生活不算太壞，但總有人惶惶不可終日。
有一個人，很想擺脫自己的影子，于是拼命奔跑，希望身體的速度超過影子。
可是他累死都沒有明白，影子為什麼一直跟着自己。
莊子看到“有人擺脫影子”的一幕，說：“火與日，吾屯也；陰與夜，吾代也。”
有光的地方，就有影子，站在暗處，影子就不見了——原來，所有的迷茫、焦慮，都是因為智慧不夠。
讀一讀《莊子》吧，不要再無知了，也不要再折磨自己了。
01
不在乎外表，多關注自己的“内在”。
莊子在《德充符》裡，講了一個叫哀骀它的男人，出生在衛國，樣貌醜陋。
不知從何時開始，很多女人都想嫁給哀骀它，一些女人請求父母，允許她去做哀骀它的小妾。
魯哀公對這件事，驚訝不已，就問孔子：“這是為何？哀骀它沒有主張什麼，沒有附和誰，沒有位置，也不夠聰明。”
接着，哀公又說：“我召見了他一次，一開始是反感的，後來我也信任他，還想把國事托付給他。可惜，他起身就離開了。”
孔子回答：“是必才全而德不形者也。”
這個人，已經忘記容貌了，形體什麼樣子，不在乎了，他能留下來的，隻有樸素的思維，和嬰兒一樣的熱愛。
是啊，我們出生的時候，都是熱愛生活的，也很可愛天真，沒有勾心鬥角，沒有美醜的差別。
是我們在成長的路上，形成了自己的審美觀，對于容貌有了自己的标準，也常常用自己的标準去衡量别人。
美不美，其實都是你自己說了算，而不一定大家都認可了。反過來看，你美不美，是别人的五官感受，你還難以改變别人對你的“印象”。
有多少人，在容貌焦慮之中，身材也走樣了，皮膚有皺紋，頭發 白了。
如果有一天，你發現一個臉上有疤痕的人，扶起了老人，臉上有天然的笑容，立馬就改變了态度，還會點贊。
外在的美，算不得什麼，内在的美，才是至高無上的。而内在的美，人人都可以有——人之初，性本善。
不改變别人，尊重别人，幫助别人，自然微笑，不算計人......一切外在的煩惱，都不見蹤影了。
02
不在乎過去，多謀劃自己的“未來”。
魯國有一個叫叔山無趾的人，年輕時犯了錯誤，被砍掉一隻腳，導緻隻能用腳後跟走路。
有一天，叔山無趾去拜見孔子，希望能夠讀幾本書。
孔子說：“你已經犯錯了，導緻禍患，還到我這來來讀書，怎麼可挽回呢？”
叔山無趾說：“我今天到你這裡，就是證明還有很多東西，比腳趾更重要，我要保全它們。沒想到，先生是這樣的人。”
孔子馬上意識到自己小看人了，說：“您進來吧。”
叔山無趾轉身就走了，去了老子家：“之前，孔子向你請教，可見孔子還沒有悟道，還把一些思維，當成無形的枷鎖，困住了自己。”
老子說：“解其桎梏，其可乎。”
人之是以焦慮、迷茫，是因為忘不了過去，放不下的東西太多了。沒有把今天當成新的開始，也沒有看到明天的希望。
“昨天的一切”就像枷鎖，讓你頭痛不已。
比方說，剛剛分手的戀人，你是念念不忘的，哭泣了很多天；昨天丢了工作，今天還不開心，哭訴遭遇；上學時不努力，等你到中年，還是悔悟......
不管你多努力，都走不進“昨天”。别執迷不悟了。
白天的生活搞砸了，也要好好吃飯，飯後就去欣賞星光和月亮；夜裡做了噩夢，一大早起來，擁抱陽光，如此反複，你的生活一定會好起來。
03
不在乎結果，多運用自己的“能力”。
《莊子·達生》中，寫了孔子去呂梁的故事。
在一個很高的瀑布上，一個男子在漂遊。
孔子擔心男子受傷，派弟子去跟蹤，及時搭救。
隻見男子不慌不忙地遊水，然後冒出來，上岸了。
孔子驚訝地說：“你怎麼這樣厲害？”
男子說：“我哪裡厲害，隻是出生在這裡，習慣了水性。”
男子還解釋：“我是沒有私心的，不去改變水流的規律，完全按照水的規律。”
孔子明白了——不知吾是以然而然，命也。
命裡有時終須有，命裡無時莫強求。你遵照命運的安排去做，按照事物發展去做，不要求結果，自然就脫離苦海了。
幸福的生活，就是但問耕耘，不問收獲。
若你辛苦很久，一無所獲，那就享受過程好了。走了很遠，也不到目标地，那就欣賞一路上的風景好了。
太多的人，迷茫焦慮，是因為付出了，不見結果；提升能力，卻仍舊撐不起野心；賺錢了，卻不夠多；有存款，擔心風險......說白了，結果變成了欲望，人就難過了。
無欲無求，隻要順着去做，結果也管了，做什麼都開心了。
04
這一生，你在乎的東西太多了，你總是活成了别人，不迷茫，不焦慮，似乎是不可能的。
做減法，是人生的必修課，并且要一輩子堅持下去。
北宋的蘇轼說過：“今見《莊子》，得吾心矣。”
遲早會發現，打開了心扉，讓進來的進來，讓出去的出去，有舍有得，沒心沒肺，活着不累。
外物是用來欣賞的，你卻都抱起來，難怪你每天氣喘籲籲。
不曾擁有，何來失去？
一念放下，萬般自然。
作者：布衣粗食。
關注我的文字，走進你的心靈。
文中配圖來源于網絡。