子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？

<h2級"pgc-h-right-arrow">身體：潛入寺廟，一切都問了。"或者："人子的意義是什麼？走進泰廟，問一切。"兒子聞了，"也是禮貌。</h2>

基本解釋：

1、太廟：開國君主叫太祖，太祖寺叫太廟。這指的是周公的廟宇，周公是陸國第一位被封印的君主。

2、z-u：盧國地名，在今山東省曲阜市東南部。孔子的父親是一名醫生，是以他在這裡被稱為醫生。

孔子走進泰廟，詢問他遇到的一切。有人說："誰說醫生的兒子懂禮儀？"他走進寺廟，萬事如意，請孔子聽這個，說："這是儀式。"

湯：

關于這句話，名言有不同的解釋，讓我們繞過今天的内容，從一個真正的問題開始。

我們在支援一個觀點時容易犯的錯誤之一是，我同意我喜歡的任何人，我認為他是對的。這是一種慣性思維模式，但這是一種片面的思維方式。說到官方的觀點，是缺乏學術精神的。說實話，缺乏嚴肅的知識精神。

所謂"質疑"很難判斷是貶義的，至少從這個詞的語氣上看，它不是很友好，但這個詞的确切含義是：是"懷疑的意思，為了回答一場公開表演的疑問而提出來的"。是以，它仍然是中立的。

關于學術精神，首先要确定客觀條件，即判斷一句話是對還是錯，而不是誰說的。這是前提。

其次，任何人都有個人主義情緒，名人也是如此，他們的情感色彩比正常人更強。是以真正客觀，當我們驗證一句話的觀點是對還是錯時，我們還需要觀察這個人，研究這個人。

再次，環境和背景。社會環境、地理環境，這句話是處于什麼樣的時代背景和環境，是非常重要的。

舉個簡單的例子，台灣著名的嘴李偉，以敢于言出必行、直接、犀利的代表而聞名。其實，這樣的人說很多人都喜歡聽，因為他是新人，具有強烈的個人主義和批判精神，容易引發沖突，進而産生争議的共鳴。

就我個人而言，我從來都不讨厭李偉，也喜歡他，但最近剛剛發生的一件事是另一個名叫黃世忠的台灣人，他前段時間在電視上嘲笑大陸人，說他們吃不起蔬菜。許多大陸人又哭又笑，認為他一無所知。中國大陸榨菜的做法很聰明，還送了他兩盒榨蔬菜，美銷一個。

但真正讓我思考的是他事後說的話："台灣電視節目不好做，很多話題都是預設的，沒有噱頭沒人注意。"是以，創造一個話題是媒體的最後手段，但有些人真的認真對待它，笑着笑着，大驚小怪啊，有些事情，更真的是你輸了。更真實絕不是嚴肅，嚴肅，更真實，禮貌，對與錯？！

是以沒有學術精神是一件可怕的事情，網絡噴霧就是這樣建造的。李克強的言論是否也受到這種背景的影響，值得我們考慮，畢竟是由台灣的大環境決定的。題材越極端，觀點越多，就越需要用學術精神思考。這是理性的表現。

回到今天的話語，它實際上表達了一種情感，那就是"知道要問嗎？"用現在的話說，孔子明知故問，是假裝強行。那麼，我們需要弄清楚它的根源嗎：

讓我們首先了解假裝被迫意味着什麼：

1、始終以高八度的文字和誇張華麗的行為對自己的包裝達到羊群的醒目效果。（摘自《紅袍大師》）

2.聰明人往往覺得自己比别人更笨。

B這個詞之是以有兩個完全相反的含義，是因為第二個含義源于"過度謙虛等于驕傲"的原則。是以，這個詞的第二個含義是說别人"包B"往往比較輕浮、吐痰的意思。

那麼就讓我們來看看孔子的言行中是否存在這樣的問題，用第一個标準來說，孔子并沒有用深刻的言行來引導别人去禮貌的修行，而隻是用一種心态來了解情況，顯然，這是不符合的。

看看第二個标準，如果過度謙虛等于驕傲，似乎被邊緣化了，但我們需要考慮的是過度謙虛呢？這個标準是什麼？現在解釋一下，過度謙虛來自聖經，過度謙虛被定義為建立自己的聲望，以赢得他人的贊美。

那麼什麼是謙虛呢？

謙虛的定義：謙虛，這意味着思想開放，不誇大自己的能力或價值觀;它也指在一個人做出決定或自信地采取行動之前能夠向他人尋求建議或建議的習慣。

就孔子的行為而言，這是謙虛的标志。這并不過分謙虛。大自然不是所謂的明知故問。因為這是主動提出，并沒有吹噓，故意貶低任何陳述的意義，很明顯，這是在質疑這個人自己對謙虛的誤解。這恰恰說明孔子明知故問人的心态是不可能有的，有什麼問題，紅着眼睛又嫉妒。作為貶低孔子的交換，他被别人認可了。

說起謙虛，是一個很難把握的詞，作為孔子在這件事上，有一個問題，有人認為他是假裝的，是以我們今天最應該明白的，如何做到謙虛。

毛澤東随後自我介紹，這是一個成語，自我推薦這樣一個詞出來，估計太多人會說，這個人怎麼這麼，太謙虛了，相信很多人都會這麼想，這恰恰說明我們對謙虛有誤解。謙虛的本質是客觀、現實的表現，而不是刻意貶低自己，這叫謙虛，如果毛澤東謙虛貶低自己，自卑，那不是永遠不是天。

是以謙虛不是埋葬自己。舉一個現實的例子，如果一列火車，遇到一個病人，需要急救，而公共汽車上有兩個醫生，彼此謙虛，互相尊重，各種讓步，各種自卑，最終等待病人的結果是什麼，是以關鍵時間不突出，不是一個适度的表現。

謙虛的反義詞是驕傲，不是謙虛不是驕傲，答案是否定的，換句話說，謙虛也應該有環境來決定，在讀一個故事之前，一個老老師，是中國書法協會的成員，寫一個好詞，但有一個習慣，文字必須叫第一學校， 書必須被稱為壞書。但當大家都不知道他寫的文字有多卑鄙的時候，一波墨迹好話出現在人群面前，在大家的感歎中，他依然謙卑至死。說"不好不好""看笑笑"！他說的又壞又好笑，這就是他所說的謙虛，但是對于一些外行的學生來說，這種謙虛又是什麼呢？

這是謙虛，有點虛僞，這是假的謙虛，它不像驕傲那麼舒服！

是以謙虛需要有學位，孔子曾表示為時已晚，既然孔子知道這樣的概念，為什麼還要耍花招，顯然沒有必要，是以孔子的回答"禮儀也是"是完美的答案，他可能想謙虛地驗證自己對周立的了解，用謙虛的态度去關心細節， 為什麼錯了？

如果這個故事延伸開來，如果孔子提出問題，發現他對周立的了解與其他人不同，他是否應該無視它，袖手旁觀，如果是這樣，那就是虛僞的。

是以，禮儀的精神沒有錯來驗證，恰恰是一次負責任的表演，更何況孔子進廟。

用一個有趣的現象來結束今天的話題，我們都有一個習慣，關上樓下的門，腦海中突然閃過一個問題，門關上了？現在稱為強迫症，一般情況下你會上去檢查或不檢查，有了今天的話題，我們該如何解釋這兩個"我"呢？