守拙則風清 風清則氣正——周敦頤《拙賦》的清流理想

作者：吾靜

周敦頤（1017年6月1日—1073年7月14日），字茂叔，号濂溪，谥号元公。道州營道人（今湖南永州市道縣），儒者尊稱其為“周子”。23歲出仕洪州分甯縣主簿，30歲首次回湖南升任郴縣縣令，50歲重回湖南赴任永州通判，56歲緻仕知南康軍任上，57歲病逝于廬山濂溪書堂。為官33載，“不卑小官，職思其憂”，輾轉江西、湖南、重慶、廣東四地，辦學興教，拙政清廉，所到之處均有口皆碑。傳世大著有《拙賦》、《愛蓮說》等，後人編有《周子全書》。

生于湖南邊陲之地，學不由名師，官不過知府，著作字不滿五千。湖南曆史上的第一位“聖人”，朱熹稱之為“先覺”，張栻尊為“道學宗主”，曾國藩在《聖哲畫像記》中将其列為曆代32位聖人中的第13位，“文周孔孟，班馬左莊，葛陸範馬，周程朱張，韓柳歐曾，李社蘇黃，許鄭杜馬，顧秦姚王。”在中國儒學史、思想史上，周敦頤與孔孟、程朱具有同等重要的地位，被贊譽為“理學開山”、“湖湘源流宗師”。

傳經之學，世人皆知《愛蓮說》，少聞另一部誕生于湖湘本土的傳世大著《拙賦》。可以說，周敦頤為人處世的品格精神恰恰就展現在這個“一說一賦”。《愛蓮說》以蓮自喻，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，是其剛直不阿、淡泊名利的清廉之志；《拙賦》以拙為誠，“天下拙，刑政徹”，是其為人守拙、為政守拙的政治思想和主張。

十五年故裡生活“平生之志終在丘壑”

周敦頤從小聰明好學，善于思考和發現問題。尋根究底“霸得蠻”，不搞明白不罷休，堪稱移動版的“十萬個為什麼”。對于種種疑惑，辭官歸田的老父親周輔成總不厭其煩地給予悉心解答，其母鄭氏出身書香門第、知書達禮，也不遺餘力地給予督導鼓勵。

随着年齡的增長，周敦頤的求知視野不斷擴寬。十幾歲時周敦頤已經讀完了《四書》，《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《易經》、《春秋》等儒學經典。同時，周敦頤還寫得一手好文章，不僅文辭優美、而且立意新穎。一時方圓數裡的讀書人，無不對其稱贊有加。

北宋當時正推行 “以文立國”的方略，“萬般皆下品，唯有讀書高”，大批起用文官。讀經攻史、講求學術，成為士人的唯一出路，也成為官場崇尚的風氣。有一次父子對話，周輔成要兒子談談将來的志向，周敦頤坦言自己長大後不想做官，隻想在孔孟基礎上，吸收各家學說之精華，将儒家學說更進一步，以正人心、辟邪說。周敦頤的這番回答，讓素性淡泊的周輔成欣慰！震驚！欣喜！欣慰的是，和自己走的路和而不同！震驚的是，其志高遠實作非易事！欣喜的是，一旦實作非聖即賢。及時當勉勵，周敦頤點頭會意。

正因如此，思想文才自小就極為出衆的周敦頤，此後再沒有參加過朝廷的科舉考試。還是其父周輔成去世的五年後，被衡州的舅父推薦以蔭補入仕将作監主簿。

少年時代的志趣，往往會影響未來的人生道路和發展方向。加上得天獨厚自然環境的孕育，道縣有道山（又稱筆架山），前有濂溪河環繞如飄帶，為少年時代的周敦頤儲備了豐富的想象和創作潛能。山水田園，妙悟人生，給 “一說一賦”的呼之欲出奠定了基礎。

首次進入湖南赴任 八年治績“如光風霁月”

慶曆六年（1046）冬，30歲的周敦頤升任郴縣縣令，第一次進入湖南為官。此前南安軍（今江西大餘縣）任上的 “耿直boy”，回湘即收獲了一大波“粉絲”：《宋史·周敦頤傳》記載：南安監獄有一囚犯，法不當死。周敦頤的頂頭上司、南安軍轉運使王逵，卻欲将該囚犯問成死罪。王逵霸道，同僚們誰也不敢異議。關鍵時刻，“霸得蠻”的周敦頤隻身而出，苦谏不成，于是立馬寫辭職報告呈交王逵怒道：“如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也。” 霸道的王逵被“霸得蠻”的周敦頤折服了！最後重新修改決定，将這個囚犯由死刑改判為流刑（即充軍）。王逵親自登門做其工作、退還辭職報告 “将相和”。自此，王逵對其刮目相看，贊其賢良。周敦頤不忘初心，為“正人心”，保一個素昧平生的囚犯性命，可以連官位都不要，想想這在當時得有多酷呀！

