在明代發展史上正德一朝絕對是個神奇的存在。不管在政治、軍事上都有其奇特之處，思想文化領域也與以往大有不同。正德時代雖隻有短短的16年，但其在瓷器上的發展卻不容小觑，上承成化、弘治，下啟嘉靖、萬曆，對中華瓷器風格的轉變起到了至關重要的作用。
正德一朝的瓷器還是以青花為主。早期制品，釉胎潔白細膩，有玉質手感，色澤清麗淡雅，滿滿的成化遺風。中晚期就是正德典型的青花了，其胎質雖細潔但明顯厚重很多，釉色偏灰青，器型豐富。在彩瓷方面，正德的素三彩可以說是豔壓群芳，以黃、綠、藍、紫為主，沒有紅色，一般都需要二次甚至三次燒制。
正德典型的青花瓷器型多種多樣，除了陳列以外，香爐、燭台、筆洗等日常用品也有很多。上面有大段大段阿拉伯文，而且這部分器皿不是對外邦的賞賜也沒有外銷之用，而是僅供朝廷陳列生活使用。這也是那個時期瓷器最獨特的地方。
因何奇特，首先我們要了解正德皇帝本身就不是一位普通的君主。1505年9月19日在弘治帝死後第十一天，太子朱厚照登上皇位，就是明代的第十位君王。據史料記載他在太子時期還十分優秀勤懇，但比較喜歡騎馬射箭。成為帝王後就徹底解放了天性，自己給自己封了大将軍，親自帶軍出征，皇宮也不住了，就喜歡呆在自己的别殿 。同時他還一反常态的推崇“清真”習俗，使伊斯蘭教在正德盛行一時 。
伊斯蘭教的發源地在阿拉伯半島，到8世紀已經發展成為地跨亞歐非的世界性宗教，與佛教、基督教 并稱為世界三大宗教。根據伊斯蘭教義在相關藝術品中是不準制作和描繪人和動物的形象的 。
最早在瓷器上發現波斯文或阿拉伯文裝飾可以追溯到唐代，但在正德之前，都是隻描繪了一點點隻起到點綴作用，而到了正德時期大段的《古蘭經》、聖訓格言 、以及贊頌真主安拉和貴聖默罕默德的字句題寫在瓷器上，甚至有一部分已經形成了固定的格式。在當時這種特殊的描繪應該已不僅僅是裝飾作用，更多的應該是一種限制和訓誡 。
正德時期的景德鎮禦器場被被擴大了很多，誕生了大量的燒制流派 。漸漸改變了弘治、成化時期盛行精小器皿的風尚，各種大型及融入異域風格友善外國人使用的器物被燒制出來 。在器型方面以古為基融合了西方的特殊型制 。現今觀賞那一時期的禦瓷，還是 滿滿的異域風情。
在正德時期的帶有異域文字裝飾的瓷器來看，主要包括阿拉伯文或八思巴文，一類是文字與纏枝花紋或海水紋共同裝飾，另一種是在器物的表面的圓形光環内書寫文字，并以帶狀花紋間隔開來 。
這些帶有阿拉伯文和八思巴文的裝飾的器物，不僅僅是古代珍貴的藝術品，更是研究大明正德皇帝的珍貴史料 ，是研究明代中期伊斯蘭文化在中國影響及傳播的寶貴文物資料 。
我是福羲木陽，每一件古物，都是一段珍貴曆史
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願我們能一起鑒賞古物，遨遊曆史長河
本文由福羲木陽撰寫