"三武莫謠：近莫塘藏明江南書法"展覽
來自媒體的藝術 / 桐谷堂，作家 / 林姐，人物 / 近莫塘
前言："三武莫豫：近莫唐藏明江南書法"展覽将于5月18日在浙江大學藝術與考古博物館舉行，展出近百件，許多良好的體系，完整呈現了以"武門學派"為中心的明代江南書法變革發展曆程。
展會現場
"吳王宮，西子湖水"
舊的個人資料被寫下來，新的香煙永遠是詩
"三武"，對于吳縣來說，吳興，将稽核三個縣，現在更籠統地指江南地區，如蘇杭、湖州、無錫等地，綠水、泉水不負，勝利的修好也一樣。
蘇薇"随孟珍出遊常州僧家"那有一朵詩雲"，多年來轉向這一生漂浮，并做三吳浪漫之旅"就能知道這輪風月，是萬萬清的波浪，根據影子，極其鐘靈秀。
白古漪還曾有《和尹玉等皇室記憶江南詩》《詩雲》為老遊走，平舟直奔海浪"，也知道它的旅行者有心想，最難忘的就是江南。
東南造型勝，三吳将
燕柳畫橋，然後是人傑迪玲。
如蘇炜的《題詞沈日隐府》說"樓上新詩200首，三吳立士最賢"，或白菊一詩《情勢通向真正的詩國，邢進歌好醉國》，或楊萬裡詩《忽然兩袖滿珠，切三吳鳳月》等，都能瞥見"三武"文人， 比如星星。
以書法為例，遠與金房南遷的王王，王賢的父子，又說"兩王"，子孫接下來的三尺、十房的社會，不是為了它的祖先，這才是真正的魏晉鳳鳳。
再一次，如唐的張旭，有"張燕"的美譽，其野草"玉峰遊雲千裡，龍飛落"。更看鄧林花落，風動得多麼飄動"，可以說是在盛開，吓得沙坐。
而到了明朝時代，如果張毅如果"颠倒過來"，聲音歎了一口氣，又像是突如其來的雨旋，應該會改變。而溫正明、朱雲明、陳宇、王佩等，有着深厚的書法，同名的"武門四人組"，暢銷江南，有着一代人繁榮昌盛的巨大陰影。
難怪吳門太倉王世珍曾高興地歎息"天法書屬于吳"。
向左和向右輕掃以檢視全圖
顧英祥著《三武莫莫苗》，香港中文大學文物收藏
"武門蜀派"萌芽釀造
"三武莫謠：近莫塘藏明江南書法"展覽
"吳縣二支支"卷有第一負荷"世界隻有東南最多，東南到吳将最多。
"武門書校"的興起，改變了元朝末期、明朝初期書世界長期單調的風貌，取了金唐法則，融合了古今，獨特的藝術面貌。書商有聖賢之美，他們也一起發揚光大，聲音是肺。誠然，這本書處于中間位置，所取得的藝術成就高，群衆規模大，影響深遠，也是罕見的。
輝煌的剩餘，現在無窮無盡。
而這所學校，當時起源于明代初期的"三歌二沈"台灣館身，之後李東陽、王偉、吳光、沈舟、李英輝和張俊、張偉等人逐漸抛棄了精緻美、精緻圓潤的"台灣亭身"風格，想要擺脫舊習，風格越強烈高雅懸崖。
李英軒
至 劉昌紮
左：靠近摩唐收藏館，右：香港中文大學
這幅《李英軒》《緻劉昌紮》，是一部合辦作品，一半藍寶石靠近墨廳，另一半藏在香港中文大學。以前應該已經存放在王世貞的舊收藏的《三武桃衙》一書中，傳遍了一遍之後，現在聚在一起，這本真墨也很遙遠。
李英軒、景泰四年人，為了祝媳嶽父，選中國書屋人，到南京太仆人邵清去施。它在萌芽之初的"武門書校"，意義十分重大，明文、朱雲明兩者都來自其學習書籍。
溫正明曾稱贊他"公開難以投身于古法，他更加自律"。當第一次為國家時，它特别精彩，可以三指尖管，假腕病書，今天人們還夠不到。"你知道他的書有多好。
