#元朝到底算不算中國的正統王朝?#，中華五千年，唐宋元明清，元朝在這些朝代裡面是勃興速亡的一個短暫時期，就在這短短的時間裡卻發生了很多驚天動地的大事件，足以讓元朝名垂青史。
蒙古人統治的元朝是以 “武立國”的，最終也是以“武”結束的，在此期間也隻有一位皇帝的廟号是“武宗”，這位武宗到底有多“武”。讓我們一起來看看元武宗海山，他到底都做過哪些驚天動地的大事？
元朝到底算不算中華正統呢？
元朝其實是一個“二進制”帝國
元朝，它确實是中華正統。 唐宋元明清，這五個就是連在一起的，但是由北方少數民族政權建立的帝國，它也有其特殊性，是一個二進制帝國，這究竟是怎麼回事兒呢？
其實從忽必烈開始，包括元朝後來的其他君主們既是中原的皇帝，又是草原的可汗，但我們不能因為這種二進制性就否認其正統性，這兩者并不沖突。
元朝開國皇帝
元世祖孛兒隻斤·忽必烈
元世祖畫像
谥号：聖德神功文武皇帝
蒙古汗号：“薛禅可汗”
元成宗孛兒隻斤·鐵穆耳
元成宗畫像
谥号：欽明廣孝皇帝
蒙古汗号：“完澤笃可汗”
元武宗孛兒隻斤·海山
元武宗畫像
谥号：仁惠宣孝皇帝
蒙古汗号：“曲律可汗”
元仁宗孛兒隻斤·愛育黎拔力八達
元仁宗畫像
谥号：聖文欽孝皇帝
蒙古汗号：“普顔笃可汗”
元英宗孛兒隻斤·碩德八剌
元英宗畫像
谥号：睿聖文孝皇帝
蒙古汗号：“格堅可汗”
泰定帝孛兒隻斤·也孫鐵木兒
泰定帝
科普一下：泰定帝和天順帝父子被視為非法君主，沒有上漢文廟号和谥号及蒙古汗号。
天順帝孛兒隻斤·阿速吉八
天順帝
無漢文廟号、谥号與蒙古汗号
元文宗孛兒隻斤·圖帖睦爾
元文宗畫像
谥号：聖明元孝皇帝
蒙古汗号：“劄牙笃汗”
元明宗孛兒隻斤·和世㻋
元明宗畫像
谥号：翼獻景孝皇帝
蒙古汗号：“忽都笃汗”
元甯宗孛兒隻斤·懿璘質班
元甯宗畫像
谥号：沖聖嗣孝皇帝
元朝統一政權的最後一位皇帝
元惠宗孛兒隻斤·妥懽帖睦爾
元順帝畫像
谥号：順皇帝
蒙古汗号：“烏哈笃可汗”
在元朝統一之前，整個華夏大地已經分裂超過350年的時間，可以說蒙古人統一中國是功在千秋萬代的一次創舉。值得慶幸的是，在漫長的大分裂之後，是相對寬松無序的元朝誕生了。而不是專制程度比較高的朱元璋來完成如此大規模的文化經濟整合工作。
因為這個時候已經分裂的太久，彼此都是互不相讓，誰也不認識誰，在這種情況下“整合”必須要在相對寬松的環境裡讓大家盡可能的自由野蠻進行，這是在和之前失去的350年搶時間，管控松一分，整合速度就能快一分，大家建立共同身份認知的基礎就能深一分。這也是由元朝統一中國的一大好處。
蒙古人雖然是“以武力走遍天下”，但他們在文化和經濟合流領域裡一枝獨秀，到底有多“秀”，讓我們一起來看看，首先是經濟統合。
衆所周不知，中國自古以來雖然是地大物博，但是物産卻是極不平衡的，在當時西夏有的，北宋沒有，南宋有的，金國沒有，舉一個例子。
當時在南宋的工匠多，但是棉花産量不足，蒙古雖然棉花産量高，但卻沒有工匠和技術，這樣類似的事情是比比皆是。
在元朝統一後，這種情況就不存在了，遊牧民族本身就是有貿易往來的，是以元朝無論是在國内還是對外貿易都是極其發達。
運河和驿路網絡遍布全國，使得南北經濟差異迅速整合，全國市場随之形成，這有一個好處就是：生活在東北的女真人也能喝到來自雲南的普洱茶了。
更深一層的好處是市場空前擴大，開始刺激到生産規模，其生産關系也就随之發生了改變。
