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作者：王宇航，黑龍江省齊齊哈爾人，現讀華北電力大學電氣工程博士研究所學生。曾在紅迷會公衆号發表過《父親與》等文章，紅樓夢研究公衆号發表過《趣論薛寶钗的尴尬》等文章，在青年詩人公衆号發表過《春主題古風詩八首》。
作者
王宇航
敝人竊以為，讀者之是以不太樂意接受《紅樓夢》後四十回，大概是因為賈寶玉這些“渣”行為，實在是太崩人設了。
那麼賈寶玉都有哪些“渣”行為呢？且聽敝人細細道來。列位看官若覺得有幾分道理，懇請您高擡貴手點個贊，捧個人場；若覺得敝人胡言亂語，下筆無文，就當個疫情期間的消遣，還請您寬宏大量，一笑置之。
“渣”行為第一趴——林黛玉屍骨未寒，賈寶玉欲求不滿
衆所周知，後四十回，賈寶玉娶薛寶钗，其實是怨不得他的，也算不上負心薄幸。宋代柳永有這樣一句詞：
系我一生心，負你千行淚。
敝人初讀此句，仿若看見怡紅公子撫遍修竹，立盡黃昏，已而喟然長歎，潸然淚下。敝人不才，覺得如此“做作”才符合他的人設。
然而賈寶玉實際是怎麼做的呢？在第九十八回“苦绛珠魂歸離恨天 病神瑛淚灑相思地”，賈寶玉發現娶錯了，明明想娶林黛玉，卻被薛寶钗“鸠占鵲巢”，立刻沉疴不起，人事不省。即如片時清楚，也在背人處偷偷地拉着花襲人交代“後事”：
“我要死了！我有一句心裡話，隻求你回明老太太：橫豎林妹妹也是要死的，我如今也不能保。兩處兩個病人都要死的，死了越發難張羅。不如騰空一處空房子，趁早将我同林妹妹兩個擡在那裡，活着也好一處醫治服侍，死了也好一處停放。你依我這話，不枉了幾年的情分。”
聽了此話，不說花襲人身在其中，敝人這局外人，亦不免哽嗓氣噎，提筆注下了元稹悼妻的《譴悲懷三首·其三》中那句：
同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。
聞說林黛玉已死，寶玉更是哭得死去活來，甚至去陰司泉路走了一遭，教人閱之恻然。到這裡，賈寶玉還是一個多情公子，沒毛病。崩人設是他接下來的行為。
還是在這一回，其實距黛玉離世未久，寶玉按理應該還在是以傷懷，他就從走心變成了走腎。
寶钗為了開解賈寶玉，在賈母王夫人前行過家庭之禮後，就時時伴在寶玉身畔釋憂。
寶玉雖不能時常坐起，亦常見寶钗坐在床前，禁不住生來舊病。寶钗每以正言勸解，以‘養身要緊，你我既為夫婦，豈在一時’之語安慰他。那寶玉雖不順遂，無奈日裡賈母王夫人及薛姨媽等輪流相伴，夜間寶钗獨去安寝，賈母又派人服侍，隻得安心靜養。又見寶钗舉止溫柔，也就漸漸的将愛慕林黛玉的心腸略移在寶钗身上，此是後話。
這等才哭完林黛玉，立想睡薛寶钗的行徑，哪裡是多情公子，分明是大豬腳子。
并不是說賈寶玉要守住他對“木石前盟”的忠貞，不應和薛寶钗行夫妻之禮，才不負情癡。但是在這之前，他的心裡一定有一道難以逾越的檻兒——本來心心念念要給最深愛的人的魚水之歡，現在卻不得不給别人。若道愛情是“幽微靈秀地”，那麼現實就是“無可奈何天”。父母和戀人，一邊是浮世難了之事，另一邊是紅塵未盡之情，夾雜着期間的，是一個也渴望有人哄有人寵的無辜女子。
生理上的、心理上的、道義上的，禮法上的……這種種錯綜複雜地交織在一起，必然讓賈寶玉茫然又慌亂，無措又無助。
張愛玲在她的小說《半生緣》中，沈世鈞娶石翠芝時的那段描寫，就将不相愛的人面對洞房花燭夜時的五味雜陳寫的淋漓盡緻：不得不放下摯愛的悲傷，将與疏離之人行親密之事的尴尬，和面對這一切的茫茫無主。是以石翠芝拉着沈世鈞的衣服嗚咽地問：
“你說是不是來不及了？”
這也應是賈寶玉面對薛寶钗的心緒。
若他也是個“既悅其色，複戀其情”的急色之人，那麼他與賈琏等肌膚濫淫之輩又有什麼差別呢？何以得見天分中的一段癡情？
“渣”行為第二趴——望黛玉魂兮歸來，對五兒撥雨撩雲
話說第一百零九回“侯芳魂五兒承錯愛 還孽債迎女反真元”，賈寶玉在薛寶钗的有心引導之下，心血來潮，要自己睡在外間，等候林黛玉的芳魂入夢。