這張紙條最早記載在王世珍的《泸州四稿》中，裡面寫着"李少清應該跟豫園紮，園丁劉琴木也一起，還靠陸齋文借書，看前輩可以學千裡不如私，李筆本桐也不無曆史" 歎息！"
本書緻力于讨論官方和私人彙編，修訂，收藏等。
這個人"劉昌"，字"秦木"，沒有。正統的十年中士。被授予南京工業部，移師河南學習副特使，廣東省政務廳留學參政、講學、詩作、文筆好、藏書豐富，曆史說其收藏書量豐富。
是紮、龍德君《李英軍》《給劉昌紮》寫作年考——以成華年編纂的《宋史》，校書和紀念碑收藏為中心"有詳細的說明，供參考。
而李英宇朱玉明，在他晚年的書中說："近朝近朝，說如黃漢兩個錢，張傢也是松了人（唱人到沈的聲音，對奢侈墨水的感情，至今仍是如此。景宇剛出來）。小錢通常也可以買到。漢族和東海人對菊一維很重。張功石仍然接近于以前的規則。執事離開櫃子，絲綢後先，土匪就能知道。"
言間，朱雲明似乎對松江張偉非常挑剔，批評其"藝術魏魯威"、"接近規則"，并尊重李英軒、宋珂等武門書商，吹捧它。這可以形容為未來圖書世界"武門圖書學校"和"雲書學校"大賽的預演。
張偉
一首聯合詩
張偉的書法，一切好，尤其是草書，開閉的變化趨勢，有張旭，有淞渝的風。
董其昌的《榮泰收藏》，贊頌其"當時東海用氣，其書外書，四義之名"。既然吳中書翻了一番，音價就少了。寫書特别好。今天少看耳朵"，知道它的行書，草書，都是筆墨。
王偉還評論了他的書"像雨一樣暴風雨，像龍蛇，像落石，薄如死藤，奇怪的起伏。《明史文源傳》被譽為"草書，奇異的起起伏伏，震撼第一時間，自我推動東海，張東海名人廣播外國人士"。
北京故宮博物院有《行草詩集》、《草蝴蝶愛花字軸》、《草書》等。
這首"聯句詩"，用筆飛快，線條、版面也松動，方筆也比較用，系帶筆，再把脈搏穿過，有一口氣進去，筆龍蛇的樣子。
張偉的聯合詩句是本地的
書中聯名詩《小樓斜天醉藏鈎，自指雲間中赢之旅》。"其中一個'雲彩'是松江省（今上海），張偉是松江省華亭縣人。
而《春官郎錄秉志》中為内閣府大學石文軒龔祿元的兒子、南京太昌寺慶官，有《九百山府存》幾卷的遺産。張偉和他的友誼相當深厚，曾有"陸冰的人在外面見過"的七字法詩。
還有錢知道"成華阿琛6月16日東海洋蔥"。"其中一位"成化阿琛"即，1484年，當時呂炳智為主要嘉賓，與曆史事實一緻。"東海"是張偉的晚年。
筆者考察，是張偉回到北京的那一年，然而，根據它的詩意和《松江志富》的《雲間有兩首歌的感覺》，作為"子節奏給了兩首歌的叮叮當當"可以知道，它也回到了松江省，和老朋友一起談酒。
"兩個标題扇雲'青雲'"，應該是張玉松江其他行業《青雲山村》新門邊作品，重視陸兵芝，在門扇書《青雲》中。
張偉曾寫過《青雲唐報》，也有《青雲》手稿，還有詩《上禹禹呥瑤莊口号》和《江源外家政從業人員一起為慶雲莊，因為懷亞南會議給這個"，江源唱的是"标題張東海青雲莊牆"。
其中還曾有詩《闌頭柏留下大山先生獻詩兩首歌》、《今日青雲橋泊位，心月會想打結泸州》等。
其中，《青雲橋》、正德《松江福志》有一個荷載："清雲橋，通俗叫桃行橋，洪武二十五年（1382年）在人民陶子建，第一座木橋，通過化院（1465-1487）的句子改成石，宋應祥作記錄，在西林寺内前牆。南面有台雙清坊（品牌廣場），供張宏、張宏義（張玉子）站。"
