《芭比》：在女性電影中反性别主義，在商業電影中反商業本性
文丨袁詩旭
7月21日，由女性導演格蕾塔·葛韋格執導的電影《芭比》上映，社交媒體讨論度頗高，掀起了一場相當吸睛的“粉色風暴”。
作為好萊塢的原創IP新作，本片極具颠覆性和想象力，鬼馬至極，堪稱近年最奇異驚人的院線片，可與奧斯卡奪魁的《瞬息全宇宙》相媲美（後者并未在内地上映）。
以備受争議的芭比文化為依托，這部電影對充滿性别凝視意味的完美女性形象實作了去符号化，電影試圖打破芭比所承載的一種社會規訓：女性要變得美麗、自信、包容，通過一場英雄式的自我發現之旅，賦予芭比以精神困境和自由靈魂。
格蕾塔的女性意識和鮑姆巴赫的尖銳洞察結合在一起，成就了充滿冒犯性和幽默感的解構文本。在資本主義和消費主義的主場上，大膽批判并全身而退，遊刃有餘，可謂是電影市場上的一大亮點。
好萊塢原創IP大放異彩
華納的宣發似乎并未在内地着力，短短的預告片未能展現電影之中頗具銳意的女性議題，反而用粉色軟化了電影核心的棱角，将其包裝成了一場普通的芭比大冒險。在上映之前，許多觀衆甚至以為這是一部低齡向的動畫電影。
《芭比》講述的故事是：瑪格麗特·羅比飾演的一位經典芭比生活在芭比樂園裡，受到未知現實力量的影響，生活和身體狀況頻頻、不再完美，為此，她必須前往現實世界，找到對她施加影響的人，讓自己的生活回到正軌。
本片故事結構簡單，然而文本量驚人，歡騰的歌舞、荒誕的邏輯、女性主義的現實觀察都被包裝統一在靓麗的粉色元素之下，充分利用玩具的特性，表達形式缤紛多元，核心叙事邏輯充滿叛逆情緒，用徹底解構父權制的思維，向現實世界發起全方位的诘問。
《芭比》在内地遭遇的冷落與其在全球各地掀起的觀影熱潮反差巨大，作為時下最新穎、最先鋒的女性主義電影，《芭比》引發的女性讨論尤為熱烈。《芭比》全球開畫破3.37億美元，美國本土開畫破1.55億美元。格蕾塔·葛韋格借本片成為有史以來首映周末票房最高的女性導演。
同為好萊塢作品，《芭比》的票房表現可與諾蘭的《奧本海默》分庭抗禮。近日流傳的一張網圖中，導演昆汀·塔倫蒂諾在看完《奧本海默》後，走到街對面又買了一張《芭比》的電影票，這成為影迷圈内津津樂道的轶聞。可見，在影迷的心中，兩部電影都具備相當高的期待值和藝術水準。
除北美外，英國、巴西、澳洲的票房資料均高于中國内地，宣發不力和認知錯誤造成了《芭比》在内地影院排片率低的情況，然而，全球高口碑與引人側目的上座率、性别專場的特殊觀影體驗等等現象結合在一起，證明《芭比》其實是一部不可多得的女性主義佳作。
實際上，上座率正在反向影響排片率，經過内地觀衆持續不斷的呼籲，《芭比》排片情況有所改善，在首批觀衆“推廣芭比，人人有責”的玩梗口号下，《芭比》不再是隻有早晚場的邊緣電影，社交媒體上掀起的粉色風暴，正在帶着這部天馬行空中的原創IP電影不斷破圈，獲得本該屬于它的殊榮。
童話與現實的雙重鏡像關系
芭比的故事，似乎可以從女性的完美夢想開始講起。
《芭比》開宗明義，美泰公司所開發的芭比IP，旨在讓“所有女人都可以成為芭比”。是以在芭比樂園裡，芭比們沒有名字上的區分，隻有型号上的差别，無論高矮胖瘦、性格外貌，大家彼此打招呼都用“芭比”之名，這也是影片營造荒誕氛圍的一個重要手段。而電影主角，是一位經典芭比。
芭比是任小女孩打扮的玩具。在女孩們所構造的世界裡，女性可以做到一切，由此，芭比們有一個共識：自己的存在是榜樣，可以幫助女孩們更好地成長，成為為她們夢想中的樣子。
“女性可以做到一切”，這就是《芭比》所闡發的女性主義嗎？不，《芭比》認識到這隻是一句沒有考慮任何現實因素的空泛口号。芭比意味着完美，在現實的缺憾和完美的召喚下，無數女性前赴後繼地實作夢想中的樣子：身型曼妙、膚白貌美、長發及腰……卻往往忽視了自我真實的訴求。
《芭比》由樂園幻夢開端，進一步開始質疑“女性可以做到一切”這句價值觀的真實性，經典芭比從芭比樂園走到“真實世界”，也讓電影映射出我們所處的現實時空，可以說，電影是在以當代語境打碎、解構乃至重新诠釋芭比文化。觀衆能明顯地感覺到，《芭比》構築了兩重鏡像關系用于折射現實。
第一重鏡像是芭比樂園和“真實世界”的對位。代入電影，它需要你先忘記現實邏輯，用性别不平衡的思維進入一個荒誕、假想的成人向童話曆險故事——在芭比樂園和“真實世界”，男女性地位是完全翻轉的，女性主體化、理想化，男性邊緣化、弱勢化。