可是等候的過程，他也沒閑着，想着的是晴雯，挑逗的是五兒。這妥妥地，渣男行徑呀，不僅挂着羊頭，賣着狗肉，還吃着碗裡瞧着鍋裡還得惦記着盤兒裡的。别說林黛玉本就有“小性兒”，愛拈酸吃醋，這得多寬廣的心胸，才能容下賈寶玉的這片海域。
或說賈寶玉隻是關心五兒，見她穿得單薄，怕她像晴雯那樣，感染風寒，那又為何對着五兒說晴雯臨死時的悲憤之語：
“早知擔了個虛名，也就打個正經主意了。”
别說當事人五兒覺得被輕薄了，就是我等兩旁世人看着，也覺得是赤裸裸的調戲。
敝人覺得這應該不是敝人個人的感覺。晚清繪畫奇才孫溫在繪制這一幕的時候（見《清·孫溫繪全本紅樓夢》），夜半時分，床榻之前，賈寶玉半擡赤裸的上半身，從被窩中探出手來，對柳五兒動手動腳的……畫得如斯暧昧，伸出來的隻能是“鹹豬腳”。
把一個女人當成另外一個女人的替身，委婉點說，本就是對那名女性本身的否定和不尊重，是非常讓人反感的，擱誰不想潑他一臉茶水，讓他清醒一下。
試問，哪個女人不希望自己是無與倫比的存在，能夠被獨一無二的對待？
被五兒婉拒了，賈寶玉還有個更“騷”的操作。他讓五兒上床挨着他坐。五兒不肯，賈寶玉就給她講當年晴雯冬夜出去唬麝月，回來怕她凍着，把她攬在被窩中渥着的情節。得出的結論就是，如果五兒不鑽他被窩，就是“酸文假醋”。
這邏輯，和海王哄妹子和他上床的套路，有什麼差別嗎？這不是“撩”又是什麼呢？
很多人對賈寶玉對女兒們的“多情”是有誤解的。錯誤定位的人中，就包括我的最喜歡的童話詩人顧城。實際上，賈寶玉的“多情”，是分為兩個階段：第一個階段是年少時以自我為中心的幼稚認知；第二階段是源于悲天憫人的體貼。這兩階段的分界線是第三十六回“情悟梨香院”。
三十六回以前，賈寶玉是非常“自我”的，他覺得每一個女孩子都應該圍着自己，喜歡自己，他對她們好，對她們溫柔，是她們想要的，是一種恩惠。是以順心眼子的時候，他能夠做低伏小，為諸丫鬟充役；不順心眼子的時候，也能摔茶攆茜雪，擡腳踢襲人。他能夠無所顧忌的和花襲人雲雨，亦能猴在鴛鴦身上要吃她嘴上的胭脂；在他的定義裡，女兒們都想和他頑耍。是以，他的願望是想要所有的女孩子眼淚葬他。其實不單賈寶玉這麼想，《詩經·國風·鄘風·桑中》裡的男主人公也這麼想，現代的“普信男”（普通且自信的男人）也這麼想。
但是第三十六回，他去梨香院找齡官兒給他唱《牡丹亭》，在他和齡官有近距離的互動時，竟然會被齡官厭棄，又明白了劃薔的深意。那時他領悟到，原來不是所有的女孩子，都需要自己的“恩寵”。在他意識到自己是“管窺蠡測”，“從今各人隻得各人的眼淚罷了”時，他跳出了自身的藩籬，開始變得宏觀。
從三十六回後，他再不吃别人嘴上的胭脂，亦不豔羨别人的皓腕如酥。隻想和林黛玉生死守在一處，得屬于自己眼淚。從第六十回“茉莉粉替去薔薇硝 玫瑰露引來茯苓霜”開篇春燕和其母的對話，可以知道，賈寶玉将來是要回明王夫人，把屋裡的人都放出去。那時，他能設身處地的替香菱擔憂，亦能深情厚貌的撰下《芙蓉女兒诔》為晴雯發聲。三十六回後，賈寶玉在思想上，有了質的飛躍。
有一個細節，就是“壽怡紅群芳開夜宴”後，寶玉醒來，發現身邊躺的是嬌媚動人的芳官兒。其時，賈寶玉已經開過葷了，但他想的是，像小孩子一樣給芳官兒臉上塗些黑墨，像個頑皮的小男孩。晴雯面對的是這樣一個“返璞歸真”的賈寶玉，是以她能放心的鑽他的被窩；而柳五兒面對的是一個精蟲上腦的男人，是以才會多加戒備。
賈寶玉的理想女兒國，從來就不是為他一個人存在的，他不是其中的太陽，所有的人都要圍着他轉，他要的，是一個不受世俗侵染、所有的女兒都能以自己喜歡的方式，天真浪漫生活其中的國度。顧城就是因為誤解了這一點，以自我為中心，在兩個女人謝烨和英兒之間周旋，才會一步步的，釀成了日後的悲劇。
“渣”行為第三趴——賈母的棺材闆兒，還壓得住嗎
衆所周知，賈寶玉對賈母來講，那就是命根子的存在。賈母疼愛賈寶玉，那真是應了那句老話，捧在手裡怕掉了，含在口裡怕化了，偏心眼子偏的沒邊兒了。