此外，張偉在"青雲橋"旁邊建了一座"綠堂"，這一次經常和村子一起唱着好詩和美酒。由此可見，"青雲"對張偉來說意義重大。
而《古春官發酒》的榮譽，《笑東海醉了》，是張玉玺喝的，難怪其《酒興發》的曆史，瞬間幾十張紙，如風雨，如龍蛇，如落石，薄如死藤"，這部作品還應該是酒後的書。
以李英軒為"武門書校"萌芽和釀造筆，封面兩本書名，為書法改革的先行者，而李穎軒為常州人，是"武門書派"之前的哲學，朱雲明的文字顯然是來自他的書本，而張偉雖然是松江人，但可以稱為"雲書派"的代表， 但辭職後，他住在武門，文正明也從中學會了詩歌。
此外，徐有珍、沈舟、王偉、吳光、宋珂等，不是一個接一個。
武門四
文正明， 朱雲明， 陳偉， 王佩
在明朝中期，"武門書派"逐漸成為藝術界的領軍人物。
其中，文正明、朱雲明、王佩、陳偉等被稱為"武門四人組"，而後來的幾代人，如周天球、文鵬、陸世道、王玉祥、顧祭、彭念等都是骨幹，其餘如唐偉、徐玉清等又稱阿海。
"武門書校"的人或老師朋友，或姻親，可以說是才華橫溢，書本無所不包，學書包羅萬象，百年之内涵，主要優雅百餘年。
王世珍還說，"吳忠義真，手腕手指神救，為天而戰"，對方随後就死了。
沈周文的小肖像書，部分
這就是《沈周文明的小肖像書》，描繪了小肖像，當時卻是這兩位武門巨人的标準肖像。
關于吳萌、董其昌在杜瓊《南村别墅圖》一書中，特魯文岩和《沈恒基畫杜東元（即杜瓊）、石田（即沈舟）恒基先生畫作，東源曾收到陶南村（宗義），這所五門畫派的源頭也是。"，後世也更感興趣的是神舟為此目的，進入文學名化。
《沈周文明小肖像書》，本地人，沈周小喜歡，溫佳話題知識
書中，沈周小喜歡，有溫家記錄沈舟80歲自嘲的詩，題目為"□意眼差小□意思太窄，不知，也不知道怎麼□卻怕危險80年，現在又死在隔壁。石田先生也稱贊自己。偶爾看到年輕的溪流被記錄在案。紋身（1562年）La 8th，在學習文家之後。"
故宮博物院還藏着沈舟的肖像，沈舟的同名詩歌也是一樣的。溫佳也說："石田先生也贊美自己。偶爾看到年輕的溪流被記錄在案。
此開啟了袁宇"物品元玉因、莫林盛神遊心賞、物品分北京家寶"和解玉舟《綠色易寨藏》系列印刷。謝渭州，江蘇常州人，梅字号。"平民。工作和繪畫。擅長看古人。世宗召見北京大師，指令他鑒定内屋藏書畫，在北京停留一年。
《沈周文明小書》，本地，陳元素跋涉
經過陳元素的長途跋涉，文字和沈周家石，也都優雅。而它的名聲，吳仲雖然城中人縱向，都不知道有白石。而丹青不平凡地融入神，雖然北園、朱然、徐曦父子回來了，但傅也一樣。還有其世俗的才華，卻不宜升空行業，自建"有竹屋"舒适，與朋友相處等等。
而文字中的小幅肖像，接着是薛奕晖書《溫先生傳》附注："鐘毅七歲在仲冬二月長到天外從曾孫薛亦頓第一次敬拜手，七十歲時還有兩個。"由此可見，它是在曾孫之外寫的。一個曾孫子的兒子由他的兄弟确定。
《沈周文的小肖像書》，本地，薛毅的題目跋涉
薛毅，一個薛明義，字玉清，明江蘇蘇州人。工作手冊。他的小榜樣被稱為溫偉明之後的第一人。
