林黛玉有些“小性兒”，這是衆所周知的事，就連她的知己寶玉也“素習深知黛玉有些小性兒”。
那麼問題來了，作為書香世家出身的才女，有一個探花父親，而且五歲就開始讀《四書》，林黛玉的“小性兒”是如何形成的？
在某個平台的評論區，一個昵稱中帶有“心理”二字的人告訴我，TA是研究人性的，TA認定黛玉就是個天生的戀愛腦，無論環境如何改變，都改變不了她的“小性兒”。是以，TA認為黛玉與寶钗“互剖金蘭語”是假的，不吃寶琴的醋也是假的，她在元宵節當衆給寶玉喂酒就是故意表現給寶琴看的，目的就是宣誓主權：寶玉是我的，你滾遠點。
這個“人性研究”真是把我驚呆了。
這還是那個“心較比幹多一竅”、聰明絕頂的林黛玉嗎？她在說酒令時失口說了《西廂記》中的句子，都能在事後意識到“失于檢點”，她能做出大庭廣衆宣誓主權這麼愚蠢的事來嗎？
沒辦法，在很多讀者眼裡，林黛玉就是這麼愚蠢，簡直比趙姨娘還不如。
不過，不得不承認，林黛玉的“小性兒”是長期存在的，卻也是有期限的。也就是說，林黛玉并非天性“小性兒”，也沒有“小性兒”到底。對于黛玉來說，“小性兒”隻是特殊成長期的特殊産物。
受這位“人性研究”專業人士的啟發，既然學術研究可以這麼随便，那我也不妨用學術研究來分析一下：林黛玉是如何一步步變得“小性兒”的？
什麼是“小性兒”
要了解林黛玉是如何一步步變得“小性兒”的，非常有必然弄清楚什麼是“小性兒”。
根據《國語辭典》的解釋，“小性兒”形容人胸襟狹窄，愛鬧脾氣。
林黛玉是“小性兒”嗎？
很多讀者不願意承認林黛玉是“小性兒”，那麼，林黛玉真是的“小性兒”嗎？
我們從書中找答案吧。
林黛玉“小性兒”，除了賈寶玉認可，史湘雲也明确對賈寶玉說過：“你要說，你說給那些小性兒行動愛惱人會轄治你的人聽去。”這個“小性兒行動愛惱人會轄治你的人”指的就是林黛玉。除此之外，紫鵑還當面說過林黛玉：“皆因姑娘小性兒，常要歪派他，才這麼樣。”
這足以說明，林黛玉“小性兒”，是大家的共識，就連她最親近的人也這麼說。
是以，林黛玉是“小性兒”無疑了。
林黛玉是從何時開始變得“小性兒”的？
林黛玉是天生就“小性兒”嗎？當然不是，作者給她的父親一個“如海”之名，像海般寬廣包容，怎麼會生出胸襟狹窄的女兒來呢？
何況，從林黛玉進賈府的表現來看，一言一行都充分展現出大家閨秀的風範，即使被賈寶玉摔玉吓得半死，也沒鬧脾氣，反而自責：“今兒才來，就惹出你家哥兒的狂病，倘或摔壞了那玉，豈不是因我之過！”
這種自省自責的精神非常可貴，凡事先從自己身上找原因，就不會苛責于人。寶玉摔玉和黛玉有關系嗎？一毛錢的關系都沒有，完全是寶玉太不正常，黛玉的應對一點毛病都挑不出來。但是，此時的黛玉，并沒有苛責寶玉有“狂病”，反而把責任攬到自己身上，是自己惹出了寶玉的“狂病”。
這哪是胸襟狹窄，完全是如海般的胸襟！
由此可知，至少，初進賈府的林黛玉，并沒有“小性兒”。是以，她的“小性兒”都是在賈府形成的。