敝人覺得關于老人偏心這點，還是很有經驗的，因為敝人，亦如賈寶玉，也是在老人格外偏疼中長大的，在父母雙方都是獨一份的那個。爺爺十個孫兒，最看重的是我；外婆外公七個孫兒，最疼的也是我。正經的孫子都得靠後。
其實我小的時候，平平無奇，比我長得好看的、比我聰明伶俐的、比我活潑可愛的、比我聽話懂事的兄弟姐妹，大有人在。自然他們也有不服氣的時候，覺得我憑什麼。我外婆有一個強大無比的理由：我外孫女有耐（愛）人肉，活該被寵，誰叫你們都不會長，沒長呢。
然而，上天還是公平的。在祖父、外祖父母在世時候，我是得天獨厚的那個；他們離世的時候，我是承受離殇最多的。我外祖母在我國中就去世了，有二十年了。我的表兄弟姐妹早就放下了，可是時至今日，我依然念念難忘。有一次夢見外婆來北京了，我攙扶着她去爬長城，去吃北京烤鴨，去頤和園坐船……
外婆一生未曾走出過黑龍江，這是她不曾見過的風景。醒來後情不自禁淚盈于睫，又是心酸，又是安慰。心酸是因為這是一個永遠實作不了的夢，安慰是因為她還能透過我的眼睛，看一看這瑰麗的世界。
敝人為什麼要在這裡寫一段自己的經曆呢？因為敝人覺得，敝人應能和面對賈母去世的賈寶玉共情。然而，賈寶玉的表現，實在是大不近情理，說句“白眼兒狼”都不為過。
賈母去世，賈寶玉也曾悲傷大哭。可是這種悲傷，卻非為賈母，而是為林黛玉。感覺後四十回，賈寶玉就一直在跑偏，等林黛玉芳魂，他想晴雯；在賈母的葬禮上，他為黛玉傷逝去，就沒有在正題兒上的時候。
賈寶玉瞅着史湘雲在賈母的葬禮上借題發揮，傷心自己的命苦，無限悲戚，也：
不勝悲傷，又不好上前相勸，見他淡妝素服，不敷脂粉，更比未出嫁的時候猶勝幾分。轉念又看寶琴等淡素裝飾，自有一種天然豐韻。獨有寶钗渾身孝服，哪知道比尋常穿顔色更有一番雅緻。心裡想到：“是以千紅萬紫終讓梅花為魁，殊不知并非為梅花開的早，竟是‘潔白清香’四字是不可及了。但隻這時候若有林妹妹也是這樣打扮，又不知道是怎樣的風韻了！”想到這裡，不覺的心酸，那淚珠便直滾滾的下來了，趁着賈母的事，不妨放聲大哭……大家隻道是想着賈母疼他的好處，是以傷悲，豈知他的心事。
我就想知道，若賈母知道她最疼愛的孫子賈寶玉的心理活動，棺材闆兒還能壓得住嗎？出的這叫人事兒嗎？生離死别，這是多麼痛的一個過程，尤其走的那個，是最疼愛在自己的人，這得多無情無義，沒心沒肺的人，才能不見悲傷，一心“撩妹”。
其實，賈母在賈寶玉的心中，地位不下于林黛玉。第二十八回“蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶钗羞籠紅麝串”，賈寶玉對林黛玉表白是怎麼說的：
“我心裡的事也難對你說，日後自然明白。除了老太太、老爺、太太這三個人，第四個就是妹妹。”
雖然賈寶玉和孫悟空的本源都是石頭，然而孫悟空是地道地道地從石頭裡蹦出來的，而賈寶玉卻是實實在在的骨肉之軀，是以他比孫悟空多一層血脈的羁絆。
親情和愛情，孰重？敝人覺得金庸先生在《天龍八部》中第四十六章“酒罷問君三語”中，對段譽的心理描寫是最好的答案。段譽對王語嫣的癡心有目共睹，出于政治的需要，大理國想和西夏國聯姻，是以就讓段譽去求娶西夏公主。要見西夏公主前，需要回答三個問題，合了心意才得相見。其中有一個問題是：
“王子生平最愛之人，叫什麼名字？”
段譽的家臣們怕他“翻車”，答出“王語嫣”，就分别趴在耳畔教他回答是父親或母親。是以段譽順水推舟，回答：
“我最愛的自然是爹爹、媽媽。”
這時對他的心理描寫是：
他口中以說到“爹爹、媽媽”四個字，胸中自然而然的起了愛慕父母之意，覺得對父母的愛和對王語嫣的愛并不相同，難分孰深孰淺，說自己在世上最愛父母，可也絕不是虛話。
按理來講，這也應該是賈母和林黛玉在賈寶玉心中天平的狀态，雖情非一脈，然殊途同歸。賈寶玉絕對不可能對賈母的離世做到等閑視之，無動于衷。
總得來講，前八十回，賈寶玉是越活越出息，因而引人入勝；後四十回後，明顯感覺到，賈寶玉真是越活越回炫了（回炫，東北話，退步的意思），因而索然無味。
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