（作者：趙輝）"太始恭：學者們都叫周、古洛，其實不是這樣。吳旺營，進王呼召公館，住九鼎儀，和周福都峰、恭。對于狗的戰敗王，周乃東搬到了羅瑜。"這是司馬展在《史記》中對西周時期是否在都铎王朝中建立的觀點。然而，在《商書》和近代出土的大量青銅刻字中，表明确實有大量關于宗周鳳玉和東渡成周的記錄，是以宗周鳳羽、東都成周、董周羅璇的關系和地位在中國曆史上成了一個謎。而司馬遷的觀點，更是增加了這個問題的複雜性，至少在司馬遷看來，西周時期的羅瑜并不是都铎王朝自然的存在，司馬湛也從未把洛赫特等同成一個星期。
因為，在西周滅亡後，"平王立，東移至邑，東周遷至羅玄的曆史原因，曆代又現代學者普遍将周與羅瑤等同起來，大量青銅銘文出現于西周時期，相當于羅瑤的一周出現， 使得本周的觀點和羅瑜等深入人心。由此可見，在西周王朝成立之初，建國宗周風裕，以及東渡城周城在羅嶼建立，周平王遷至羅宣作為東周都城，即西周王朝的東部都城改名為周城作為東周都城，成為一項基本的曆史認識。然而，由此産生的許多曆史沖突，卻成為無法解釋的曆史謎團。
公元前770.C，"平王李，東遷東"開始了東周的曆史，被稱為東周王朝。東周前半期，諸侯争奪霸權，被稱為春秋時期，453年.C，韓趙薇的三家族聯手滅志家族後，三人一分為三，諸侯互相進軍，被稱為戰國時代。公元前520.C年夏天，由于王妃在周王的房間裡争奪王位而持續了十多年的太子王朝在此期間消失了。
由于太子亂世時期是東周曆史上的重要事件，兩位太子的曆次遠征，《左航》分别有幾條關于"進周"的曆史記錄：
趙宮二十六年（公元前515年.C年），冬季十月，天王進周，邵、昭波、茂波到太子楚;A，聯盟在宮殿裡。晉師使它成為一個公衆般的一周，并回歸。12月，王進入莊宮。
趙宮三十二年（公元前509年.C年），秋八月，王珂新和石章如金，請城市進入一周。冬季，中孫和記将金漢無信者、張戚高、宋忠琪、魏士壽臣、鄭國山、曹人、燕人、薛人、燕人、小玉人等城市變成一周。
天子："天上下是一場災難，桦樹哥又亂了，想想叔叔擔心。我的一兩個親密的叔叔，更不用說辦公室了，在這十年裡，辛苦工作了五年。剩下的一個永遠不會被遺忘，因為農民的希望是，害怕等待。叔叔如果肆意受益，工作的第二篇文字，擔心的房間，字，五福，到堅實的聯盟大師，宣布的名字，那麼剩下的一個有偉大的願望。昔日的君王，城裡變成了一個星期，想想東都崇文德娟。現在我想保佑假靈在王，修複進城的一周，巴爾曼人沒有時間，王子們帶着甯，小偷遠屏，金的勢力也一樣。他的叔叔，是以那個叔叔真的重新策劃了。畢我是一個不怨怨的人，舅舅有石，第一王永志。範賢子提到魏先子："比城市好比一周好。天子真雲，雖然有事情要跟，金不知道也可以。從國王的生命到解救王子，金國無憂無慮。這是一個沒有業務，它是一個業務嗎？"魏賢子：好！"讓勃寅對龍說："天子有生命，不敢奉承，為了奔向王子們"，緩緩腐爛的順序，就這樣定格了。
11月冬，金維書、漢人不相信如北京大師、博士等聯合王子在帝泉，尋找聯盟，把城市變成一個星期。衛子南。魏炜："魏子一定有很大的責任。做一個職位是為了做一件大事，而不是做任何其他事情。詩句："天上的憤怒，不敢玩。到天上去，不敢開車。"你怎麼敢做大事？"自醜，士眉營成一周，數着，高低不愁，厚薄，溝衫，土方，遠方，量時，計劃平庸，考慮物質使用，書粒，為了在王子中做服務，是一種服務，書要要英俊，服侍劉子。韓簡的兒子來到了他的死亡。