《溫先生傳記》由明代文圈領袖王世珍撰寫。根據周道貞的《明年著作》的考核，王世珍的《文先生傳》原文誤拼錯文文，文正明的父親文林去世，文林去世時年僅三十歲，還不到十六歲。以至于《明史》、《明史草稿》、《沉默詩史》和沈德孫的《明史》都是錯誤的。直到崇義七年薛毅抄襲《溫先生傳記》，開頭改為《春節除夕，和溫州公開醫療報告》，為實證（周道真《明年文》第2P105卷）。可以看出，這本樣闆書在其文獻中具有重要意義。（摘自林宇的《<沈周文>的經曆》
在這本書中，沈舟兩幅肖像的文字，都是明人畫的，極其逼真的東西，而明人畫的文字是明朝的形象，這是目前唯一見過的，知道它的寶藏。根據書中印制的《玉藻、蘭陵文子收藏、蘭陵、武門苗的寶藏》等可以知道這個或者應該是穆玉藻沈文二世的肖像，成一卷。
據畢炜的藏書迷林宇先生左下角介紹，書中有《明人畫文衡山小肖像，薛明義書王偉洲川贊》，就連這本書也是以被珍藏。
Bi-Bi的書集是粉絲臉
碧碧的書收藏粉絲，部分
從此，是書和張啟謙的藏書，"白文神齋"的結構在補充園内，将收藏的"沈周文明小肖像書"樂世齋必，該補園現已并入卑微的政治公園。
蘇州謙遜政治園"灣文神齋"牆
1976年，張的後代将這本書帶到了密歇根大學藝術博物館的"文正明的藝術"展覽，這本書由一些著名收藏家創作，并畫了兩幅肖像畫，是罕見的，可謂是标準形象。
而朱雲明書法是獨樹一幟的領軍人物，以"優秀的示範法、草書"著稱，尤其是野草素有"明朝第一代"的美譽。王世珍也在《藝術園》中評價"世界書法對吳，我最祝願荊兆雲明為最為"。
祝你一切順利
夢遊花洞日
這個願望承諾用示範法書《夢遊花洞的日子》，整個傳播，千言萬語，形貌和精神，充滿生機，但法律是嚴謹的，你可以知道它的文字，心情是快樂放手，是歡樂的地方。
王燕登曾說過："希望書中的小榜樣能在繩子的那一刻獨樹一幟，帶着大膽的破舊心情，比如富肌公主穿着霓虹羽毛大衣，在綠盤子裡翩翩起舞，讓龍驚歎不已。"知道朱玉明的寫作風格不拘一格，看似狂野，但有規則可循。
溫家寶也曾評論說："早年模範法還好，真正的師女，草法是自由的，出了爺爺、蓋和美女二父，白手起家也是"一"，即"女"是李英軒，而"爺爺"也就是他的爺爺徐有真，曾是華蓋寺的學士。可以看出，他的書得益于家庭研究的起源，收獲頗豐。
這本樣闆書《夢遊花洞》因其難得的傑作，也為書本，更是罕見。
祝您有一個夢想之旅的花洞
據《夢遊花洞》所說，這是為了它居在老人的"一江公示"豪宅。
"一江靈公"即明代著名收藏家黃林，美字，為世人服務。上海博物館有朱雲明為他的作品《一河福》，開篇有"對騎二人組，金毅做君黃功戶，畢生的志向和擁有這個"。客人需要一條河流來繪制，較高價的電梯大廈的數字不同。"
黃林官方騎術二人組金一為，可以說是實力雄厚，也是快樂的繪畫，收藏極其豐富，董其昌曾說過其"收藏欣賞的時刻最多"，但考官如《米線書<秋夜>紙》、《北宋文豔博三帖卷》， 南宋康及其《故宮驿站》等等，随文字的時間，等等。
他的舅舅黃給，對于局長秘書，南京内衛，可以說是一個高分量，據鄭和也為警司的侍衛可以知道。
因為黃林的顯赫身份，"一河福"，我祝願雲明說得好，對着洶湧的河水，一個藍色的旋鈕形象，抵觸其作品"大而原始"，對于皇帝的胫骨來說，"就像一條河，在天上也一樣"。
朱雲明一江府上海本地博物館藏品
