文·段宏剛
晚清名臣曾國藩（1811年——1872年）有四名得意門生，分别是黎庶昌、張裕钊、吳汝綸、薛福成，世稱“曾門四弟子”。四人都是飽學之士，在清末諸多領域做出了卓越貢獻，為世人所敬。
張裕钊（1823年——1894年）自小飽讀詩書，才華橫溢，于道光二十六年（1846年）中舉，後入曾國藩幕府，深受器重。
具備諸多才能的張裕钊，最讓人稱道的無疑是書法。他的書法博采衆長，融合了“碑學”和“帖學”的多種優點，真正形成了剛柔并濟的審美格調，創造了影響晚清書壇一百年之久的“南宮體”書法，連文化巨匠、書法大師康有為也對他的書法佩服得五體投地，稱他是“千年以來無與比”的書法家。
張裕钊出生在湖北鄂州梁子湖畔東溝鎮一個書香門第，自幼在長輩的熏陶和教導下，研讀四書五經和唐詩宋詞等經典著作。
書讀多了，眼界高了，跟古聖先賢的精神也就靠近了，他的思想情懷也随之發生了重大變化，立志要向古聖先賢那樣“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，做一個頂天立地的大丈夫。
在遠大志向的鞭策和激勵下，張裕钊勤學苦練，在16歲通過了童生試考取了秀才，在23歲時通過鄉試考中舉人。30歲之後，他參加了内閣中書的考試，正好遇到曾國藩閱卷，曾國藩讀完他的文章大為贊賞，最終錄用了他，官授内閣中書，并拜在了曾國藩門下。
曾國藩後來在《求阙齋日記》裡稱：“門徒中望有成就者，端推此人。”
由于個性氣質剛正不阿，張裕钊在京城做官的兩年時間裡，官場的腐敗讓他痛心疾首，他卻無力改變這些，是以，他秉持“出淤泥而不染”，不願跟其他人同流合污的做人原則，隻好棄官離去。
離開官場的張裕钊，逐漸對政治産生了失望之意和厭倦之情，給自己定位為“獨以治文為事”，并拒絕再次進入仕途。
在此後的幾十年裡，張裕钊醉心于文學、書法和教育，最終把自己曆練成一代大家。為實作教書育人的遠大志向，他先後在江甯鳳池書院，保定蓮池書院，武昌江漢書院，襄陽鹿門書院講課，培養出許多著名學生，主要有範當世、張謇、姚雪臣、朱銘盤、宮島詠士等人。
1892年，張裕钊即将進入古稀之年，身體狀況雖然每況愈下，但他堅持認為自己教書育人的使命還沒有完成，仍然不願離開書院的講台。子女看到後非常心疼，就采取軟硬兼施的方式，把他接到古城西安頤養天年。一年多後的1894年正月十四日，張裕钊在西安寓所逝世，享年71歲。
在文學上，張裕钊看重“江西詩派”的文學主張，對黃庭堅的詩歌推崇備至，提倡“以學問入詩”，文學要達到“經世緻用”的目的。
他的詩文思想深邃，用詞典雅，全部收錄在《張裕钊詩文集》裡，作品多為對時事、人生的看法，具有較高的文學價值。
在書法上，張裕钊先從魏碑入手，吸收了魏碑雄強、渾穆、樸厚、莊嚴，用筆灑脫，結體奇絕，骨肉豐美的美學特征。
之後，他又轉向對唐楷的鑽研。唐楷森嚴的結構和法度，剛勁厚重的筆畫，粗中有細的筆法，都成為他兼收并蓄的對象。
再到後來，他又開始學習二王、宋四家的行書，從行書中強化自己的用筆、用墨的技巧，以及經營章法的能力。
通過廣泛地兼收并蓄，張裕钊最終形成了個人獨特的書風，終成一代書法大家，整體風貌以剛柔并濟為主，結字内圓外方、有骨有肉、疏密相間，呈現出雄奇勁健、樸厚沉穩、骨肉均勻、氣韻流暢的審美特色。
在筆法、指法和用墨、用水等技巧方面，張裕钊都有與衆不同的方法，他擅長中鋒運筆，書法線條在凝重飽滿的基礎上，卻不乏細節上的靈活多變，給人很高的審美享受，難怪許多大師級人物對他的書法贊不絕口。
康有為先生曾在《廣藝舟雙楫》裡，對張裕钊的書法有兩句蓋棺定論的評價，他說：“湖北張裕钊，其書高古渾穆，點畫轉折，皆絕痕迹，而意态逋峭特甚。其神韻皆晉宋得意處。真能甑晉陶魏，孕宋梁而育齊隋，千年以來無與比”。
“吾得其書，審其落墨運筆，中筆必折，外墨必連，轉必提頓，以方為圓，落必含蓄，以圓為方；故為銳筆而必留，為漲筆而實潔，乃大悟筆法。”
國學大師章太炎先生也曾對張裕钊的書法贊不絕口，他說道：“張裕钊先生書世傳寶，得此真如百斛明珠，尤與他人相絕”。
實際上，張裕钊的書法在日本也很出名。日本人宮島詠士（1867年——1943年）20歲時來到清朝追随張裕钊先生8年。在這8年裡，張裕钊先後在武昌、襄陽、西安等地教書和生活，宮島詠士就寸步不離地跟随到這些地方求學，收獲頗豐。
1894年春，張裕钊去世後，宮島詠士悲痛萬分，給老師吊喪之後選擇回國，在東京創辦了“善鄰書院”，任首任院長，專門用來傳播張裕钊的學問和精神。
如今，張裕钊的書法在日本已經衍生為一個流派，學習者多不勝數。