晚清儒學大家張裕钊，楷書真迹拓本欣賞，網友：别具一格的好書法晚清儒學大家張裕钊，楷書真迹拓本欣賞：書者介紹：寫在文末：

沙孟海先生說，張玉軒書法卻懂得統一，沒能開，用一種語言。我不同意。我認為張宇軒書法開放并符合規律，張輕松程度。我曾經通路過張淑凡的職位。仍然有它的痕迹。有網友表示，張宇軒的樣闆書，單字一字看就可以作為學習的典範，作為考究很多所謂的我們顯然不合格，過于注重形式。比如古人寫的草稿，寫信很草率，甚至被抹黑。但是，拉出一個單詞來檢視結構線條仍然很美。蕭編特别贊賞了三位老師，分别是張玉軒、朱素智、陳振軒三位老師，無論是書法理論還是實踐都有所作為。書法作品每一件呈現出自己的面貌，張玉軒的樣本，簡潔厚實，一字的距離拉開而不斷;

有人說："中國人隻是習慣了噴灑，也是無所畏懼地噴灑，但沒有人去面對藝術的審美，也就是說，美盲是目前中國人最大的問題。此外，藝術和生命的歸屬等同于近乎滅絕。沙老的書法也是首屈一指的，但它并不是這樣誕生的，也不是經過無數次的探索、提煉，最終形成自己的風格。五個人屬于當今書世界超前的人，這就是沒有探索就沒有發展和創新的事實，"看官主你怎麼看呢？歡迎在評論部分發表評論。

<h1級"pgc-h-right-arrow">晚清儒家張玉軒，書的真實故事值得一看：</h1>

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張玉軒（1823-1894），《連清字》，《無名》湖北省梁子湖市東溝鎮龍塘璋村通亭，晚清官員、散文家、書法家。其書法獨特的方式，将南北紀念碑熔化在一座熔爐中，造就了晚清書界百年"張體"的影響，被譽為"千年無與倫比"。陶光二十六年（1846年）在内閣書的審查中。進入曾國軒的幕府後，作為"曾門四弟子"之一，被曾國軒推為一個有前途的人。在石獅生活輕盈，自言自語"在世上沒有愛好，孤身青涼快樂文學"，曾講過江甯、湖北、直隸、陝西高校、教育訓練生、範當石、馬七軒等都出門在外。

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