用知識對抗無常，重建心靈的力量。4月25日晚，澎湃新聞“探尋五大神秘古文明”專題好課正式開講，首場嘉賓是中國人民大學曆史學院教授韓建業。（點選此處觀看直播課錄像）
點選圖檔觀看直播課錄像一直以來，關于中華文明的起源，學術界的說法如滿天星鬥。韓建業教授認為，中華文明起源于8000年前，形成于5000年前，至少存在北方、中原和東方三種起源模式。而“敬天法祖”，則是我們最根本的文化基因。
在當晚的講座中，韓建業教授帶領線上觀衆從考古學出發去追根溯源。以下為講座部分内容的整理與摘錄。
何為中華文明？
今天當我們在讨論“文明”乃至“中華文明”時，經常把“文明”等同于西方的civilization，但其實2000多年前，“文明”就已在先秦文獻中出現。中國人在讨論“文明”時，有着更為深遠的内在含義。
2000年前，中國人眼中的“文明”：
- 天下有文章而光明
個人有道德修養，社會有禮儀制度，強調内在。
200年前西方人眼中的“Civilization”：
- 物質文化發達
個人有教養，社會發達，強調外在。
古往今來，學者們對于文明有着不同的解釋，關于中華文明起源的看法，更是如滿天星鬥。韓建業教授認為，所謂中華文明，是指以華人或華夏人為核心的中華民族所創造的文明，或者中華民族所創造的高度發達、長期延續的文化實體或者文化圈。文明不等同于國家，文明的起源，自然也比國家起源的内涵更為豐富。
中華文明的起源
第一階段
在距今9000-7000年的裴李崗時代 ，文化上的早期中國開始萌芽，中華文明的起源邁開了第一步。
在裴李崗文化的河南舞陽賈湖遺址，考古學家們在墓葬中發現裝有石子的龜甲，被認為是用來進行占蔔的器具。同時，龜甲上刻畫了一些符号，與殷墟甲骨文有相似之處，有學者甚至認為，這些符号可以被視為中國文字的起源。龜甲的形狀，也極有可能表示“天圓地方”的宇宙觀在當時已具雛形。除此之外，“規矩”形骨器、骨笛、酒器，以及排列整齊的“族葬”墓地等，顯示裴李崗時代已出現八卦數蔔、觀象授時、敬天法祖等華夏文明的核心要素。
舞陽賈湖龜甲上被認為是“目”的圖案
除了裴李崗文化，韓建業教授還通過白家文化（距今8000-7000年）、上山文化（公元前8000年-前6500年）、高廟文化（距今7800年-7000年）、興隆窪文化（距今8200年-7500年）中的大量考古執行個體，論述了在距今8000年左右，已經出現了較為先進的宇宙觀、宗教觀、倫理觀、曆史觀，以及較為先進的天文、數學、符号、音樂知識等，進入中華文明起源的第一階段。
進入仰韶文化後，此前形成的文化要素繼續發展。例如陝西寶雞北首嶺遺址的小口尖底瓶，蘇秉琦先生認為這類器物屬于祭祀用的酒器，甲骨文中的“酉”字，便是從尖底瓶象形而來。
在距今6000多年前的陝西臨潼姜寨村落，每一組房屋代表了一個家族，房門均朝向中央廣場，屋内布局為向心結構，這些都顯示出當時有着利益與共、血緣凝聚、頗有秩序的社會狀态。
在同樣距今6000多年的濮陽西水坡遺址發現的蚌塑“龍虎”墓，極有可能就是一幅星象圖，與先民所掌握的天文知識相關，被認為将中國二十八宿體系的濫觞期提前了數千年。
“龍虎”墓局部及其所代表的星宿投影示意
長江中下遊地區，著名的河姆渡文化（距今7000-6000年）擁有發達的物質文化，精美的漆器、酒器、玉器，以及器物上所刻畫的精美圖案等，都是那個時代具有代表性的發現。
第二階段
距今6000年以後的仰韶文化廟底溝期，中國大部分地區社會複雜化程序加快，中華文明起源進入第二階段。
仰韶文化的廟底溝類型分布在現在的河南西部、山西南部和陝西東部三省交界之處，它出現之後迅速向周圍擴張影響，使得整個仰韶文化區的文化面貌都跟中央十分接近，形成了一個三層次的文化共同體，文化上的早期中國正式形成。
例如河南汝州出土的鹳魚石斧紋彩陶缸，腹部繪有《鹳魚石斧圖》，所繪“石斧”為象征軍權的“钺”。可能代表着廟底溝在向西擴張影響的過程中，描繪鳥部族（廟底溝人群）戰勝魚部族（半坡人群）的紀念碑性圖畫。
在廟底溝時代，上述三省交界處的聚落數量增加了3至4倍，聚落面積增加到幾十萬甚至于上百萬平方米，還出現了數百平方米的宮殿式建築、大型墓葬。在廟底溝類型的帶動下，周圍地區也陸續開始了文明化程序。
中華文明的形成
距今5100年左右，出現了多個區域文明，中華文明初步形成，進入“古國文明”階段。這些區域文明包括：