設定新年（公元前508年.C）的新春，王正月、金威書和的醫生于帝泉，将城市變成一周。孟席斯将在城裡呆上幾個星期，它們将被種植。這個城市在它的一半，它是王子的家。
根據《左航道》記載，公元前508.C年以前，人們認為羅嶼是西周時期的程州城，卻是沒有城池的都铎王朝。從公元前770年.C.到公元前508年.C，也已經過了262年，作為王朝都铎王朝其實沒有城市池，在王子争奪霸權、互相征用的戰争時期，是一件不可思議的事情！要知道，在西周建國之初，周公"四年建後衛，五年建一周"是西周的重大舉措，成為西周的建國。作為西周的東渡成洲和東周的京都，一個連續的都铎王朝，甚至500多年沒有城市池，真的很難為這種現象辯解。
在508年B.C.在成周成的建設中，《左傳》描述相當清晰詳細：周景王将王城的王子帶出王城，為了保證王城的安全，"不是周，不是像城城"，周景王提出"現在我想當王， 修進城一周"，"金威書和的醫生在帝泉，将城裡進一周。孟席斯将在城裡呆上幾個星期，它們将被種植。這個城市在它的一半，它是王子的家。"。為了完成"周城"的建設，"自醜，士牟營成一周，數數、高低、厚薄、溝襯衫、物土、遠、事的時間、規劃、物資、書籍和糧食的使用，以便為諸侯服務"，總工程師石墨做了詳細的規劃， 做了詳細的安排，使城市建設隻花了三個月的時間就完成了建設。該項目的建設非常高效，即使放置在今天是一個偉大的項目，值得一本偉大的書。
從石木總工程師的項目規劃來看，這是一個全新的城周市，和周城公用建設的城周城沒有絲毫重疊，也就是說，東周建設的成洲城和西周時期的周公城王建造的城周城，是兩個完全不同的城周城。這不僅展現在石米木總工程師項目的總體規劃上，也展現在周景旺建設成周城的目的——"昔王齊聚一堂，城進周，想東渡，崇文德娟。今天，我想祝福國王的假靈，它建在了本周的城市裡。
"玉福福假靈在王"向王王祈福，打着王靈的幌子，尊重文德，建入周城，重建文侯，文功的工作，緩解了周房的後顧之憂。由此我們也可以看出，周景旺這種建設的目的，就是為了效仿周成旺建立的"城康統治"，通過"昔王共治，進城入周"的舉措，重振西周初的輝煌。但此時此刻，王子們還不是王子，本周不是周，東部周的每周皇室統治已經下河了。
如果說"西米木營進一周"是在原址上"一周進周"的建設，"而不是周，不如去城市"來說明，此時此地周公城已經不複存在了，否則就不會出現"在它的守衛進周，最好是建一個城市池進城"這樣的說法。作為西周曆史上的重要陣地，東渡城周城，無論曆史發生什麼樣的變化，西周城城都應該是一個完整的城市池，當羅嶼作為東周的首都時，才有可能遷往平望以東。一個經曆了260多年的東周國渡，無論如何都不會讓自己輝煌的曆史首都進入周城，在侵蝕的歲月中被遺棄，讓周景旺隻記得周城的曆史價值。"大多沒有城市"的曆史現象，在春秋兩季，儀式崩潰不好，互相征用發生，是不可能發生的。
西周時期的程周城究竟在哪裡？周景旺在周秀宗東部修建的城周城是東周秀修斯的成都嗎？它仍然是中國曆史的一個未解之謎。通過《西米營進一周》中記載的《左路》，我們看不到兩者之間有一個必然的傳承。"昔日的君王在一起，城市成一周，以為東方都都"和"現在我要保佑假靈進王，建城的一周"兩者的結果不同，恐怕兩個時期的城市在地理和人文環境上的差異， "中文德宇"是一周城市前後兩個時期的根本差別。（作者：趙輝）