此外，郴縣縣令任上，周敦頤還和頂頭上司成就了一段最溫情的“師生誼”：周敦頤公務之餘，下大力氣辦學講學。“至縣，首修學校，以教人”。這時的周敦頤正值而立之年，其學術思想已經成熟，講學深入淺出，頭頭是道。每逢講學，郴縣及其他縣的文人士子都會聞風而至，座無虛席。郴縣是州府所在地，事迹很快傳到了知州李初平的耳朵裡。這位上進心很強的頂頭上司，雖武官出身，讀書不多，但為人正直。在微服私訪聽了周敦頤的講學後，李初平就動了拜周敦頤為師的心。但這在官場是少見的！上級拜下級為師，以師生身份面對，放在今天也依然罕見。一方面可見李初平為人謙遜、不拘小節，另一方面也佐證了周敦頤的學問水準以及人格魅力。這一段“師生誼”成為當時士人圈茶餘飯後的美談。遺憾的是，兩年後李初平因病去世了。人以群分，李初平也是位清廉的官員，去世後家庭陷入了經濟困境。周敦頤一己承擔下來，并自此 “往來經紀其家，始終不懈。”

“治績尤著”，周敦頤在官員和老百姓心中樹立了崇高的威望。北宋文學家黃庭堅在《濂溪詩并序》稱頌曰:“舂陵（即道縣）茂叔，人品甚高，胸中灑落，如光風霁月。”

八年後，至和元年（1054年），改授大理寺丞、升任知洪州南昌縣（今江西南昌市）。

人生起落後重返湖南 厚積薄發“終成大著”

治平三年（1066年），50歲的周敦頤重返湖南，赴任永州通判。

此前的三年，是周敦頤一生“大起大落、大喜大悲”的三年：三年前，他意氣風發、揮筆而就寫下傳世大著《愛蓮說》。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，名聲大噪，成為士子們的座右銘；二年前，風頭日盛的他下到屬縣視察，虔州城卻發生了一場罕見大火，“焚千餘間，朝廷行遣差替”，周敦頤遭遇了此生以來前所未有的壓力。此前，周敦頤的上司知州趙抃已離開虔州，虔州知州出缺，周敦頤實際以通判名義在主持全州政務。這樣，就帶來了兩個方面的壓力。一方面，大火對虔州帶來的巨大損失，周敦頤感到對不起虔州人民；另一方面，原知州趙抃等正在朝堂極力推薦周敦頤接任知州。這個打擊讓他修養了一年多。永州與故裡道州相鄰，周敦頤直到次年二月才啟程赴任。

重回湖南的這一年，意義非凡，正是周敦頤“大徹大悟、大智若愚”的一年：話說周敦頤移調永州的消息，早已傳到道州。親朋好友、乃至父老鄉親，都想前來攀附。

周敦頤左思右想，既不能給家鄉人添麻煩，更不能接受家鄉人的請托。說白了，徇私情而枉公法的口子不能開。怎麼辦呢？周敦頤“耐的煩”，特意寫下一首《任所寄鄉關故舊》：“老子生來骨性寒，宦情不改舊儒酸。停杯厭飲香醪味，舉箸常餐淡菜盤。事冗不覺精力倦，官清赢得夢魂安。故人欲問吾何況，為道舂陵隻一般。”請子侄帶回遍示父老。這首正氣凜然的詩，被後世視為其為官清廉的實證。其中“事冗不覺筋力倦，官清赢得夢魂安”成為引用甚多的金句。意思說，給國家效力，為老百姓解決實際問題是盡本分，雖然很忙但并不覺得勞累！凡事隻要心甘情願，就不會覺得勞累！做官的隻要清廉，隻要守拙，吃的香也睡的安！沒做虧心事，不怕鬼叫門！

周敦頤的詩激起千層浪。家鄉人議論紛紛：諸如忘恩負義，隻圖自己升官發财，不顧家鄉人死活，家鄉算是白養他一回之類的話語，飛滿了道縣的街巷村闾。更甚者還有人放言，周敦頤是不是有病！當官不牟利，當官不整事，這個官讓他當得越來越笨，越來越傻了。

周敦頤懷着極度的失望，回故裡永久性地處理完家中祖業，很快就傳回了永州。極度的失望，激發了周敦頤極大的反思。回顧這些年的如履薄冰、戰戰兢兢、兢兢業業，以及重新振作重返湖南後遇到的種種不如意，衆口铄金、如臨深淵。為了安身立命、以明己志，周敦頤輾轉反側，痛定思痛，一氣呵成寫下了這篇不朽的傳世大著《拙賦》——

