埃及古王国时期太阳神信仰的嬗变
从早期的王朝到古王国时期，埃及古王国的太阳神的信仰也经历了许多的阶段，从最开始朦胧时期到成熟的发展，这一过程当中，对于太阳神的崇拜以及王权的形成的过程当中产生了一些复杂的关系。
早期时候的王朝，是太阳神信仰的萌发时期，这个时候对于太阳神信仰的记载是非常少的，但是到了后期修建金字塔的时候，到了那个时期对于太阳神信仰的记载就有了零散的记录。到了第四王朝的时候，君主就成功为了太阳神在人间的台标，把太阳神以及君主还有来世都紧紧的联系在了一起，而对于去世的君主来说就成为了供奉太阳神信仰的重要组成部分。
到了第五王朝的时候，就是迎来太阳神信仰的全盛时期，在官僚体系以及王权在进化的时候，太阳神的信仰也迎来了制度化，把君主修建的太阳神单独圣庙，以及对太阳神的供奉君主也从中独立了出来。
而到了第六王朝的时候，奥塞里斯的信仰便出现了，并且与太阳神的信仰融合，成为了君主在来世信仰中的地位被奥塞里斯取代，最后太阳神王权以及奥塞里斯这三个成为了来世信仰当中的大三要素，也成为了后来的埃及神学体系奠定了基础。
古王国之前的太阳神信仰
埃及地区最古老的宗教信仰是可以追溯到新石器时代的晚期，在公元前六千纪的时候，在尼罗河的西部沙漠中的游牧部落就产生对太阳神的崇拜，这个发现也是考古学家发现的，她们在纳布塔这个地区就发现了用来记录太阳和恒星位置的石阵，还有被埋葬在土地里面完整的牛。
这个发现让考古学家认为在这个时期的太阳神信仰就是牛，因为他们觉得牛是上帝派来在人间的使者，是观察人类的迹象，所以把牛奉做是神。而牛就是哈托儿女神的象征，它指的是太阳神的伴侣，并且在古王国时期与太阳神信仰关系是非常密切的，但是从这些就可以看出石阵和牛的墓葬与这个地区的太阳神信仰是存在着某种关系。
神话的君主，太阳神信仰的发展
经过了太阳神萌发的时期之后，到了第四王朝，古埃及国家有着中央集权的高度发展，这使得太阳神与王权有了非常密切的结合，成为了丧葬教主与来世观念的主要核心。
在这个时期，有一个名字频繁的出来君主的名字当中，那就是“拉神”，在第四王朝的第三位继承君主杰德夫的名字就是被意于为“拉神是其根基”，这些名字当中就可以看出太阳神信仰已经完全跟王权相结合了。
除掉君主的名字是“拉神”的称号之外，太阳神信仰在丧葬建筑形式上也有了非常明显的表现，比如在第四王朝的第一位君主斯乃弗如就建立了三座金字塔，完成了阶梯式的金字塔到真正金字塔的转变，而金字塔的建立也完全改变了当时金字塔建族群的朝向。
最开始的金字塔朝向是向着太阳的，表示对于金字塔的崇拜，太阳的东升西落表示着太阳的运行轨迹，在太阳落下的方向，就是表示死亡，而去世的国王在尼罗河当中举办丧葬仪式，最后在运输到金字塔的内部当中，这样就是建筑形式与宗教仪式结合在了一起，跟随着太阳早升日落，不仅仅是当时那个时期的象征，也是成为了宗教仪式象征的意义成为了现实的载体。
建造独立的太阳神庙，王权与太阳神信仰的制度化
在这个时期当中，人们以及君主在太阳神的信仰崇拜在第五王朝达到了最巅峰，在中王国时期的一份草文文献当中就记录了第五王朝对于太阳神信仰潮流的盛荣情况。
当到了第五王朝的时候，当时的社会就兴起了一种修建太阳神庙这个做法，这不仅是提高当时的自己的地位，也是为了后面自己去世之后所做准备，在第五王朝的太阳神信仰是最重要的特征就是对于太阳神庙的修建，在阿布希尔的边缘地区当中的第五王朝的第六位继承者君主，就建造了非常宏伟的太阳神庙，这是在历史上第一个开创出来的，也是历史性的第一位。
而每一座太阳神庙都是有着自己的名字，这其中也包含了拉神的名字。
与金字塔的群组也非常的相似，太阳神庙也是由三个部分组成的，这也是跟后面的太阳神庙的建造有着非常大的影响，也跟后面新建筑的也有着非常大的渊源。
上庙对于太阳神庙来说是整个建筑群的中心，在中心的位置上有着方尖碑还有祭坛，而太阳神庙是属于一个开放性的建筑，方尖碑和祭坛都是可以直接沐浴在太阳的照射下，这与金字塔的后世神庙当中幽暗封闭的环境中有了鲜明的对比。
从以上三个方面可以看出，阿布希尔与阿布格拉博的太阳神庙是与去世的君主有着非常密切的关系是非常明显的，也就是说，太阳神庙的本质上就是丧葬式的建筑，从最先的建筑布局来看，就可以看出太阳神庙是与金字塔的建筑方式是有着共同的结构，都是由上庙、下庙以及长甬道组成的。
并且乌瑟尔卡夫的太阳神庙的下庙和斯乃弗如的弯折性金字塔的下庙是非常相似的，这些建筑形制与宗教的仪式都可以表示，太阳神庙就是为了死去的君主而建立的丧葬式建筑，都是用来侍奉死去的君主成为太阳神。
最后对于独立信仰的体系直接就导致了奥赛里斯来世信仰成为了被王室所有人都接纳的主流信仰之一。#历史开讲#