再來看看文化統合，大家都知道，北宋是被金滅的，但是終金一朝，金國的統治者們一直以北宋繼承者自居。其中最盛行的還是“三蘇之學”，雖然程朱理學起源于北方，但是在金朝僅剩殘枝餘脈。
元朝統一後，北方劇曲快速南流，大量的藝術家開始南下，關，白，馬，鄭四大家也紛紛趕赴江南，使得雜劇，元曲開始興盛起來。
從這裡不難看出，在元朝統一之前，南北文化其實已經有着相當程度的隔閡，表現出強烈的地域特點了。假如再來個百八十年的分裂，大家都彼此文化的認同感必然進一步降低。
是以，元朝在中國古代曆史上的真正意義在于它是一次重大且成功的調整，讓宋金對峙導緻的兩種不同文明的變化得以及時終止。從大一統的角度來說，這是一個功不可沒的功績。
元帝國疆域内，社會的多樣性，文明的異質性，都是在挑戰着傳統的漢族文明，而并不是是以的漢人都能經受得住這樣的挑戰。是以才有了朱元璋的橫空出世，建立了最後一個由漢人統治的明朝。
元武宗海山畫像
在以武立國的元朝，能被上廟号為“武宗”，孛兒隻斤·海山到底有多“武”？
海山以武力謀奪皇位
賜死元成宗的皇後“蔔魯罕”
伯嶽吾氏-蔔魯罕，她是驸馬脫裡思的女兒，是元成宗鐵穆耳的皇後。
大德三年公元1299年，受皇後冊寶，她是鐵穆耳唯一受過冊寶的皇後。元成宗晚年多病，蔔魯罕皇後居中用事，多預國政， 大德之政，人稱平允，皆後處決。
蔔魯罕皇後在大德後期幹政多年，與中書省、樞密院裡的許多回回大臣深相結納。是以蔔魯罕打算内而操縱朝議，外而倚重阿難答手中的兵權，進而達到臨朝稱制的目的。
阿難答本人也因手握重兵，欲以世祖嫡孫的身份争奪皇位。雙方為了共同對付出鎮漠北的海山和他弟弟愛育黎拔力八達而結為聯盟，被當時的漢人儒巨稱為“回邪诪張，勢挾中闱”。
與她争奪皇位的另一方就是海山兄弟倆，海山長年總兵北邊，在大德年間與西北藩王的幾次硬仗中戰功卓著，他又是真金太子的嫡孫，很得在漠北作戰過的諸位蒙古王公将領的擁護。
蔔魯罕早就對海山母子染指皇位存有戒備。大德九年公元1305年十月，她以中宮秉政的權利，将愛育黎拔力八達和母親答己遠貶到懷州，企圖通過割斷他們與朝廷中樞的聯系來限制其行動。
元成宗朝服畫像
大德十一年公元1307年正月初八日，元成宗去世，享年四十二歲。按照蒙古舊俗，大汗死後，例應由皇後攝政，主持召開選立新汗的忽裡台大會。但蔔魯罕企圖控制朝議以遂其私。她和左丞相阿忽台準備擁立成宗 鐵穆耳的堂弟安西王阿難答。
元成宗死後，哈剌哈孫立即秘密地遣人通知在漠北的海山和在懷州的答己及愛育黎拔力八達。這時蔔魯罕已下密制切斷通往漠北的驿路。
大德十一年公元1307年，海山率軍自金山前線東返抵達和林，召集嶺北諸王勳戚大會，誅殺與阿難答通謀的合赤溫後王也隻裡，與會宗親大臣合辭勸進。
海山這時已經獲悉母親答己與弟弟愛育黎拔力八達先行到達大都。當年五月，海山與母親答己，弟弟愛育黎拔力八達在上都會面，在忽裡台大會上就任新汗，是為元武宗，第二年改年号為“至大”。
元武宗海山率先帶領衛士闖入内庭逮捕了左丞相阿忽台和安西王阿難答等人，以“亂祖宗家法”之罪将他們全部殺死，廢掉了成宗的皇後蔔魯罕，下令将她就地賜死。
挽留華夏避免古代中國伊斯蘭化
元武宗為延續中華文明做出貢獻
元武宗畫像
元武宗海山的繼位對中華文化的延續有很大的貢獻，這又是怎麼回事兒呢？公元1307年的一場宮廷鬥争中，中華文明面臨着一場巨大的危險。
元世祖的孫子阿難答是一個伊斯蘭教徒，反對中華文化，他能熟悉《古蘭經》，并擅長于阿拉伯文，是甯夏的長官(達魯花赤)，在其勢力範圍内的伊斯蘭教熱情宣傳者。他的父親元成宗為了使他轉而皈依佛教，曾一度囚禁過他。
