#元朝到底算不算中国的正统王朝?#，中华五千年，唐宋元明清，元朝在这些朝代里面是勃兴速亡的一个短暂时期，就在这短短的时间里却发生了很多惊天动地的大事件，足以让元朝名垂青史。
蒙古人统治的元朝是以 “武立国”的，最终也是以“武”结束的，在此期间也只有一位皇帝的庙号是“武宗”，这位武宗到底有多“武”。让我们一起来看看元武宗海山，他到底都做过哪些惊天动地的大事？
元朝到底算不算中华正统呢？
元朝其实是一个“二元”帝国
元朝，它确实是中华正统。 唐宋元明清，这五个就是连在一起的，但是由北方少数民族政权建立的帝国，它也有其特殊性，是一个二元帝国，这究竟是怎么回事儿呢？
其实从忽必烈开始，包括元朝后来的其他君主们既是中原的皇帝，又是草原的可汗，但我们不能因为这种二元性就否认其正统性，这两者并不冲突。
元朝开国皇帝
元世祖孛儿只斤·忽必烈
元世祖画像
谥号：圣德神功文武皇帝
蒙古汗号：“薛禅可汗”
元成宗孛儿只斤·铁穆耳
元成宗画像
谥号：钦明广孝皇帝
蒙古汗号：“完泽笃可汗”
元武宗孛儿只斤·海山
元武宗画像
谥号：仁惠宣孝皇帝
蒙古汗号：“曲律可汗”
元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达
元仁宗画像
谥号：圣文钦孝皇帝
蒙古汗号：“普颜笃可汗”
元英宗孛儿只斤·硕德八剌
元英宗画像
谥号：睿圣文孝皇帝
蒙古汗号：“格坚可汗”
泰定帝孛儿只斤·也孙铁木儿
泰定帝
科普一下：泰定帝和天顺帝父子被视为非法君主，没有上汉文庙号和谥号及蒙古汗号。
天顺帝孛儿只斤·阿速吉八
天顺帝
无汉文庙号、谥号与蒙古汗号
元文宗孛儿只斤·图帖睦尔
元文宗画像
谥号：圣明元孝皇帝
蒙古汗号：“札牙笃汗”
元明宗孛儿只斤·和世㻋
元明宗画像
谥号：翼献景孝皇帝
蒙古汗号：“忽都笃汗”
元宁宗孛儿只斤·懿璘质班
元宁宗画像
谥号：冲圣嗣孝皇帝
元朝统一政权的最后一位皇帝
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔
元顺帝画像
谥号：顺皇帝
蒙古汗号：“乌哈笃可汗”
在元朝统一之前，整个华夏大地已经分裂超过350年的时间，可以说蒙古人统一中国是功在千秋万代的一次创举。值得庆幸的是，在漫长的大分裂之后，是相对宽松无序的元朝诞生了。而不是专制程度比较高的朱元璋来完成如此大规模的文化经济整合工作。
因为这个时候已经分裂的太久，彼此都是互不相让，谁也不认识谁，在这种情况下“整合”必须要在相对宽松的环境里让大家尽可能的自由野蛮进行，这是在和之前失去的350年抢时间，管控松一分，整合速度就能快一分，大家建立共同身份认知的基础就能深一分。这也是由元朝统一中国的一大好处。
蒙古人虽然是“以武力走遍天下”，但他们在文化和经济合流领域里一枝独秀，到底有多“秀”，让我们一起来看看，首先是经济统合。
众所周不知，中国自古以来虽然是地大物博，但是物产却是极不平衡的，在当时西夏有的，北宋没有，南宋有的，金国没有，举一个例子。
当时在南宋的工匠多，但是棉花产量不足，蒙古虽然棉花产量高，但却没有工匠和技术，这样类似的事情是比比皆是。
在元朝统一后，这种情况就不存在了，游牧民族本身就是有贸易往来的，所以元朝无论是在国内还是对外贸易都是极其发达。
运河和驿路网络遍布全国，使得南北经济差异迅速整合，全国市场随之形成，这有一个好处就是：生活在东北的女真人也能喝到来自云南的普洱茶了。
更深一层的好处是市场空前扩大，开始刺激到生产规模，其生产关系也就随之发生了改变。
