薛寶钗和林黛玉的判詞和［終身誤］曲子都在一起，證明钗黛合一的說法不錯。林黛玉是前半生，薛寶钗是下半生。
二人的判詞一直以來頗有争議，林黛玉的争議點在“玉帶林中挂”，被解讀為“上吊自盡”。薛寶钗的争議在“金簪雪裡埋”，被解讀為凍餓而死埋在雪中。
如果單純看字面意思似乎并不差。問題是這種解讀太過于望文生義了。
“玉帶林中挂”根據判詞圖畫來看，玉帶并不是挂在樹枝上，而是懸圍在“四株枯木”上，類似圍腰帶那樣圍起來。
“挂”字是重點，一定要好好了解。看平劇演員腰中的玉帶形态就是“挂”。明代服飾中，玉帶大多都是“虛挂”在腰間，并不是勒在腰中。
“玉帶林中挂”，所指并不是林黛玉上吊。除了諧音黛玉之外，還表明林黛玉日後被強權所迫，像薛蟠打死馮淵搶走香菱那樣被迫離開賈家，遠嫁海外異國為王妃，最終淚盡而亡客死他鄉。
同樣，“金簪雪裡埋”的解釋也與字面意思有異。本文就詳細解讀一下薛寶钗判詞裡的人生故事。
（第五回）隻見頭一頁上便畫着兩株枯木，木上懸着一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：可歎停機德，堪歎詠絮才，玉帶林中挂，金簪雪裡埋。
解讀判詞第一重點在“圖畫”而不在“判詞”。看懂林黛玉的判詞圖畫再了解“玉帶林中挂”就不會鬧黛玉上吊自盡的笑話了。
薛寶钗的判詞圖畫是“又有一堆雪，雪下一股金簪”，看似真的孤零零死在雪中被大雪掩埋。事實卻并非如此。
首先，“金簪雪裡埋”，肯定不是薛寶钗凍餓而死的意思
甄士隐的妻子封氏無疑影射了薛寶钗。丈夫離家出走後，她在娘家得到賈雨村的資助，生活并不成問題。
薛家受賈家抄家連累有限，雖然急劇敗落也不至于吃不上飯。薛寶钗在薛家并不用擔心衣食，也不會凍餓而死。
所謂“金簪雪裡埋”，雪就是“薛”，判詞圖畫中“一堆雪”壓在金簪之上。“金簪”為一股，“金钗”是兩股，造成薛寶钗形單影隻的人生，源自于薛家的巨大壓力。
賈寶玉離家出走後，薛寶钗孤苦伶仃一人，沒有丈夫和孩子的悲劇，都源于薛家一心圖謀金玉良姻，犧牲寶钗的人生和幸福所造成。結果卻竹籃打水一場空。
“金簪雪裡埋”，就是指薛寶钗的不幸源于薛家，并非預示她會凍餓而死在大雪天裡。
其次，［玉在椟中求善價，钗于奁内待時飛］，并非指薛寶钗二嫁。
有觀點認為賈寶玉離家出走後，薛寶钗嫁給了賈雨村，也是不解賈雨村這副對聯深意。
一，賈雨村自己自身難保，如何還能再娶薛寶钗。甄士隐解讀《好了歌》，“因嫌烏紗小，緻使枷鎖扛”，脂硯齋批語［賈赦、雨村一幹人］，就表示賈雨村也好不了。
二，賈寶玉離家出走，既沒有死也沒有留下休書。薛寶钗的身份是“生妻”。“生妻”代表丈夫失蹤的妻子，法律上不是單身無法出嫁，也沒有人敢娶。
賈雨村就算是官員也不敢娶“生妻”，否則禦史台那些監察禦史揪住這個污點，他也不用當官了。
三，薛寶钗“山中高士晶瑩雪”的德行，也預示她“好女不二嫁”！
“金簪雪裡埋”，金簪是“一股”，就代表她形單影隻的餘生。
最後，薛寶钗的結局是與史湘雲相伴相守到白頭。
賈寶玉走後，薛寶钗的餘生，賈母帶着劉外婆所見的“雪洞”一般的蘅蕪苑就是伏筆。
薛寶钗在《憶菊》“念念心随歸雁遠，寥寥坐聽晚砧癡”，也是苦等丈夫回家的孤寂寫照。
薛寶钗的真正結局伏筆有兩處：
第五十回《詠紅梅花詩》，借邢岫煙、李紋、薛寶琴影射林黛玉、李纨和薛寶钗。
薛寶琴的《詠紅梅花得花字》“閑庭曲檻無餘雪，流水空山有落霞”，“無餘雪”指薛蟠“斷子絕孫”靠不住，薛寶钗的下半生“有落霞”，與史湘雲互相扶持，由史湘雲的兒子養老。
第六十二回林黛玉《折足雁》酒令，預示她和賈寶玉會像失去伴侶的大雁一樣活不久長。開篇“落霞與孤鹜齊飛”，落霞就是史湘雲，孤鹜是野鴨子（凫），借凫靥裘影射薛寶钗。薛寶钗是和史湘雲姐妹攜手餘生。
曹雪芹設計的兩種人生，得“蓮”者都可憐，得“杏”者都僥幸。薛寶钗有丫頭名“文杏”，代表微小的幸運，也是她平淡餘生的寫照。
以上，“金簪雪裡埋”代表寶钗被薛家拖累，而并不是凍餓死在雪地裡。
文｜君箋雅侃紅樓
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