南方畫家謝赫在《古畫》中寫道："六位立法者是什麼？一、生動的魅力也是;二、骨法筆也是;三、應該是象形圖也是;四、與顔色的等級相稱;五、營業地點也多;六、轉移模式也是。
錢中書對"六法"這句話的解讀做了新的解釋，那就是"六法是什麼？一、魅力、生動性也;二、骨法，用筆也是;三、應該是，象形圖也是;四、跟班一樣，顔色也好;五、操作、位置也;六、轉移、模具也一樣。"
現在按照傳統的句子解讀，分别對"六種方法"進行解讀。
生動性是指作品所描繪的形象的生動性，具有生動的魅力，顯得充滿活力。齊雲，原魏、金品等藻類人物，如"韻律"、"韻律"等，是指人物從姿勢、表情上展現出精神氣質、氣質和魅力。類似的概念也出現在繪畫理論中，首先要衡量畫中人物的形象，然後逐漸延伸到畫外的人物，甚至是某種繪畫形式的因素。韻律與解釋人物形象精神特征的根本點一緻，但"傳遞神"一詞是指人物面部特别是眼睛所傳達的内在感受，而押韻則更多地是指整個人物所傳達的内在情感，或内心感受的外化。
武俠雲圖 明朝謝世辰
骨法筆被稱為骨法，與筆法密切相關。《骨律》最初是關于相學習的概念，後來成為人們觀察人的身份和特征的語言，在漢魏中很受歡迎。魏、金的人類物品藻類，除了"風"等字眼外，常用的還有"骨""風骨"等評論。"骨"這個詞是一個比喻性的概念，"骨"和"骨力"用來說明一個人内在性格的直率、果斷性和外在表達。謝赫對"骨律"的運用，已經轉向了骨力、力量和筆的藝術表達。在謝赫之後，骨法成為繪畫評價的重要标準，是傳統繪畫的物質工具和民族風格，不可避免地産生了相應的審美原則，進而促進了民族繪畫風格的發展。
南宋的俊骨圖
象形圖是指藝術家的描繪與所反射的物體相似。對于畫家來說，對象是描繪對象外觀的形狀。在六法中，象形圖問題被放在第三位，表明在南北朝時期，繪畫的美學非常注重所描繪的形狀和物體的真實性。但把它放在韻律和骨頭的方法後面，這表明當時的藝術家對藝術與現實，外在表現與内在表達的關系有着相當深刻的把握。
宋猿地圖 南宋木西
伴随的顔色是着色的原理。做一個鋪設，教學，布。着色是鑄造顔色。對于類，解決方案是"随心所欲"。這裡把"類"作為"類"即"事物"說。類是圖像顔色的含義，是以與顔色相同。
芙蓉金雞圖 北宋 趙薇
商業位置是繪畫的組成。唐代張彥元"營業地點"連起來讀起來，"地點"是逐漸了解為一個名詞中的動态結構。他說，"就商業地點而言，繪畫總是必要的"，構圖的安排作為繪畫上司者的輪廓。地點必須由營地安排，或者組成必須由信仰安排，真正将作文、思想和思想融為一體，是一種深刻的見解。在這方面，關于繪畫理論有許多精辟的讨論。
西山新雨地圖 元朝 馬灣
轉印模式寫作是指臨沂的工作。轉移，或被解釋為傳授，流動的布料，傳遞。模式，法律也;它也被去解釋。造型的功能，一是學習基本技能，二是作為流通作品的手段，謝赫不把它等同于創造，是以放在六法則的末尾。