晨讀成績單
因為我寫了關于這對夫婦的文章，是以有人問我春節聯盟何時開始。
其實，春節聯盟是一種聯盟，詩歌中的戰鬥就是一對。春節聯合起源于大約五代人之後。據說與孟庭主有關。古今詩史："每年除日（農曆新年前夜）外，宮門各給桃字，書《袁亨利珍》四個字，再記下桃子字，但記載經典吉祥語言，堅實不挑文字。但隻有藻類溢出，每一個痛苦擁抱。翟子好書，因為拿這本宮書《天挂玉清，地到長春》一環，文學在萌芽。"
還有一句話是孟薇的第一句話，"宋施世佳"："孟薇每年除了，把學士當成一句話。在床上用品門周圍。去年，辛玉森用他那不工作的、自稱的筆雲寫了一句話："元旦，節日号長春"。"
是以，有人認為這是春節的象征。關于春節聯盟的各種書籍都說了很多。由孟偉的春節聯盟，我突然想到他寫的《環石明》，似乎比這個春節更有趣，不妨聊聊。
1
大廳的前紀事
過去，在一些縣、縣的大廳前經常有一塊雕刻的石頭，稱為"環石銘文"。上面刻有十六個大字：
二鹿，民俗醬。
人民容易被虐待，上帝很難欺騙。
這意味着，它不需要解釋。就像我們的一些器官經常能看到一大截面的雕刻石材，上面刻着上司手印——"為人民服務"，原因一樣。用時髦的話說，讓官司"别忘了第一顆心"。
這塊雕刻的石頭是怎麼來的？宋 說：
"二璐，民間膏抹的人胖了。人民容易被虐待，上帝很難欺騙。"太宗皇帝書記這本，給縣國，站在大廳的南面，寓意為'指環石明'——"君宰用筆"。續訂第一卷
它是由宋太宗寫的。這個"環世明"在舊時代非常有名，被稱為"官"，比如明代的李偉"響老頭"，清朝人趙儀都談過"環世明"的起源，比如趙怡說：
縣廳南側有一個涼亭。書《二峰二路，民間膏抹人胖子》。人民容易被辱罵，神很難欺騙"十六字，意為'環石明'。《離開青石座》是黃廷建的書。《繼續通曆的大綱》還包含："宋紹興兩年，還黃廷堅的書《指環石明》在縣内授予石雕。不過，它并不是從紹興開始的，是宋太宗書在世上獲獎的。另一方面，太宗是孟晚舟文本的作者。
- 二十七卷"剩餘系列檢驗"
孟蜻是蜻蜓之後五代的王者，著名的"後主"，他們被稱為"後主"，是最後的皇帝。然而，他已經執政三十多年了，執政之初還是不錯的，但當他"知曉前者"之後，開始忘記"第一顆心"，人生，選美入宮，民間害怕娶一個女人入風，叫"驚豔婚姻"。宋太祖千德三年（965年），宋冰進入成都，被俘虜到開封，宋祖采取懷柔政策，封他為秦國功，待遇主要比李好，但是，好像壽命不長。
孟偉的文學天賦不錯，作品有聲音樂，善于填詞。筆者讀蘇薇的《董賢之歌》，第一句話是"冰肌玉骨，自涼無汗"，便條上寫着：這句話出自孟瑜《玉樓之春》中的《冰肌玉國無汗，水廟風至暗香滿滿》。這蘇字讀了幾十年，隻記得前兩句話，但東坡在小序列中的字，"摩卡池上的花主娘之夜"，卻記住了幾十年。可以看出，故事比詩歌更精彩。孟炜有文學天賦是毋庸置疑的，從他寫的春節和填字看得出來，是以他寫的環石明應該也是可以的。
2
孟薇《指環詩明》和唐明煌《右詩》
宋太宗的題詞，隻有十六個字，是孟炜銘文的摘錄。關于原文，洪梅說：