當經典芭比來到“真實世界”，她經曆了三觀的颠覆。無處不在的“父權制”讓女性理想國走出來的芭比，無時無刻不感到被冒犯、被凝視，尤其是她作為擁有精緻美貌的經典款芭比，很快就遭遇了男性的言語和身體騷擾。
而在芭比樂園被邊緣化的肯，卻從“真實世界”學到了父權制的底層邏輯，将這一套思想體制帶回童話世界，有毒的男子氣概很快侵占了芭比樂園。芭比作為一種女性的夢想，在此刻破滅了。
第二重鏡像來自電影和現實，打破第四堵牆，電影在文本層面增強了與現實觀衆的互動感。電影裡的“真實世界”并非完全還原現實，它也是符合電影荒誕基調的異化世界，人物的行為都帶有某種服務于諷刺核心的目的性。
與現實接軌的，其實是那些散落在電影各處的靈光一閃。比如芭比利用《教父》激起肯的說教欲望，去解救被洗腦的芭比；經典芭比說自己變得不漂亮，怪人芭比幽幽地說華納應該在此處換一個女演員……
主創對現實的深刻洞察使銀幕上加工過的笑話如此犀利真實，無可奈何的現實經曆變成輕松的笑料，以至于女性觀衆在電影院裡感同身受并被逗得前仰後合，真的實作了又哭又笑的觀影體驗。
通過童話與現實的鏡像關系，《芭比》的最終結局，是指出女性乃至“人”的自我覺察。電影戲谑描繪了男人的愚蠢自大和外強中幹，但芭比的真正覺醒也帶動肯的心靈掙脫，電影指向的并不是對單一性别的貶損，它指向的是人的選擇權和獨立性。
對比現實，《芭比》的反轉邏輯是輕率的，它是一部荒誕派的戲作，并非正劇。正因如此，它的形式大于故事是可以被接受的，當所有細節設計都服務于童話世界和現實世界的割裂時，這種割裂完全讓人代入了電影和我們所處的現實之間的差異，芭比樂園是一場白日夢，電影同樣也是。當電影裡的白日夢被揭穿，是否意味着我們也該從電影本身帶來的白日夢裡驚醒？
多元時代，如何诠釋女性主義？
《芭比》帶來的粉色風暴在中文網際網路上卷起了一場争議，看《芭比》，成了一塊試金石。
在女性的讨論領域，男性看barbie勝于不看barbie，喜歡barbie勝于不喜歡barbie，甚至有人提出對男性的要求:得懂barbie裡一半以上的梗，才達到可以交流的門檻。
不管是童話還是現實，從一種刻闆印象走向另一種刻闆印象，似乎都是個體永遠走不出的迷霧叢林。《芭比》全片都在用诙諧輕松的語調去沖破這種觀念束縛，但觀衆看完之後的喜愛，卻讓集體陷入一種以圈層認同為中心的迷思，相當錯位。
格蕾塔以社會性凝視對“完美女性”的刻闆印象為跳闆，創造出芭比的無限可能之後，激烈地對刻闆印象發起反擊。電影的女性主義叙事是把一種極端的不平衡颠倒兩次，直至經典芭比實作了英雄之旅的結局:認識你自己，打破架構與刻闆，找到生命的價值。
芭比文化所代表的完美女性破滅了，随之樹立的是更堅實的價值觀：女人們不再相信完美是最值得追求的品質，了解自我，接納自我，肯定自我，才是人之精神性的來源。
另一方面，《芭比》對男性來說，其核心遠沒有表面上那麼激烈，本質上隻是一種溫和的批評，經典芭比鼓勵肯去尋找自我，變相地實作了和解。但溫和未必就代表沒有進步，以前，好萊塢最常說的是“女人也可以獨當一面”，現在破天荒地說“男人也可以找到自我”，其中差異不小，女本位在格蕾塔這裡是毋庸置疑的。
女性主義的确是好萊塢的政治正确，然而，格蕾塔的不俗之處，是在政治正确兩端加上“”，變成雙關性的“政治正确”，不再那麼僵硬死闆，文本的多義性也就此生發。電影裡随處可見黑人總統芭比、孕期芭比、酷兒芭比之類的形象，是多元文化的必然結果，集好萊塢政确之大成，效果卻不讓人反感。
格蕾塔給所有設定展示都留了一絲反諷的尾巴，用荒誕的場景搭配、淺顯直白的說教、一個接一個輕易且不可靠的反轉，向觀念的脆弱性開戰，這是一場戲谑瘋狂乃至可笑的舉動，從商業電影藝術裡去反商業本性。
格蕾塔當然不是克制不住表達欲的初級創作者，她很明白諷刺的界限在哪裡。因為諷刺是有效的，是以格蕾塔所闡述的女性主義，也就在故事的荒誕性之中，找到了現實的落腳點。
女性主義在當代，是一種需要不斷與現實進行磨合的思想浪潮，它有精神上的引領，難免會落下物質上的難題。《芭比》的女性主義做到了既讓批判的思想留存，又讓兩性同時看到溫和的前景，彌合了精神與物質的落差，頗為完滿地解決了這一沖突。
鏡象娛樂（ID：jingxiangyuler）原創
轉載請注明來源、作者署名，違者必究