而"夢遊花洞的日子"，我願留在黃府，夢見兩個身穿藍衣的小孩受到"蓬萊仙花洞師長樂軍"的吩咐，邀請他共進晚餐。
宴會現場"畫房開門，珠簾慢慢卷起，室内銀屏刺繡，代表任意，五顔六色的竹子，音樂充滿，仙女，二十八列服務員。它甚至很奢侈。
而《花洞的主人》則是"臉像滿月，像風一樣，寬大修，玉樹閣、唐帽閣——它的外表飄飄然，真受歡迎的仙女清也一樣。
同樣是《一江府》中，朱雲明稱贊黃林"骨感同身影，眉毛像圖檔"，喜歡和夢見"龍樂君"，都是天人的眼睛。
此外，《嘉賓語言》中還收錄了《黃林梅的元宵節設定富潤堂》，喊着喇叭的花樣，收集音樂人欣賞。徐子仁、陳閩闵兩位公開姓名嘉賓...紫人 70 日，在快園麗莎廳宴會上，百人，叫生活，萦繞着所有美麗的人，其中徐子仁為徐偉，陳吵為陳偉。
據了解，黃琳宴請嘉賓、健全的為同伴，與許願明夢中的仙女、二十八列侍者，有相似之處。是以，據此可以推測，所謂的"夢遊花洞天"，也就是黃林家宴會。
剩下的，可以參考林毅《風流問題——吳維清大廈主題畫及周邊人物》、《朱雲明與黃林盤問》兩篇文章。
梁軍如何"四個朋友齋布什說"（朱雲明）為黃梅的作品《煙花洞人才》，傾注片刻。大百分比也是如此。這一刻集已經到了世上，但文字的價格突然降了下來，終于也藏不下了。"智珠雲明還為黃琳制作了《煙火洞人才》，《懷興堂收藏》不包括在内。
此外，《沈德福》的作者《萬連葉》還有《成化、洪志年》、吳中柱芝山、唐六等負音"饒彥藻，唐有"金粉福井"很美，後悔沒看;
據沈德福介紹，朱雲明為黃林的煙洞天賦及其風流和唐羽金粉福井是華麗的花言巧語，也是黃府的夢遊花洞天，而煙火洞人才則指藍樓紫賬号、煙花場所。
是以，《煙花洞人才》和《夢遊花洞》應該是同一篇文章。
陳偉
《千言萬語》本地，共十四張打開，二十八頁
陳玉明從文明出發。
它在花鳥畫上的繼承與創新，有前與後的作品，而徐偉又稱"伊藤白洋"，口碑深厚。文正明曾經歎了口氣，"我的道重新擡起了老師的耳朵，運河，畫了自己的門道，不是我的弟子。
它的書法也出類拔萃，王世珍曾有"芝山書法，白羊書，莫忠飛将軍也"字樣，當它怪異憤怒時，垂直變化，讓觀衆輕松。《王世贊》陶甫很少有空氣，真，線小書很優雅。後期如李懷林、楊甯式的書，筆率，似宜擡高，林池的體骨特别重。
筆者私下認為，陳偉書的藝術，樣闆書具有溫的優雅祥和的形式，其性釋放波瀾不羁，腐朽的法則，草書書寫也接近于許願的精神和天真的浪漫。同時，它取之法則之衆，線下有陽風苦澀的跌宕起伏的感覺，不乏米劇。
這"千字文字"以線條書寫、内向結、點畫優雅、線條筆飄逸、引線等很快，如失控的野馬、一根頭發也沒完沒了。
難怪葉泉在書後跋涉到畫名，但其書法介于蘇米之間，腳與文字，願打，似乎遠在白谷、雲清的公衆面前。"
該紙是宋金壽山的一本書，建于宋朝西甯至元豐（1068-1085）時期，紙店位于蘇州呈天宮。用這種方式書寫，墨從一開始就開始了，曬黑就像顔料一樣，而且似乎已經經曆了幾千年的滄桑，效果特别好。
北京故宮博物院收藏陳偉《古詩19首》卷，其自題為《金粟紙給吳忠幾十年，對于剩下的抹黑多，它的卷是不是罪孽少了？"
《玉蘭室卷》的介紹也用在了宋代藏書紙上，陳偉是第一本書名叫《宋金蘇山藏書的桑樹系統》。"
