（作者：赵辉）五千年的中华文明有着悠久的历史、历史文化遗产，造就了人类文明史，唯一一个永不中断的民族文化遗产，有序的民族文化。对夏朝和夏文化的研究，虽然在主流学术界仍未得出令人信服和满意的结论，但夏尚星期三一代的历史文化遗产，夏文化是中国历史文化不可或缺的源泉，是中华文明的源泉。
不仅中国的历史来自夏朝，中国文化来自夏文化，中国商品经济的流通也来自夏朝和夏文化诞生的土地。从某种因素上看，正是因为夏人创造的丰富的物质文明，促进了人才的交流、丰富的语言和文字的涌现。因为文字的出现，有国家出现的基础，有中华文明的进步，有原始的媒介。文字的出现和国家的形成离不开人类生存所必需的丰富的物质条件，只有能够产生丰富物质条件的地区，才能诞生人类文明古代文明的原始三个基本条件：文字、城市和青铜器。
对中华文明起源的探索和对夏日文化的研究，实质上是寻找培育中华民族的原地，寻找能够为中华民族提供丰富食物资源的地区，而不是盲目的人根据偶然发现的几个考古遗址来定义中国文化的起源。由于中国历史悠久，国土辽阔，给中华文明源头的探索增添了许多困难和不确定性，但中国文化的出现离不开一些基本的物质条件。这些基本的物质条件，不仅中华文化的出现离不开，世界上任何人类文明的出现同样是不可分割的，即优越的地理、自然、气候条件为人类生存和定居，提供了一个长期、稳定、丰富的食物环境——丰富的植物果实和鱼儿在你的指尖。
中国960万平方公里的土地，早期中国人民获得粮食资源丰富的地区在哪里？当然，也有地方说法，但历史有一个公认的结论，那就是古东夷地区。《后汉书东义李传》记载：《东方易义》。彝族，在同一个角落里，仁慈而美好的生活，一切都从地上出来。因此，大自然是柔软的，容易到道，要有绅士，不死国。有九种拉兹，易义，玉逸，方义，黄义，白义，赤颖，玄义，凤仪，杨义。因此，孔子也想住在九一。孔子作为中国儒家思想的奠基人，也是中国文化的杰出代表，生活在九一之地是心中理想的居住环境，向人们展示了九一地区的吸引力和中心主义。"万物出柜"为人民提供各种丰富的食物资源，"仁爱与美好生活"为人民提供和谐的生活环境，"有绅士，国家不死"为人民提供理想的民族政治环境，为人民提供"自然温柔，易道"为人民提供理想的人文环境。如果说东夷和九邑地区代表了典型的、经典的中华文明，那可不是太多，更恰当。
从目前已知的可靠文献来看，关于夏代夏文化记载的"夏兴还到土山""玉将在图山"，位于淮河中游东邑、九邑地区。大冢水的成功和夏朝在"一切皆有可能"自然资源丰富的东夷九一地区的建立，是中华人类文明诞生的理想地理环境条件。也就是说，东夷九邑地区是夏朝建立和夏文化兴起的理想地理环境，为夏人提供了稳定的食物资源，为文化的生产提供了可靠的保障。
位于中国北方，干旱多雨的上塘部落黄河流域，面对多年的自然干旱、粮食短缺，南面掠夺摧毁了夏朝淮河流域，是北方部落生存的唯一选择。历史发展证明，中华民族的历史是北方人民侵略中原文明的历史，是北方人民掠夺南方丰富资源的历史，是北方强悍部落掠夺南方软部落的历史。商唐在消灭夏朝最后一位统治者夏威时，原本打算在夏朝的都城中建造商朝的都城，以控制夏文化区丰富的物质资源，但由于一些未知因素"唐都胜夏， 想动自己的社会，不能，如暑期社团"（历史）而停下脚步。
在随后的历史中，商朝经历了京城迁徙和末代阴市场的早期时期，整个商朝时期也被称为阴商王朝。最新研究结果表明，在商朝中期，由于商朝内部的矛盾，商朝统治已经分裂，以番禺为代表的一派向阴市迁移开始了阴商王朝的稳定后期统治，商人王氏的另一派继续留在商人身后死亡， 维持旧的区域规则，成为潘眼中的钉子。对于那些不服从命令的人，他发出了"我被歼灭了，无缘无故，不成熟"（我会杀了他们，不要让邪恶留在新的命令中）的威胁，反映了商朝中后期激烈的内乱和阴商王朝的内部分裂。
虽然今天我们通过现代考古学，确定了阴市的具体地理位置，但在迁都前的国选之地，却是一个历史之谜。因为关于商朝的文献很少，我们只能通过西周的历史事件，通过已知的未知推定来解决一些历史的奥秘，使中国的历史越来越清晰明了。