再来看看文化统合，大家都知道，北宋是被金灭的，但是终金一朝，金国的统治者们一直以北宋继承者自居。其中最盛行的还是“三苏之学”，虽然程朱理学起源于北方，但是在金朝仅剩残枝余脉。
元朝统一后，北方剧曲快速南流，大量的艺术家开始南下，关，白，马，郑四大家也纷纷赶赴江南，使得杂剧，元曲开始兴盛起来。
从这里不难看出，在元朝统一之前，南北文化其实已经有着相当程度的隔阂，表现出强烈的地域特点了。假如再来个百八十年的分裂，大家都彼此文化的认同感必然进一步降低。
所以，元朝在中国古代历史上的真正意义在于它是一次重大且成功的调整，让宋金对峙导致的两种不同文明的变化得以及时终止。从大一统的角度来说，这是一个功不可没的功绩。
元帝国疆域内，社会的多样性，文明的异质性，都是在挑战着传统的汉族文明，而并不是所以的汉人都能经受得住这样的挑战。因此才有了朱元璋的横空出世，建立了最后一个由汉人统治的明朝。
元武宗海山画像
在以武立国的元朝，能被上庙号为“武宗”，孛儿只斤·海山到底有多“武”？
海山以武力谋夺皇位
赐死元成宗的皇后“卜鲁罕”
伯岳吾氏-卜鲁罕，她是驸马脱里思的女儿，是元成宗铁穆耳的皇后。
大德三年公元1299年，受皇后册宝，她是铁穆耳唯一受过册宝的皇后。元成宗晚年多病，卜鲁罕皇后居中用事，多预国政， 大德之政，人称平允，皆后处决。
卜鲁罕皇后在大德后期干政多年，与中书省、枢密院里的许多回回大臣深相结纳。因此卜鲁罕打算内而操纵朝议，外而倚重阿难答手中的兵权，从而达到临朝称制的目的。
阿难答本人也因手握重兵，欲以世祖嫡孙的身份争夺皇位。双方为了共同对付出镇漠北的海山和他弟弟爱育黎拔力八达而结为联盟，被当时的汉人儒巨称为“回邪诪张，势挟中闱”。
与她争夺皇位的另一方就是海山兄弟俩，海山长年总兵北边，在大德年间与西北藩王的几次硬仗中战功卓著，他又是真金太子的嫡孙，很得在漠北作战过的诸位蒙古王公将领的拥护。
卜鲁罕早就对海山母子染指皇位存有戒备。大德九年公元1305年十月，她以中宫秉政的权利，将爱育黎拔力八达和母亲答己远贬到怀州，企图通过割断他们与朝廷中枢的联系来限制其行动。
元成宗朝服画像
大德十一年公元1307年正月初八日，元成宗去世，享年四十二岁。按照蒙古旧俗，大汗死后，例应由皇后摄政，主持召开选立新汗的忽里台大会。但卜鲁罕企图控制朝议以遂其私。她和左丞相阿忽台准备拥立成宗 铁穆耳的堂弟安西王阿难答。
元成宗死后，哈剌哈孙立即秘密地遣人通知在漠北的海山和在怀州的答己及爱育黎拔力八达。这时卜鲁罕已下密制切断通往漠北的驿路。
大德十一年公元1307年，海山率军自金山前线东返抵达和林，召集岭北诸王勋戚大会，诛杀与阿难答通谋的合赤温后王也只里，与会宗亲大臣合辞劝进。
海山这时已经获悉母亲答己与弟弟爱育黎拔力八达先行到达大都。当年五月，海山与母亲答己，弟弟爱育黎拔力八达在上都会面，在忽里台大会上就任新汗，是为元武宗，第二年改年号为“至大”。
元武宗海山率先带领卫士闯入内庭逮捕了左丞相阿忽台和安西王阿难答等人，以“乱祖宗家法”之罪将他们全部杀死，废掉了成宗的皇后卜鲁罕，下令将她就地赐死。
挽留华夏避免古代中国伊斯兰化
元武宗为延续中华文明做出贡献
元武宗画像
元武宗海山的继位对中华文化的延续有很大的贡献，这又是怎么回事儿呢？公元1307年的一场宫廷斗争中，中华文明面临着一场巨大的危险。
元世祖的孙子阿难答是一个伊斯兰教徒，反对中华文化，他能熟悉《古兰经》，并擅长于阿拉伯文，是宁夏的长官(达鲁花赤)，在其势力范围内的伊斯兰教热情宣传者。他的父亲元成宗为了使他转而皈依佛教，曾一度囚禁过他。