由此可見，當時最頂尖的素養到《宋金粟山藏書》，似乎存在競争趨勢。但畢竟價格高，非常罕見，圖龍"筆記"也有一句話。
王寵物
《袁子尚志、文子守成、毛子九歲飲酒作品》
雖然王寵從酒店回家，但溫正明在父親王震出差，認為王寵"給英好修，儀器行業不算可觀"，非常贊賞。
而到了當年的捆綁，文字也以其"意與天，香林世寥寥無幾"而聞名，便折起了互相風俗的線，是以王寵的名聲如此出名。
王寵少學蔡玉，在林屋裡呆了三年，都讀石虎。這本書是關于前進的道路。何良軍的《四友齋書論》評價了他的書《橫山之後，書法應該以王亞義為先》。按順序覆寫書籍，既高品格，變魅力超易，與衆人截然不同。"
龔還曾說過："書中要給自己，疏浚美、亭閣，也就是希望的奇迹，文字的總和，很難談懂台詞。"
這扇子内容為"袁子尚志、文子守成、毛子九過喝酒"，寫着鄭英源，骨頭爛了，又擺出姿勢，用筆也圓潤，筆觸的結構重疊很少，景色飄渺，精神輕盈，品味也非常優雅。
"袁子尚志"即謝虎先生，字不虛，晚耕謝湖，是以要自稱。"袁氏六軍"之一。
"文子壽城"即文鵬，文正明的長子。
"毛子九"應該是毛錫。明人王宇《珊瑚網第39卷》有"飛雲石圖"的稱号，說"石田先生恰如其分，雲這是豫園鎮的寶藏，長期在清朝秘密櫃子裡，袁珍死了吳，還和他同在。在贈送了知識之後，那麼為了錢的一切，我的家鄉毛九歲的博雅好古，是從錢的購買，其餘的重新奪回地圖，以顯示雲彩。
毛琦有三個孩子，常希鵬，二錫，二錫。薛龍春的《王寰寰年譜》有"根據《吳仲縣壽文衡山80首詩集》題詞詩印刷，知毛九，即石牆羊毛錫。
這扇風為王寵兒和袁宇、文鵬、毛錫舟喝完後，一股氣，如春雲飄出天，變化，也能被珍惜。
天法屬于吳武
在文正明、朱雲明、陳宇、王佩特等人的影響下，《武門書牌》壯觀而有名。
其中，文鵬、文家兩位來自家校，既然不用多說了，和王燕登、周天球、黃積水、彭念等老師也是朋友，學過學，也有很多好處，而闫健、王巧、陳元素等，也深受影響，從此， "武門蜀派"趨向巅峰。
嚴健
《千言萬語》本地，共十六張打開，三十二頁
嚴健和唐世生、程家璇、李璐芳列在同一名單中的"嘉定先生四人組"，其書法奇妙世界，書名大小簡陋，人争搶購。
錢千鈕曾稱贊其"衣冠修，止步全程，書法奇妙世界"。風是晴朗的，筆墨是好的，獠牙高興地染了韓，不被催促。随着唐樹達、程夢陽為修行四川三老，一天中的時間整條毛巾，刷着棍子，甚至笑着說話，風很長，跟着來訪者，鹹味的以為是祖先老了，不知道是現在的人也是。"
這本書的"千字文"部分的"長期辛亥青明書在景餘，不印，印草上芒果多，還有芒草等各種廢料，至今仍是如此。堅定的知識。"知道1611年清明節期間，台北故宮博物院在同年6月出版了《古詩五字》集。
年輕時，闫健被移交給王世珍、王錫君等文學前輩，也有私人的蜀弟子，到處都是它的理論，在下一季，"嘉定式"中學古代的成功，是啟蒙前後的人物。
這種"千字文字"的點畫清晰，章法采取趨同、布局的趨勢，可以說是遠遠過時庸俗。上海博物館有其"十首草詩"書頁，舊集《草書》，故宮博物院收藏的其《古詩集》，可參考。
在《非印刷、印刷草上張貼的芒果較多，而芒果草等各種廢棄物》，至今仍是如此。所說的是草書的習性，這也可以看出闫健對于書的藝術工作很深。
超越并引領
在其鼎盛時期之後，它通常意味着一點點。