1963年出土的西周早期青铜器，何尊，铭文记载：魏武王都是大商人，然后是天坛，朝廷："玉琦的房子在中国自称人民"。铭文表明，在吴王之后，又一次胜利，周武王夺取了阴商时期的城镇"大溪商人"，并决定在西周王朝建立东部首都城周城来管理东部地区，并在周成王时代由周公完成。《商事》曾多次记载有关商事选举与成周关系的历史事件，如《商人，后九一八野蛮的渠道》《前者从选举中，到大跌四国民生命》"程旺从选举归来，在宗周、威邦为""。多党"从选帝，至于宗周""自古商人还多我周文王立正，建制、牧羊人、准人，再家，经解释，Z不然，国家有。由此可见，西周城的"泽克家"为周武旺的"大溪商人"邦城，西周城城与商代的"大溪商人"企业选择在地理上和历史文化上有着千丝万缕的联系。
西洲的城周城在哪里？青铜铭文为我们提供了线索、铭文记录：可能三月既死恶霸王，王珉歌（于武）、义家从王起，折首信，安息与死（于），王赐马四匹马，蜻蜓车，王玲一政治（征兵）师（规）进周四党责任（积累），至于南淮隋， 怀忆老我（贿赂）人，不敢不走自己的路，它的责任（积累），它的人民，它的贾，不敢立即那城，不敢用自己的生命，即犯罪伐木，它的王子，人民，贾，没有必要的城市，不敢或（有）进入野蛮人贾， 然后也受到了惩罚。濑木的父亲做了一个盘子，它的眉毛寿命几千年无国界，子孙永宝使用。
阎济甫是西周史上的重要人物，是中国诗集的收藏家，为中国文化的发展做出了突出贡献。严济福因为战事努力，由周玄旺的命令管理一周的税收，其中具体而明确——南淮一，征税人群明确而具体——淮夷人，所收税款的内容具体而细致——补助金、食品、人员、商品。为了保证向西周供应货物，法律将所需货物的流通限制在南巴地区。由此可见，南淮疄是西周时期的经济支柱，广袤的淮邑地区富货必定要到南淮夷成成商贸，成周城成为中国最大的商品交易市场、人力市场。
南怀異在西周时期的经济地位和重要性，也在青铜"岳父"的刻字中得到印证：只有王十年零八年，南仲邦的岳父，即南竹侯，高父惠南怀裳，蠕动着要提起诉讼。我想庸俗地彝徠，那么不敢不尊重国王的生命，反对我，提供他们的服务。我甚至在淮里，小大爆炸不敢宰杀（俞），都反对王者的生命。四月份，至于蔡，他是一名游客。岳父多年绝不会休息。铭文告诉我们，南淮彝地区的南方诸侯不敢背叛国王的性命，为西周王朝提供各种商品和物税;
由于西周限制了广袤的淮邑地区商品贸易，禁止向南地区贸易，因此必须有西周王朝才能管理商品交易市场，成为西周获得淮夷地区商品，特别是西周王朝的皇贵需要丝绸。南淮一地区的商品市场在哪里？商人在哪里交易货物？答案就在题词"易A盘"——王凌A正成周四方块堆积而成。
在淮河中间，淮河图山北，北有一条河穿过淮河，北河有一个叫"四方"的湖，在四方湖有古城遗址，在古城遗址上有一条古街，当地传说它的名字叫"玉玉街"。四方湖古城，由于其得天独厚的地理位置，已成为西周时期"九一八蛮"的理想地理环境。因此，古城遗址及其相邻的四方湖，正是由俞济夫管理的"进星期四党"，成为整个淮邑地区的商品交易市场，为西周王朝不断运输淮逸地区的各种商品和贵重商品——易皮怀逸，献上它的贻贝、元龟象牙、大银南津（诗集）。
作为商朝和西周时期民族文明的象征的物质载体：玉石、玉石、骨、青铜器，不能说全部产于淮邑地区，但淮夷地区在西周时期可以认定为这些珍贵商品的重要产地和贸易集中地。否则，以俞继福为代表的周宣旺，不会对南淮邑、淮邑地区的市场贸易作出严格规定，也不会将商品从淮邑地区卖到南巴里地区。
由于淮邑地区丰富的物质财富，尚裕王将尹商的全部主力军投入到东南地区的军事征用中，只有周武王的数千里进攻上夷王，结束了阴尚王朝的统治，建立了西周政权。作为周部落的灭绝商人之王，自然而然地成为怀义地区人民的盟友，周公和周成旺在淮驿地区的商选营地建起了周城管理东南地区，将采取肾政治，实现"吴王恪生意，成为荆四方"的"城康统治"——所以当成隍时， 世界是和平的，40多年的错误判决不用。
夏商星期三一代成为中国有序的历史，正是因为周武旺末期的银客商人，在老地方淮夷商人建立了统治东南的东都城周城，以便直接管理东南地区，有效获取东南地区丰富的物质财富，以维持西周王朝统治的物质需求。西周继承了东南地区旧都的阴商时期的选举，在旧地为西周提供商品贸易的人成为商品贸易商，因为他们曾经为商朝提供淮邑地区丰富的商品。
因此，追溯到根源，古城南淮畧四方湖不仅是夏商周历史的承载地，更是夏尚洲文化的载体，也是中国商人的发源地，是中国第一个商品交易市场，已成为夏商周统治的经济命脉——"万物万物"享受大自然的馈赠， 是夏香洲农业文明发展的基石。（作者：赵辉）