（作者：赵辉）"太始恭：学者们都叫周、古洛，其实不是这样。吴旺营，进王呼召公馆，住九鼎仪，和周福都峰、恭。对于狗的战败王，周乃东搬到了罗瑜。"这是司马展在《史记》中对西周时期是否在都铎王朝中建立的观点。然而，在《商书》和近代出土的大量青铜刻字中，表明确实有大量关于宗周凤玉和东渡成周的记录，因此宗周凤羽、东都成周、董周罗璇的关系和地位在中国历史上成了一个谜。而司马迁的观点，更是增加了这个问题的复杂性，至少在司马迁看来，西周时期的罗瑜并不是都铎王朝自然的存在，司马湛也从未把洛赫特等同成一个星期。
因为，在西周灭亡后，"平王立，东移至邑，东周迁至罗玄的历史原因，历代又现代学者普遍将周与罗瑶等同起来，大量青铜铭文出现于西周时期，相当于罗瑶的一周出现， 使得本周的观点和罗瑜等深入人心。由此可见，在西周王朝成立之初，建国宗周风裕，以及东渡城周城在罗屿建立，周平王迁至罗宣作为东周都城，即西周王朝的东部都城改名为周城作为东周都城，成为一项基本的历史认识。然而，由此产生的许多历史矛盾，却成为无法解释的历史谜团。
公元前770.C，"平王李，东迁东"开始了东周的历史，被称为东周王朝。东周前半期，诸侯争夺霸权，被称为春秋时期，453年.C，韩赵薇的三家族联手灭志家族后，三人一分为三，诸侯相互进军，被称为战国时代。公元前520.C年夏天，由于王妃在周王的房间里争夺王位而持续了十多年的太子王朝在此期间消失了。
由于太子乱世时期是东周历史上的重要事件，两位太子的历次远征，《左航》分别有几条关于"进周"的历史记录：
赵宫二十六年（公元前515年.C年），冬季十月，天王进周，邵、昭波、茂波到太子楚;A，联盟在宫殿里。晋师使它成为一个公众般的一周，并回归。12月，王进入庄宫。
赵宫三十二年（公元前509年.C年），秋八月，王珂新和石章如金，请城市进入一周。冬季，中孙和记将金汉无信者、张戚高、宋忠琪、魏士寿臣、郑国山、曹人、燕人、薛人、燕人、小玉人等城市变成一周。
天子："天上下是一场灾难，桦树哥又乱了，想想叔叔担心。我的一两个亲密的叔叔，更不用说办公室了，在这十年里，辛苦工作了五年。剩下的一个永远不会被遗忘，因为农民的希望是，害怕等待。叔叔如果肆意受益，工作的第二篇文字，担心的房间，字，五福，到坚实的联盟大师，宣布的名字，那么剩下的一个有伟大的愿望。昔日的君王，城里变成了一个星期，想想东都崇文德娟。现在我想保佑假灵在王，修复进城的一周，巴尔曼人没有时间，王子们带着宁，小偷远屏，金的势力也一样。他的叔叔，所以那个叔叔真的重新策划了。毕我是一个不怨怨的人，舅舅有石，第一王永志。范贤子提到魏先子："比城市好比一周好。天子真云，虽然有事情要跟，金不知道也可以。从国王的生命到解救王子，金国无忧无虑。这是一个没有业务，它是一个业务吗？"魏贤子：好！"让勃寅对龙说："天子有生命，不敢奉承，为了奔向王子们"，缓缓腐烂的顺序，就这样定格了。
11月冬，金维书、汉人不相信如北京大师、博士等联合王子在帝泉，寻找联盟，把城市变成一个星期。卫子南。魏炜："魏子一定有很大的责任。做一个职位是为了做一件大事，而不是做任何其他事情。诗句："天上的愤怒，不敢玩。到天上去，不敢开车。"你怎么敢做大事？"自丑，士眉营成一周，数着，高低不愁，厚薄，沟衫，土方，远方，量时，计划平庸，考虑物质使用，书粒，为了在王子中做服务，是一种服务，书要要英俊，服侍刘子。韩简的儿子来到了他的死亡。