書中沒有說她是何時開始變得“小性兒”的，因為，自從第三回進入賈府之後，到第五回，黛玉就已經以“小性兒”的形象出現了。在後來者寶钗的對比之下，不但寶钗的“品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及”，“而且寶钗行為豁達，随分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心”。
面對這樣的對比，黛玉表現出了胸襟狹窄，“心中便有些悒郁不忿之意”。相比之下，寶钗表現出的卻是胸襟寬廣，“渾然不覺”。
這個“渾然不覺”，可以做兩方面的了解：一是寶钗對大家的對比“渾然不覺”，二是對黛玉的“悒郁不忿”“渾然不覺”。
總之就是，黛玉往心裡去了，寶钗卻毫不在意。
注意這個“渾然不覺”，不是說寶钗比赢了是以不在意，而是她根本不在乎輸赢，根本不知道有這樣的事存在。
在這裡，作者雖然沒有明确點出黛玉“小性兒”，卻把黛玉的“小性兒”表露無疑。
是以，接下來，我們便會看到黛玉更多“小性兒”的表現，比如宮花事件中讓周瑞家的難堪，以及無緣無故把李嬷嬷刺得下不來台。這些表現，都和初進賈府時的隻自責不責人大相徑庭。
林黛玉是如何一步步變得“小性兒”的？
最後來到了我們的終極問題，林黛玉到底是如何一步步變得“小性兒”的？
這事兒如果隻從表面去看，确實不可思議。林黛玉從揚州來到京城，算得上是從小地方來到大地方。還有，相比于賈府的豪門大戶，林家隻是小門小戶。另外，林家人丁稀少，賈府人員繁茂。尤其是在生活條件上，初進賈府的黛玉看到賈府三等仆婦的作派都覺得“不凡”，進入賈府後，她享受了寶玉的同等待遇，可謂一步登天了。是以無論從哪方面看，林黛玉都是從小走向大，從窄走向寬，心性應該更為寬廣才對，怎麼會反而變得越來越“小性兒”呢？
這就是作者的狡猾之處，這些外部環境的改善，不但沒讓黛玉更上一層樓，反而在精神層面上越來越“小性兒”了。
也就是說，我們隻看到黛玉在物質層面得到改善，卻看不到她進入賈府後精神層面有沒有什麼變化。因為，這些變化都是隐寫的，所謂“真事隐，假語存”，存在于表面的，都是假象，真正能影響一個人的，都是被隐藏的真相。
作者為什麼不寫黛玉進入賈府後精神層面有沒有得到改善？因為實在沒有什麼可寫。比如賈母對黛玉“萬般憐愛”，但憐愛的方式卻是“寝食起居，一如寶玉、迎春、探春、惜春三個親孫女倒且靠後”，都展現在物質層面，沒有精神上的憐愛。
正因為隻有物質沒有精神，黛玉才把全部身心都寄托在寶玉身上，而且導緻了“求全之毀，不虞之隙”的現象。這也是為什麼很多讀者說黛玉隻對寶玉“小性兒”，隻有與寶玉相關的事她才會“小性兒”。這與愛情無關，黛玉的“小性兒”是安全感的嚴重缺失所造成的。她想牢牢抓住寶玉，把寶玉當成了保護她的唯一救命稻草。
這才是黛玉在賈府的真實生活，隻有物質供給，沒有精神滋養。是以，在“金陵十二钗正冊”裡代表林黛玉的那幅畫中，畫的是“兩株枯木，木上懸着一圍玉帶”。賈府就是枯木，無水之木，缺少水源的滋養而幹枯了。進入賈府的黛玉，得不到愛的滋養，是以越來越枯萎，不但身體上枯萎，精神上也在枯萎，變得“小性兒”就是精神枯萎的标志之一。
不但賈母沒有給黛玉愛的滋養，寶玉同樣沒有給黛玉愛的滋養，這兩個表面上最疼愛黛玉的人，都隻給了黛玉繁華的外部環境，沒能從精神上給予黛玉真正的愛，進而使得黛玉一步步變得“小性兒”。