元成宗死的時候，阿難答企圖奪取帝位，由于海山尊崇儒教，熱愛中華文明。權力鬥争的最後是以海山獲勝而告終，中華文化也是以避免了一場大浩劫。
元武宗海山畫像
“海山”獲得了帝位，并處死了阿難答。這才讓中華文明避免了一場将會是很徹底的向伊斯蘭教改變的可能性。
元武宗在位的四年時間裡，中國内部的沖突得到舒緩，元朝統治穩定而順利， 他下令大興土木，建築中都城，派軍士千餘人及大量民工修建了五台山的“華佛寺”。
古代皇帝的“廟号”有什麼含義？
廟号是中國古代帝王死後在太廟裡立宣奉祀時追尊的名号，而“武宗”這個廟号的含義是非常正面和積極的，比如“威彊敵德曰武”，“ 克定禍亂曰武”， “刑民克服曰武”。但廟号為“武”的并不一定就同有“美谥”之稱的“武帝”（谥号）一樣，飽含贊美之意。
“廟号”最早可追到殷商時期，廟号就是帝王的子孫在宗廟祭祀他時給他特立的名号，其規定可是極其嚴格的，它不像谥号一樣誰都可以擁有。
廟号最初是按照「祖有功而宗有德」的标準，開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。周朝确立谥号制度，對君主和大臣的一生作為給予蓋棺定論的評價，廟号制度被廢止。
秦朝連谥号制度也廢止了，漢朝以後承襲了廟号這一制度。在整個西漢時期也隻有四位皇帝獲得過廟号，然而從唐朝開始廟号就開始濫用，每位皇帝都可得，取代了谥号蓋棺定論的作用。
隋唐以後所有的帝王都制定了一個規矩，那就是不允許有不好的廟号，一律使用好的廟号。“武宗”本意也是非常不錯的廟号，可是所配的帝王就很差勁了。
一般來說，廟号的選字并不參照谥法，但是也有褒貶之意。在稱呼時，廟号常常放在谥号之前，同谥号一道構成已死帝王的全号。
曆史上廟号是“武宗”的皇帝都有誰？
唐武宗——李炎
唐武宗畫像
李炎本名李瀍（chán），元和九年公元814年生于東宮，母親是宣懿皇後韋氏，他是唐穆宗李恒的第五子，唐敬宗李湛和唐文宗李昂同父異母的弟弟。
長慶元年公元821年，封為颍王。
開成五年公元840年，唐文宗駕崩之後，颍王柩前即位，是為唐武宗。
會昌元年公元841年正月，唐武宗下诏：“朝廷刑罰，理當一視同仁，官吏貪贓枉法，不應該有特殊待遇，内外文武官如果收入髒物絲絹三十匹，全部處以極刑。對官吏A錢滿千錢的，即處以死刑。”
這樣以诏敕的形式，規定嚴懲A錢的标準，看得出唐武宗對廉政建設所下的決心。
會昌六年公元846年三月初一日，下诏改名為李炎。唐武宗經常騎馬遊樂，還常常帶着他寵愛的那位邯鄲舞伎出身的王才人到教坊飲酒作樂，與樂人諧戲，就好像老百姓家的宴席一般。
天生三武禍吾宗，釋子還家塔寺空
會昌五年公元845年，鑒于佛教勢力的膨脹，以及李炎寵信的道士趙歸真、劉元靖等人的勸說，唐武宗下诏拆毀佛寺，武宗這次大規模的滅佛，天下一共拆除寺廟4600餘所，拆招提、蘭若4萬餘所，令僧尼二十六萬餘人還俗，沒收奴婢十五萬人及大量寺院土地。
武宗滅佛沉重打擊了寺院經濟，增加了政府的納稅人口，擴大了國家的經濟來源。在“廢佛”的過程中，對其它外來的四教：祆教、摩尼教、景教和回教，也都采取了相應的廢除手段。
凡國中所有的大秦寺（景教），摩尼寺，一并撤毀；斥逐回纥教徒，多半道死；京城女摩尼七十人，無從栖身，統統自盡；景僧，祆僧二千餘人并放還俗。
由于毀佛成功，進而擴大了唐朝政府的稅源，鞏固了中央集權。但在拆毀寺院的過程中，經濟損失也不小。
