原因，拒絕借錢給兄弟姐妹，這沖突就來了。你之前對他們的幫助，也被說的一無是處。
“碗米恩，擔米仇”的古訓，也會發生在你身上。對父母、兄弟姐妹好一百次，一次不夠好，那麼之前的一百次好，都會被忘記。
是以呢，這靠給好處換來的喜歡，不要也罷。親人的感情，需要花錢來維系，但是不要花錢去購買。
03
“譽之則勸”：别勸勉，你改變不了他們的思維。
“譽”，就是贊美，好言相勸說等意思。
想一想，在機關上，你對同僚，說一些阿谀奉承的話，也會換來一陣子好感。甚至有的人，就是很虛僞，被吹捧了，就得意了。
在飯局上，互相吹捧的情況就更多了。大家都維系表面的和氣。
什麼都挑選好的說，似乎是情商。
你和父母、兄弟姐妹也說一些虛僞的話，恐怕是言不由衷了。
再則，你勸說大家要如何做，發現他們的優點和缺點，讓他們揚長避短。可是他們不會聽你的。
你的苦口婆心，往往換來的是一陣“白眼”。
人與人的層次、三觀不同，你的認知不能強加于人。你就是點贊，都要看場合，弄不好，點贊就被對方誤以為“幸災樂禍、見不得人好”。
你就讓他們，“不撞南牆不回頭”吧，雖然冷漠了一些，但是他們主動要走這一步。
04
“緻其所惡則散”：别難過，遲早都會走散。
不喜歡你的人，一步一步和你關系鬧翻，甚至會有一些很紮心的事情發生。
你不要難過，他們的情緒，他們的惡言，他們的惡行，你一旦在乎了，就會傷害到自己。
随着時間的推移，你長大了，有自己的小家庭了。那麼你會發現，父母和你，不再是真正意義上的一家人，錢财也是分開的，事業也是各自安好的。
至于兄弟姐妹，那就更不是一家人了，從血脈關系，慢慢變化到普通的親戚關系。能夠逢年過節，聚一聚，就已經很好了。
最紮心的是，父母很老的時候，大家都不願意給贍養費，鬧得風風雨雨。父母過世，兄弟姐妹反目成仇。
是以你要提前看到關系的結局。你不再因為聚散而強求什麼，也允許散開，那就不會傷心了。
05
珍惜對你好的人，遠離對你不好的人，别管對方是誰。
心理學家阿德勒說過：“成熟并不是看懂事情，而是了解人性。”
每個人都期待做自己，是以你要做自己，也允許父母和兄弟姐妹做自己，别有太多的幹擾。
他們不喜歡你，是他們的真實言行，你不要枉費心機地改變。
站在對方的角度看問題，你能夠體察到人情冷暖，也會想到自己應該如何做。
一家人，也許就那麼幾口人，但是關系錯綜複雜，你管好自己就夠了。
你盡管帶上一縷光，有沒有人借光，都随意。
作者：布衣粗食。
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