《武門書派》以《武門四》為核心，脈搏之書繼美國之後，也逐漸不分青紅皂白。莫廷漢曾經說過："朱、文、王竹功下來，吳全是溫的書。
王方剛也說，"要藏吳忠福兄弟的作文，雖然抹了草，但也是常州模範法的主體，蓋爾五門學派，上下上下百年，速度這麼大。"由此可以看出，一味的習近平，沒有創新，書的世界正逐漸趨向單調，千人一字，江川川。
不過，在大行其道的"武門書校"中，還是有一些書商，舉着複古的家，不是五門泛濫，比如鳳芳、陸神、王世軒等。
鳳芳
中風祖師譜曲
鳳芳擅長書法，凡是能，尤其擅長草。它的草本風格也多種多樣，二王、黃谷、懷蘇、米飯等。
比如台北故宮博物院有其"各式各樣的書籍"，一本中國模型，章草、草、野草六體都在那裡，那裡有107行，每行字數不一，數一千多字，就能一睹一兩個。
這本《中風祖師的腳歌》這一行法則嚴謹，筆墨足，赢得了古意，魅力不缺。王世珍還說，"他的書從古鐘鼎儀和小模型、草、禾蛡、笴蓿、禾窕、小樣、千秋萬種。"
"但他的作品很少見，"楊晨斌說。這行書奉祖老師腳歌，赢得了第二王之精，結節嚴格，行字自然流暢。"
此外，鳳芳還是《書本竅門》和《童書課》等書籍理論的作者。
而明朝後期，由于政治沖突日益尖銳，原有的書法秩序開始瓦解，書法改革也更加激烈，特别是董其昌、陳吉茹、鄒周、張瑞圖等人緊随其後，随着"武門書校"的奔騰，再往後，逐漸成為主流。
董啟昌
《道德經》是片面的
私下裡想，以董其昌、陳繼茹、墨是龍等人為代表的"雲派"對"武門書派"的影響特别大，而後來在清初，康熙稱贊董其昌書，則"開始變遷，全國朝争學"。
其實，董啟昌以超越古人之心著稱，而"武門書派"到趙孟軒上來，追溯到金唐，文民功自然頗為門戶。
正如它所說，"趙無興病了，從他糊的開始，在守法的耳朵裡。古人造書，不會做對的情況，以齊為右，這趙無興是以不進金，唐門房間也好。"據了解，董啟昌對趙夢軒不進入《金堂門房》說，"武門書牌"聲樂挑戰。
董啟昌道德由本地
與"武門書校"相比，"雲書學校"在北方也有名氣，如陸申所說，"開始國書法，我松樹嘗世界"。而董啟昌和雲朵"我松樹書從陸機，陸雲，在右軍面前創造，那就不要重複聲音了。那麼"松江書校"遠至西晉路機，陸雲，也在"右軍"之前王偉。
它還說，"要空虛和不實用，是以書的其餘部分又去找紳士們和自诩，也不想打架，等着知道書的性格。"這是以"無可争辯、無可争議的人無法與之競争"為理由的姿态。
此後，書世界也在董其昌的上司下，"松江書校"也綿延幾代人，法則群衆。是董啟昌草書《道德書》，線條雲彩如水，筆墨飛舞，放縱，線條雖然細膩，但圓潤而強壯，松弛自然，骨氣壯大，卻不失優雅清新美感，作品也不錯。
結語
在這篇文章中，作者試圖以"三武墨蠻：近墨館藏明蔣南書法"展覽脈絡，簡要描述明代書世界，自"武門書派"萌芽以來，又"文書"成為主流，影響深遠。然而，書法的發展和創新，也是"超越和上司"的過程，如董其昌上司的"松江學派"，而綿延數百年。
不過，不管是"武門書院"和"雲書學校"，都屬于三武祠之地，知道江南文人，也可以作為星河。
"三武墨韶：近墨唐藏明代江南書法"，有93件展品，完整呈現了以"武門學派"為中心的明代江南書法轉變發展過程，空間有限，還不盡足，那麼全家就可以去浙江大學美術館，一睹究竟。