唐武宗滅佛的原因可能有多種，其中最主要原因是當時佛教的勢力非常強大，唐武宗在他的旨意中說，佛教寺院的規模比皇宮還要大，寺院不納稅，對國家财務是一個重大損失。
同時僧人過多也會影響生産活動，造成了田荒民饑等後果，影響國家穩定。另一可能是唐武宗本人更加信奉道教，是以打擊佛教。“會昌禁佛”是繼北魏太武帝、北周武帝之後對佛教的又一次沉重打擊。
唐武宗李炎長期服食長生丹藥，性格愈加急躁，喜怒失常。不久後，李炎的病情迅速惡化，以至十來天說不出話來。
唐武宗畫像
會昌六年公元846年三月二十三日，唐武宗李炎在長安大明宮崩駕崩，享年三十三歲。死後上谥号為“至道昭肅孝皇帝”，廟号武宗，葬在京兆府三原縣的端陵。他的妃子王才人為他殉節自缢而死。
唐武宗李炎成為唐朝自太宗、憲宗、穆宗之後，又一位因為服食仙丹妙藥而死的皇帝。
明武宗——朱厚照
朱厚照
朱厚照，公元1491年出生于北京，他是明孝宗朱祐樘的長子，生母為張皇後。是明朝第十位皇帝，年号“正德”。
弘治十八年公元1505年，年僅15歲的朱厚照即位，次年改元為正德元年，即位剛四個月，武宗就開始微服出宮，自覓淫樂。
在劉瑾的引導下，武宗玩得越來越離譜。先是在宮中模仿街市的樣子建了許多店鋪，讓太監扮做老闆、百姓，武宗則扮做富商，在其中取樂。又覺得不過瘾，于是又模仿妓院，讓許多宮女扮做粉頭，武宗挨家進去聽曲、淫樂，後宮搞得烏煙瘴氣，急壞了當朝的大臣們。
明武宗想打破加在他身上的某些禁锢，想按照自己的真實想法辦事，即使這違背了曆朝祖訓、社會習慣，也在所不惜。
武宗曾以各種方法搜羅男寵，他從宮裡的太監中鱗選娈童作貼身随從，當然也與他們進行性娛樂活動。
朱厚照專選内臣俊美者以充寵幸，名為“老兒當”。在這些男寵中，江彬、許泰都以勇武善戰見賞於武宗，以至武宗與之“出入豹房，同卧起”，愛幸有加。他還慷慨地封男寵們為“義子”，賜姓朱，為他們起造豪華府第。
正德三年公元1508年，明武宗離開了禁城，住進了皇城西北的豹房新宅。
科普一下：“豹房”并不是明武宗的建立，它是封建帝王貴族豢養虎豹等猛獸以供玩樂的地方。
這所豹房新宅始修于正德二年，至正德七年共添造房屋200餘間，耗銀24萬餘兩。其實它并非養豹之所，又非一般意義上單純遊幸的離宮。
實際上是明武宗居住和處理朝政之地，有人就認為是當時的政治中心和軍事總部。
豹房新宅内多構密室，有如迷宮，又建有妓院、校場、佛寺，甚至養了許多動物，武宗曾買來大量猛獸試驗，發現豹子最為兇猛，是以多養豹子。武宗每日廣招樂妓承應，荒淫無度。
正德十五年九月，明武宗在遊玩的時候不幸落水，從小在北京長大的朱厚照不懂遊水，落水後手忙腳亂，一陣亂撲騰，親侍們雖然把他救起，但水嗆入肺，加之惶恐驚悸，秋日着涼，引發了肺炎。
正德十六年公元1521年正月，武宗一行才回到北京。正月十四日，武宗在南郊主持大祀禮。行初獻禮時，武宗下拜天地，忽然口吐鮮血，癱倒在地，再也爬不起來了，大禮也不得不終止。
明武宗畫像
三月，武宗已處于彌留狀态，他對司禮監太監說：“朕疾不可為矣。其以朕意達皇太後，天下事重，與閣臣審處之。前事皆由朕誤，非汝曹所能預也。”說完就在豹房駕崩了，時年三十一歲，死後上谥号為承天達道英肅睿哲昭德顯功弘文思孝毅皇帝，廟号武宗，葬在明十三陵裡的康陵。
以上這三位廟号是“武宗”的帝王，他們身處不同的時代，有着不同的性格和愛好，也擁有不一樣的人生結局。
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