在明代发展史上正德一朝绝对是个神奇的存在。不管在政治、军事上都有其奇特之处，思想文化领域也与以往大有不同。正德时代虽只有短短的16年，但其在瓷器上的发展却不容小觑，上承成化、弘治，下启嘉靖、万历，对中华瓷器风格的转变起到了至关重要的作用。
正德一朝的瓷器还是以青花为主。早期制品，釉胎洁白细腻，有玉质手感，色泽清丽淡雅，满满的成化遗风。中晚期就是正德典型的青花了，其胎质虽细洁但明显厚重很多，釉色偏灰青，器型丰富。在彩瓷方面，正德的素三彩可以说是艳压群芳，以黄、绿、蓝、紫为主，没有红色，一般都需要二次甚至三次烧制。
正德典型的青花瓷器型多种多样，除了陈列以外，香炉、烛台、笔洗等日常用品也有很多。上面有大段大段阿拉伯文，而且这部分器皿不是对外邦的赏赐也没有外销之用，而是仅供朝廷陈列生活使用。这也是那个时期瓷器最独特的地方。
因何奇特，首先我们要了解正德皇帝本身就不是一位普通的君主。1505年9月19日在弘治帝死后第十一天，太子朱厚照登上皇位，就是明代的第十位君王。据史料记载他在太子时期还十分优秀勤恳，但比较喜欢骑马射箭。成为帝王后就彻底解放了天性，自己给自己封了大将军，亲自带军出征，皇宫也不住了，就喜欢呆在自己的别殿 。同时他还一反常态的推崇“清真”习俗，使伊斯兰教在正德盛行一时 。
伊斯兰教的发源地在阿拉伯半岛，到8世纪已经发展成为地跨亚欧非的世界性宗教，与佛教、基督教 并称为世界三大宗教。根据伊斯兰教义在相关艺术品中是不准制作和描绘人和动物的形象的 。
最早在瓷器上发现波斯文或阿拉伯文装饰可以追溯到唐代，但在正德之前，都是只描绘了一点点只起到点缀作用，而到了正德时期大段的《古兰经》、圣训格言 、以及赞颂真主安拉和贵圣默罕默德的字句题写在瓷器上，甚至有一部分已经形成了固定的格式。在当时这种特殊的描绘应该已不仅仅是装饰作用，更多的应该是一种约束和训诫 。
正德时期的景德镇御器场被被扩大了很多，诞生了大量的烧制流派 。渐渐改变了弘治、成化时期盛行精小器皿的风尚，各种大型及融入异域风格方便外国人使用的器物被烧制出来 。在器型方面以古为基融合了西方的特殊型制 。现今观赏那一时期的御瓷，还是 满满的异域风情。
在正德时期的带有异域文字装饰的瓷器来看，主要包括阿拉伯文或八思巴文，一类是文字与缠枝花纹或海水纹共同装饰，另一种是在器物的表面的圆形光环内书写文字，并以带状花纹间隔开来 。
这些带有阿拉伯文和八思巴文的装饰的器物，不仅仅是古代珍贵的艺术品，更是研究大明正德皇帝的珍贵史料 ，是研究明代中期伊斯兰文化在中国影响及传播的宝贵文物资料 。
我是福羲木阳，每一件古物，都是一段珍贵历史
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愿我们能一起鉴赏古物，遨游历史长河
本文由福羲木阳撰写