文字清晰
優美圖和中秋詩歌
宋克
賢者郵報
聖人郵局，本地
徐友珍
《水龍》
劉偉
庫爾蘇爾的歌集
土地深度
《白皮書》（第18屆四屆選舉，附标題）
展品目錄附後：
第一美元
▼
1 宋珂在《治之治》中送杭令
2 神藻舞
3 想想看
4 月桂樹
5 句子是文法
6 紅牆
7 李白草歌行
8 徐有水唱
9 王琦秋夜白
10 對王
11 明人 沈洲 喜歡
12 沈舟至唐玉座
13 沈舟 九段
14 沈舟為朱雙麗做色彩風景
15 李偉至沈周紮
16 李偉，屠夫，王玉茶紀念碑
17 桑樹
18 鑷子
19、深、徐等
20 李裕至長座
第二個元素
21 我祝你一句好話
22 祝你好運
23 我希望你到王玉紮
24 祝你好，如果波米有更多的心
25 祝您有個好時機參觀花洞
26 我祝你去北方旅行
27 标志的名稱
28 文明有美節及中秋節
29 經文說"杉杉"和"白手起家"是寫成的
30 經文說到字裡
31 經文說，風景在山水之中
32 經文說，傳呼機和教皇不是
33 文明，文鵬，墨竹
34 牡丹
35 山前的景色和自我傷害
36千字
37 紅牆
38 夜雪和月亮
39 五個字
40 王玉座四通
41 王宇少玲 25句
42 王偉最近做了三首歌
43 王玉元子尚志， 文子成， 毛子九軒
第三元
44 蔡宇
45 湯瑜到栅
46 明人， 楚丘
47宗俞至王魯曦六
48 文鵬王權墓碑（圖本）
49 文鵬到朱蘭紮
50 朱朗、玉志石居山水
51 文嘉 至 元座
52 文佳李白五字二十八歌
53 溫家江南春、周天球、于林江南春軒二世先生
54 彭念、玉娟、津田義仁
55吉水自制
56 唐庭三
57 王琦春雨
58 王提問帖
59 王偉登到圖龍七座
60 王偉登新座
61 王延登 延安 春 雪之歌
62 元素 九首歌 兩章
63 神士行自制七定律
64 士人七定律
65明人
66千字
67 席長石 王建璇 十三首歌
68 發送錫永的舊秩序
69 至恒生
70 侯宇幫助自己
第四美元
71深白
72 莫是給王道的一封信
73 莫是長老宗紮的老闆
74 莫是給某人
75 董其昌自作
76 董其昌仿公衆看天池石牆
77 董啟昌松宇
78 董啟昌倫理
79 東七昌新座
80 董啟昌、志志、于
81 董其昌，美婷
82 左山水
83 到董其昌座
84 儒家仙女
85 五法則
86 李玉玉池石牆精品屋也是在湖中制作的
87 玉芳中風祖軒宋
88 餘芳先生
89 玉芳魔術法，世界音響産品
90 王尚軒第一訂單
91 袁宇至範大閘
92 詹景軒至王慧紮
93 詹景軒
資源：
林宇："風發行人——吳維清大廈主題畫及周邊人物"
同古堂堅持原著
感謝您的關注和歡迎轉發，請注明在哪裡轉載
一。展會基本資訊
三武莫謠：近莫塘藏族明代江南書法
展覽日期： 2021.5.18 - 2021.9.12
展覽地點：浙江大學藝術與考古博物館IV展廳/展覽二
營業時間：每周二至周日，9：00-17：00（周一休息，節假日直至通知）
參觀預約：請提前在浙江大學藝術與考古博物館官方微信公衆号上預約參觀。
沒有開幕式，沒有學校上司或專家學者對展覽發表評論。