埃及古王國時期太陽神信仰的嬗變
從早期的王朝到古王國時期，埃及古王國的太陽神的信仰也經曆了許多的階段，從最開始朦胧時期到成熟的發展，這一過程當中，對于太陽神的崇拜以及王權的形成的過程當中産生了一些複雜的關系。
早期時候的王朝，是太陽神信仰的萌發時期，這個時候對于太陽神信仰的記載是非常少的，但是到了後期修建金字塔的時候，到了那個時期對于太陽神信仰的記載就有了零散的記錄。到了第四王朝的時候，君主就成功為了太陽神在人間的台标，把太陽神以及君主還有來世都緊緊的聯系在了一起，而對于去世的君主來說就成為了供奉太陽神信仰的重要組成部分。
到了第五王朝的時候，就是迎來太陽神信仰的全盛時期，在官僚體系以及王權在進化的時候，太陽神的信仰也迎來了制度化，把君主修建的太陽神單獨聖廟，以及對太陽神的供奉君主也從中獨立了出來。
而到了第六王朝的時候，奧塞裡斯的信仰便出現了，并且與太陽神的信仰融合，成為了君主在來世信仰中的地位被奧塞裡斯取代，最後太陽神王權以及奧塞裡斯這三個成為了來世信仰當中的大三要素，也成為了後來的埃及神學體系奠定了基礎。
古王國之前的太陽神信仰
埃及地區最古老的宗教信仰是可以追溯到新石器時代的晚期，在公元前六千紀的時候，在尼羅河的西部沙漠中的遊牧部落就産生對太陽神的崇拜，這個發現也是考古學家發現的，她們在納布塔這個地區就發現了用來記錄太陽和恒星位置的石陣，還有被埋葬在土地裡面完整的牛。
這個發現讓考古學家認為在這個時期的太陽神信仰就是牛，因為他們覺得牛是上帝派來在人間的使者，是觀察人類的迹象，是以把牛奉做是神。而牛就是哈事先串通的人女神的象征，它指的是太陽神的伴侶，并且在古王國時期與太陽神信仰關系是非常密切的，但是從這些就可以看出石陣和牛的墓葬與這個地區的太陽神信仰是存在着某種關系。
神話的君主，太陽神信仰的發展
經過了太陽神萌發的時期之後，到了第四王朝，古埃及國家有着中央集權的高度發展，這使得太陽神與王權有了非常密切的結合，成為了喪葬教主與來世觀念的主要核心。
在這個時期，有一個名字頻繁的出來君主的名字當中，那就是“拉神”，在第四王朝的第三位繼承君主傑德夫的名字就是被意于為“拉神是其根基”，這些名字當中就可以看出太陽神信仰已經完全跟王權相結合了。
除掉君主的名字是“拉神”的稱号之外，太陽神信仰在喪葬建築形式上也有了非常明顯的表現，比如在第四王朝的第一位君主斯乃弗如就建立了三座金字塔，完成了階梯式的金字塔到真正金字塔的轉變，而金字塔的建立也完全改變了當時金字塔建族群的朝向。
最開始的金字塔朝向是向着太陽的，表示對于金字塔的崇拜，太陽的東升西落表示着太陽的運作軌迹，在太陽落下的方向，就是表示死亡，而去世的國王在尼羅河當中舉辦喪葬儀式，最後在運輸到金字塔的内部當中，這樣就是建築形式與宗教儀式結合在了一起，跟随着太陽早升日落，不僅僅是當時那個時期的象征，也是成為了宗教儀式象征的意義成為了現實的載體。
建造獨立的太陽神廟，王權與太陽神信仰的制度化
在這個時期當中，人們以及君主在太陽神的信仰崇拜在第五王朝達到了最巅峰，在中王國時期的一份草文文獻當中就記錄了第五王朝對于太陽神信仰潮流的盛榮情況。
當到了第五王朝的時候，當時的社會就興起了一種修建太陽神廟這個做法，這不僅是提高當時的自己的地位，也是為了後面自己去世之後所做準備，在第五王朝的太陽神信仰是最重要的特征就是對于太陽神廟的修建，在阿布希爾的邊緣地區當中的第五王朝的第六位繼承者君主，就建造了非常宏偉的太陽神廟，這是在曆史上第一個開創出來的，也是曆史性的第一位。
而每一座太陽神廟都是有着自己的名字，這其中也包含了拉神的名字。
與金字塔的群組也非常的相似，太陽神廟也是由三個部分組成的，這也是跟後面的太陽神廟的建造有着非常大的影響，也跟後面建立築的也有着非常大的淵源。
上廟對于太陽神廟來說是整個建築群的中心，在中心的位置上有着方尖碑還有祭壇，而太陽神廟是屬于一個開放性的建築，方尖碑和祭壇都是可以直接沐浴在太陽的照射下，這與金字塔的後世神廟當中幽暗封閉的環境中有了鮮明的對比。
從以上三個方面可以看出，阿布希爾與阿布格拉博的太陽神廟是與去世的君主有着非常密切的關系是非常明顯的，也就是說，太陽神廟的本質上就是喪葬式的建築，從最先的建築布局來看，就可以看出太陽神廟是與金字塔的建築方式是有着共同的結構，都是由上廟、下廟以及長甬道組成的。
并且烏瑟爾卡夫的太陽神廟的下廟和斯乃弗如的彎折性金字塔的下廟是非常相似的，這些建築形制與宗教的儀式都可以表示，太陽神廟就是為了死去的君主而建立的喪葬式建築，都是用來侍奉死去的君主成為太陽神。
最後對于獨立信仰的體系直接就導緻了奧賽裡斯來世信仰成為了被王室所有人都接納的主流信仰之一。#曆史開講#