元成宗死的时候，阿难答企图夺取帝位，由于海山尊崇儒教，热爱中华文明。权力斗争的最后是以海山获胜而告终，中华文化也因此避免了一场大浩劫。
元武宗海山画像
“海山”获得了帝位，并处死了阿难答。这才让中华文明避免了一场将会是很彻底的向伊斯兰教改变的可能性。
元武宗在位的四年时间里，中国内部的矛盾得到舒缓，元朝统治稳定而顺利， 他下令大兴土木，建筑中都城，派军士千余人及大量民工修建了五台山的“华佛寺”。
古代皇帝的“庙号”有什么含义？
庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，而“武宗”这个庙号的含义是非常正面和积极的，比如“威彊敌德曰武”，“ 克定祸乱曰武”， “刑民克服曰武”。但庙号为“武”的并不一定就同有“美谥”之称的“武帝”（谥号）一样，饱含赞美之意。
“庙号”最早可追到殷商时期，庙号就是帝王的子孙在宗庙祭祀他时给他特立的名号，其规定可是极其严格的，它不像谥号一样谁都可以拥有。
庙号最初是按照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价，庙号制度被废止。
秦朝连谥号制度也废止了，汉朝以后承袭了庙号这一制度。在整个西汉时期也只有四位皇帝获得过庙号，然而从唐朝开始庙号就开始滥用，每位皇帝都可得，取代了谥号盖棺定论的作用。
隋唐以后所有的帝王都制定了一个规矩，那就是不允许有不好的庙号，一律使用好的庙号。“武宗”本意也是非常不错的庙号，可是所配的帝王就很差劲了。
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。
历史上庙号是“武宗”的皇帝都有谁？
唐武宗——李炎
唐武宗画像
李炎本名李瀍（chán），元和九年公元814年生于东宫，母亲是宣懿皇后韦氏，他是唐穆宗李恒的第五子，唐敬宗李湛和唐文宗李昂同父异母的弟弟。
长庆元年公元821年，封为颍王。
开成五年公元840年，唐文宗驾崩之后，颍王柩前即位，是为唐武宗。
会昌元年公元841年正月，唐武宗下诏：“朝廷刑罚，理当一视同仁，官吏贪赃枉法，不应该有特殊待遇，内外文武官如果收入脏物丝绢三十匹，全部处以极刑。对官吏贪污满千钱的，即处以死刑。”
这样以诏敕的形式，规定严惩贪污的标准，看得出唐武宗对廉政建设所下的决心。
会昌六年公元846年三月初一日，下诏改名为李炎。唐武宗经常骑马游乐，还常常带着他宠爱的那位邯郸舞伎出身的王才人到教坊饮酒作乐，与乐人谐戏，就好像老百姓家的宴席一般。
天生三武祸吾宗，释子还家塔寺空
会昌五年公元845年，鉴于佛教势力的膨胀，以及李炎宠信的道士赵归真、刘元靖等人的劝说，唐武宗下诏拆毁佛寺，武宗这次大规模的灭佛，天下一共拆除寺庙4600余所，拆招提、兰若4万余所，令僧尼二十六万余人还俗，没收奴婢十五万人及大量寺院土地。
武宗灭佛沉重打击了寺院经济，增加了政府的纳税人口，扩大了国家的经济来源。在“废佛”的过程中，对其它外来的四教：祆教、摩尼教、景教和回教，也都采取了相应的废除手段。
凡国中所有的大秦寺（景教），摩尼寺，一并撤毁；斥逐回纥教徒，多半道死；京城女摩尼七十人，无从栖身，统统自尽；景僧，祆僧二千余人并放还俗。
由于毁佛成功，从而扩大了唐朝政府的税源，巩固了中央集权。但在拆毁寺院的过程中，经济损失也不小。