出版社：成都京環有一本《野八卦》一書，錢德三年，其首部《令》，載着王孟軒為《雲彩》授書："餘念志子，吃晚禮服"。隻要你說，提高收益。政治存在有三種不同，道在七絲中。驅趕雞是合理的，讓肌肉作為規則。寬闊大方，海關可以移動。沒有指令入侵，沒有瘡。人民容易被虐待，上帝很難欺騙。輿論的任務被削減，軍隊是首都。獎懲，固定時間。二鹿，民間受膏者。對于人民的父母來說，沒有憐憫。Veyre是一條誡命，深入思考。"其中二十四句。夫妻心中的心在小區，在五季的僞君子也可以叫，但語言是行不通的，隻是靠表出來，字句被簡化，然後就變成王岩，蓋詩人所謂替代法也是。
所謂"三異"，是指天空的三種異象;"七絲"一個解釋是指東周當地官員和女婿彈奏七弦鋼琴時，人們受到他的啟發，我認為"七絲"應該是"七緯度"——日月五星，天空有路，那就是天道。"驅雞"是指官員處理趕走雞鴨等事情，因為勢利的引導而有耐心，不要急促;這四句話有些困難，有些則容易了解。我覺得洪梅是對的，原文确實比較亂，說了很多，但要覺悟人，勤勞夫妻，不貪得不懶，寬廣而堅強，和雲雲。曾經宋太宗摘錄，"話說簡單"，易小義記得。當然，這比"為人民服務"要複雜得多。
引用這麼多，就是為了說明《指環思明》的原作者是孟薇。其實這樣的官員，唐明皇就已經存在了，甚至早在前秦兩漢時期就已經存在了。據趙毅介紹，唐明煌的《給株洲刺猬曆史題詞右詩》與《環世明》類似，接下來的幾句話是這樣的：
像對待孩子一樣對待人們，像對待受傷害一樣對待戀人。講座和試驗，陌生人勤勞的桑樹。虛榮心無可争辯，頭腦清晰令人難忘。追求名聲很容易看出，安貞德白手起家。宮廷會相愛，人民是昂貴的。瓊和愛撫，老而弱。我們将饒恕您的生命，并了解家庭的其他成員。
- 二十七卷《餘煜系列考試》
文本更容易了解，并且懶得詳細解釋。這大概就是唐明皇帝的"初心壯志"，是以，當他當皇帝的時候，就有了一個"元王"，不像一些末代皇帝那樣無能。不幸的是，"一切不是開始，新鮮可有結束"，最終導緻了"一場安紛争"，讓個人和國家都經曆了一場災難。
3
石明的啟蒙
這句格言實際上是對那些縣級官員說的，隻要那些官員不是。在封建社會，"朝臣的罪孽，聖明之王"，皇帝永遠不會錯。但是，俗稱"進階"時期，對官員的監督、檢查都比較嚴格，從漢唐到明清，都是如此。隻有在一個王朝末期，王朝才不對，到處都是通奸者掌權，腐敗不堪，無法清理，才會有各種奇特。
此外，唐宋以後，科學的實施，官者讀了四書五書，而且大多還認為"三腳在神的頭上"。是以，大多數官都還具有廉潔，如韓瑜、劉宗遠、唐代白居義、司馬光、範忠敦、歐陽秀、蘇、黃等。他們不需要"環世明"來提醒他們，自然會有"擔心國家和人民"的感情，至于李一夫、李林福、蔡靜、秦琦等人，對這樣的人說沒有用，他們的本性是邪惡的，也是很聰明的，屬于通奸的範疇。雖然他們也是從讀四書五書中誕生的，長期信奉儒家的道德觀，但他們從來不相信儒家的道德，也是"唯物主義者"，不相信來世。由此可見，空洞的講道是無用的，皇帝的告誡隻是用來欺騙人民，隻靠制度才有用。
對于那些級别較低的官員來說，情況也是如此。一個道德良知會是心目中的"官"，奸淫的官員永遠不會被人發自内心地記住，是以，"戒指石"對他們來說，隻是一種裝飾。但中國人并不像統治者想象的那麼愚蠢，盡管愚蠢的人已經存在了幾代人。不要相信你看：
《閑置複習》注：有人在《擂石明》中每句話都加了一朵雲：埃爾富魯，隻是不夠;人們很容易被虐待，來下一個。神很難欺騙，他怎麼知道？
《閑置評論》是袁文在北宋末期寫的一篇筆記。可見，當時有人看穿了這個把戲。