或謂予曰：人謂子拙。予曰：巧，竊所恥也。且患世多巧也，喜而賦之。

巧者言，拙者默；巧者勞，拙者逸；巧者賊，拙者德；巧者兇，拙者吉。嗚呼！天下拙，刑政徹。上安下順，風清弊絕。

《拙賦》宋代 向子廓隸書

周敦頤為什麼寫《拙賦》？筆者以為，這同他一生的政治思想和主張是一緻的，更是其為官以來的真實寫照。以拙為誠，為人守拙、為政守拙，的确會讓一些人不了解，甚至會被嘲諷是孤高自傲、不善變通、傻裡傻氣。對于這一點，他在序中有所指：“或謂予曰：‘人謂子拙’。”寫《拙賦》，正就是對“人謂子拙”的終極回答，他态度鮮明地強調，以拙為榮、以巧為恥！并從四個方面将“巧者”與“拙者”進行了對比：語言上，巧者娴于辭令、花言巧語，而拙者忠厚老實、沉默是金；行為上，巧者偷奸耍滑、煞費苦心，而拙者韬光養晦、處世泰然；品德上，巧者損人利己、損公肥私，而拙者正大光明、嚴于律已；最終結果上，巧者多行不義必自斃，而拙者無欲則剛心地寬。周敦頤認為，天下皆拙，就會出現安順和諧的局面；官場風氣清正了，各種弊端自然而然就會得到抑制與杜絕。

《拙賦》的誕生，無疑給當時混濁的官場注入了一股奔騰的清流。杜絕華而不實、投機取巧，而要為官清正、腳踏實地的為政思想，獲得了廣泛士人的共鳴。士人何平仲在《題茂叔拙賦》應和：“誠者任其真，安知拙為拙。舍僞以存誠，何須俟詞說。”

沒過多久，吏部升任通知傳到永州，周敦頤以永州通判“往權邵守”，即去邵州代理知州。次年出湘，再次升任廣南東路轉運判官（今廣東廣州市）。也算是得到了官方首肯。

成為湖湘之光 “警策後世”傳諸千古

六年後，周敦頤病逝于濂溪書堂，終年57歲。

《拙賦》誕生于永州，永州官場和百姓極為尊重，為其留下了“拙堂”“拙岩”“拙榻”的“三拙石刻”。後人還在永州通判廳後建“拙堂”，将《拙賦》刻于堂中石碑之上。

值得一提的是，正是有了“湖湘源流宗師”周敦頤、和湖湘之光《拙賦》的精神引領，及其後湖湘學派的興起，湖南才得在中國正統主流文化中取得一席之地。

七十多年後，湖湘學派創始者胡安國的長子、時任永州知府的胡寅，讀《拙賦》拍案叫絕。于是将“拙堂”改為“康功堂”，他寫道：“政拙催科永陵守，實賴賢僚相可否。邦人複嗣海沂歌，倉廪雖空闾裡有。”意思是，為朝廷負責督責一方政務和稅收的永州守令，沒有因為催繳稅收而幹擾百姓生活，盡管國家得到的稅收并不多，但是老百姓卻都過着年年有餘的生活。胡寅強調，國家不可與民争利，隻要百姓富足，國家就不會虧空；隻要百姓生活有保障，國家的平安才有指望。其“拙”和周敦頤一脈相承，周敦頤就曾大呼：“丈夫才略逢時展，倉廪皆無亟富民”。哪怕國家的倉庫空了，也要先讓老百姓的生活有着落。

八十多年後，胡安國的門生、大詩人陸遊的老師曾幾（南宋“中興四大詩人”中的陸遊、範成大、楊萬裡均師從）作《拙堂記》，贊曰“周敦頤守拙，二程宗之，名卿大夫推崇之”。

黃庭堅在《濂溪詩并序》評述：“茂叔短于取名而惠于求志，薄于征福而厚于得民，菲于奉身而燕及煢嫠，陋于希世而尚友，千古聞茂叔之餘風猶足以律貪。”

時至今日，《拙賦》依然是一股影響世道人心的清流，依然是一道“警策後世”傳諸千古的湖湘之光。湖湘文化經世緻用，以拙為誠。為人守拙，“霸得蠻”，就是要去掉華而不實，去掉投機取巧；為政守拙，“耐得煩”，就是要腳踏實地為百姓心安，民得平安天下安。天下多一些周敦頤的“拙”，少一些各種形式的 “巧”，我們的政治生活、經濟生活與社會生活，風清氣正就不會是一句空話！