唐武宗灭佛的原因可能有多种，其中最主要原因是当时佛教的势力非常强大，唐武宗在他的旨意中说，佛教寺院的规模比皇宫还要大，寺院不纳税，对国家财务是一个重大损失。
同时僧人过多也会影响生产活动，造成了田荒民饥等后果，影响国家稳定。另一可能是唐武宗本人更加信奉道教，因此打击佛教。“会昌禁佛”是继北魏太武帝、北周武帝之后对佛教的又一次沉重打击。
唐武宗李炎长期服食长生丹药，性格愈加急躁，喜怒失常。不久后，李炎的病情迅速恶化，以至十来天说不出话来。
唐武宗画像
会昌六年公元846年三月二十三日，唐武宗李炎在长安大明宫崩驾崩，享年三十三岁。死后上谥号为“至道昭肃孝皇帝”，庙号武宗，葬在京兆府三原县的端陵。他的妃子王才人为他殉节自缢而死。
唐武宗李炎成为唐朝自太宗、宪宗、穆宗之后，又一位因为服食仙丹妙药而死的皇帝。
明武宗——朱厚照
朱厚照
朱厚照，公元1491年出生于北京，他是明孝宗朱祐樘的长子，生母为张皇后。是明朝第十位皇帝，年号“正德”。
弘治十八年公元1505年，年仅15岁的朱厚照即位，次年改元为正德元年，即位刚四个月，武宗就开始微服出宫，自觅淫乐。
在刘瑾的引导下，武宗玩得越来越离谱。先是在宫中模仿街市的样子建了许多店铺，让太监扮做老板、百姓，武宗则扮做富商，在其中取乐。又觉得不过瘾，于是又模仿妓院，让许多宫女扮做粉头，武宗挨家进去听曲、淫乐，后宫搞得乌烟瘴气，急坏了当朝的大臣们。
明武宗想打破加在他身上的某些禁锢，想按照自己的真实想法办事，即使这违背了历朝祖训、社会习惯，也在所不惜。
武宗曾以各种方法搜罗男宠，他从宫里的太监中鳞选娈童作贴身随从，当然也与他们进行性娱乐活动。
朱厚照专选内臣俊美者以充宠幸，名为“老儿当”。在这些男宠中，江彬、许泰都以勇武善战见赏於武宗，以至武宗与之“出入豹房，同卧起”，爱幸有加。他还慷慨地封男宠们为“义子”，赐姓朱，为他们起造豪华府第。
正德三年公元1508年，明武宗离开了禁城，住进了皇城西北的豹房新宅。
科普一下：“豹房”并不是明武宗的创建，它是封建帝王贵族豢养虎豹等猛兽以供玩乐的地方。
这所豹房新宅始修于正德二年，至正德七年共添造房屋200余间，耗银24万余两。其实它并非养豹之所，又非一般意义上单纯游幸的离宫。
实际上是明武宗居住和处理朝政之地，有人就认为是当时的政治中心和军事总部。
豹房新宅内多构密室，有如迷宫，又建有妓院、校场、佛寺，甚至养了许多动物，武宗曾买来大量猛兽试验，发现豹子最为凶猛，因此多养豹子。武宗每日广招乐妓承应，荒淫无度。
正德十五年九月，明武宗在游玩的时候不幸落水，从小在北京长大的朱厚照不懂游水，落水后手忙脚乱，一阵乱扑腾，亲侍们虽然把他救起，但水呛入肺，加之惶恐惊悸，秋日着凉，引发了肺炎。
正德十六年公元1521年正月，武宗一行才回到北京。正月十四日，武宗在南郊主持大祀礼。行初献礼时，武宗下拜天地，忽然口吐鲜血，瘫倒在地，再也爬不起来了，大礼也不得不终止。
明武宗画像
三月，武宗已处于弥留状态，他对司礼监太监说：“朕疾不可为矣。其以朕意达皇太后，天下事重，与阁臣审处之。前事皆由朕误，非汝曹所能预也。”说完就在豹房驾崩了，时年三十一岁，死后上谥号为承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝，庙号武宗，葬在明十三陵里的康陵。
以上这三位庙号是“武宗”的帝王，他们身处不同的时代，有着不同的性格和爱好，也拥有不一样的人生结局。
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