设定新年（公元前508年.C）的新春，王正月、金威书和的医生于帝泉，将城市变成一周。孟席斯将在城里呆上几个星期，它们将被种植。这个城市在它的一半，它是王子的家。
根据《左航道》记载，公元前508.C年以前，人们认为罗屿是西周时期的程州城，却是没有城池的都铎王朝。从公元前770年.C.到公元前508年.C，也已经过了262年，作为王朝都铎王朝其实没有城市池，在王子争夺霸权、相互征用的战争时期，是一件不可思议的事情！要知道，在西周建国之初，周公"四年建后卫，五年建一周"是西周的重大举措，成为西周的建国。作为西周的东渡成洲和东周的京都，一个连续的都铎王朝，甚至500多年没有城市池，真的很难为这种现象辩解。
在508年B.C.在成周成的建设中，《左传》描述相当清晰详细：周景王将王城的王子带出王城，为了保证王城的安全，"不是周，不是像城城"，周景王提出"现在我想当王， 修进城一周"，"金威书和的医生在帝泉，将城里进一周。孟席斯将在城里呆上几个星期，它们将被种植。这个城市在它的一半，它是王子的家。"。为了完成"周城"的建设，"自丑，士牟营成一周，数数、高低、厚薄、沟衬衫、物土、远、事的时间、规划、物资、书籍和粮食的使用，以便为诸侯服务"，总工程师石墨做了详细的规划， 做了详细的安排，使城市建设只花了三个月的时间就完成了建设。该项目的建设非常高效，即使放置在今天是一个伟大的项目，值得一本伟大的书。
从石木总工程师的项目规划来看，这是一个全新的城周市，和周城公用建设的城周城没有丝毫重叠，也就是说，东周建设的成洲城和西周时期的周公城王建造的城周城，是两个完全不同的城周城。这不仅体现在石米木总工程师项目的总体规划上，也体现在周景旺建设成周城的目的——"昔王齐聚一堂，城进周，想东渡，崇文德娟。今天，我想祝福国王的假灵，它建在了本周的城市里。
"玉福福假灵在王"向王王祈福，打着王灵的幌子，尊重文德，建入周城，重建文侯，文功的工作，缓解了周房的后顾之忧。由此我们也可以看出，周景旺这种建设的目的，就是为了效仿周成旺建立的"城康统治"，通过"昔王共治，进城入周"的举措，重振西周初的辉煌。但此时此刻，王子们还不是王子，本周不是周，东部周的每周皇室统治已经下河了。
如果说"西米木营进一周"是在原址上"一周进周"的建设，"而不是周，不如去城市"来说明，此时此地周公城已经不复存在了，否则就不会出现"在它的守卫进周，最好是建一个城市池进城"这样的说法。作为西周历史上的重要阵地，东渡城周城，无论历史发生什么样的变化，西周城城都应该是一个完整的城市池，当罗屿作为东周的首都时，才有可能迁往平望以东。一个经历了260多年的东周国渡，无论如何都不会让自己辉煌的历史首都进入周城，在侵蚀的岁月中被遗弃，让周景旺只记得周城的历史价值。"大多没有城市"的历史现象，在春秋两季，仪式崩溃不好，相互征用发生，是不可能发生的。
西周时期的程周城究竟在哪里？周景旺在周秀宗东部修建的城周城是东周秀修斯的成都吗？它仍然是中国历史的一个未解之谜。通过《西米营进一周》中记载的《左路》，我们看不到两者之间有一个必然的传承。"昔日的君王在一起，城市成一周，以为东方都都"和"现在我要保佑假灵进王，建城的一周"两者的结果不同，恐怕两个时期的城市在地理和人文环境上的差异， "中文德宇"是一周城市前后两个时期的根本区别。（作者：赵辉）