北方地區的石峁區域文明
中原地區的陶寺區域文明
黃河下遊海岱地區的區域文明（大汶口文化中晚期、龍山文化）
長江中遊區域文明社會（屈家嶺文化、石家河文化、肖家屋脊文化等）
長江中下遊的良渚區域文明
四川盆地的寶墩區域文明
……
良渚出土的神人獸面紋玉琮、玉钺
其中黃河上中遊地區至少有三個古國，分别是隴山古國、崤山古國和河洛古國。
韓教授正在發掘的甘肅慶陽南佐遺址，是隴山古國的核心遺址之一。南佐遺址環壕内面積達600多萬平方米，相當于二裡頭的兩倍；“九台”核心區有30萬平方米；在其中央宮殿區，有一座室内面積達630平方米的大殿，是國内同時期儲存最好、規模最大、布局最嚴整的宮殿式建築。2021年，南佐遺址還出土了大量罕見高等級陶器，如白陶帶蓋圈足簋、彩陶大罐、帶蓋塞小口平底瓶等。
距今4500-4100年，山西出現了陶寺文化。在山西襄汾陶寺古城遺址内，有280萬平方米的陶寺古城，有宮城、貴族墓地、“天文觀象台”等。墓葬中，考古學家們發現了大量的彩繪陶禮器、玉器，還出現了最早的石罄。然而在距今4100年左右時，陶寺文化發生了巨大變故，都城被毀、墓葬被挖，韓教授認為這是一場軍事變故，很有可能跟傳說中的“稷放丹朱（周人的祖先後稷流放堯的兒子丹朱）”有關。這場變故之後，形成了陶寺晚期文化，有朱書文字，首創了複合陶範鑄銅技術。
到距今4100年左右，中華文明進入了夏代和比較成熟的“王國文明”階段。
中華文明有何特殊之處？
中華文明的三種起源模式
韓教授認為，中華文明至少存在北方、東方、中原三種起源模式。
北方模式及中原模式：穩定内斂、生死有度、重貴輕富、井然有禮、樸實執中。
東方模式：波瀾起伏、視死如生、富貴并重、奢侈浪費。
中華文明有兩大文化特征
1. 多支一體的文化結構
以黃河、長江流域為主體，以黃河中遊地區為核心，文化面貌多支；
2. 發展上呈現跌宕起伏的連續發展程序
合久必分、分久必合，中心強則合，中心弱則分。
相對獨立的地理格局和廣大堅實的二進制農業體系，使中國很早就形成了“以農為本”的基本理念，錘煉出了有别于其他文明的特質，成為“中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因”。總結起來：
整體思維、天人合一；
祖先崇拜、以人為本；
追求秩序、穩定執中；
有容乃大、和諧共存；
勤勞堅毅、自強不息；
以農為本、穩定内斂。
這其中，最重要的便是前兩項，概括而言，即為“敬天法祖”。對天地祖宗有敬畏之心，是我們中華文明幾千年能夠屹立于世界而不倒的秘訣之所在。
Q&A
1、當我們在談論中華文明的時候，如何判斷這一文明是否屬于“中華”？除了地緣，還有哪些判斷依據？
大家可以想一想，我們在裴李崗文化、高廟文化等當中，發現的有關于天圓地方、觀象授時等宇宙觀、天文學、世界觀知識系統，是否一直貫穿在中華文明之中？中華文明有這樣一些精神内涵，展現在物質文化方面也會有其相似性，這些我們就可以稱之為中華文明。它們不僅僅是在地緣上相關，還必須具有中華文明的特質和基因。
2、您如何看待仰韶後期到龍山時期，關鍵聚落壕向牆的發展和人們城邑的夯築？我是基于環境變化和大文化集團方面去考慮，希望您能點撥一二！
壕向牆的轉變，似乎還是有迹可循的。挖掘壕的時候，會把土挖出來堆在壕的内側，自然而然形成一定的高度。在壕的内側，除了土堆，可能還有一些籬笆牆、竹木等，隻是儲存至今的隻有壕。另外土堆得高，也讓人們意識到它也可以起到防禦的作用，于是就有了城牆。
像雙槐樹遺址，盡管發現了大規模的壕，但卻沒有任何城牆的痕迹，可能是因為它作為中心，沒有築城牆的必要；但在它附近，同時期的西山古城，那麼小的聚落卻築有城牆，可能是從空間的整體上進行考慮，為了防禦大的中心聚落。
3、請問您如何看待，許多人在見到某些驚豔的考古發現時，喜歡對其冠以“天外文明”、“外星人”等背景？例如埃及金字塔、三星堆都曾有過類似揣測，我們應該如何駁斥？
社會上确實有許多人會出于各種目的編撰各式各樣的說法，對此我們希望大家多學考古，多讀一些考古學家的著作，多了解考古學家的研究和成果，通過證據去支援或者駁斥。
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