讓來自土地的詩回歸土地
把《詩經》
“種”在大地上
《詩經》許多篇章采于民間，許多内容是勞動者的歌詠。傳詩、詠詩、歌詩，在河間一帶，至今已延續2000餘年。今年，酷愛《詩經》的研究者和農民，從《詩經》中選出數十種植物，撒播、澆灌、早晚呵護，10畝《詩經》植物陸續破土而出，一片片詩的芳華，搖曳在春風裡。
朱曉兵種“詩”
走在鄉間小路上
詩經園子初建成
4月19日上午，河間董傑和朱曉兵相邀，繼續去幹“農活”。這個活，他們陸陸續續幹了快半年了。
董傑曾是教師、校長、河間市教育局副局長，如今是《詩經》研究者、傳播者，而朱曉兵是農民。一個文化人、一個農民，身份基本不搭界，不過二人住對門，且都對《詩經》有一種執著的愛。是詩經這條線，把他們牽到一起，捆到一起。
董傑今年64歲，朱曉兵今年56歲，兩個半大老頭兒手拉手走在傳詩、“種詩”的鄉間小路上。
當天，他們去的是瀛州鎮角樓村和河間市第一實驗國小。這兩個地方，有他們的“詩經”植物園。和他們一起去的，還有河間市第一實驗國小校長趙增城等人。看到以前種的《詩經》植物都已經破土而出，長勢可喜，幾個人又在兩個“詩經植物園”種上了“車前子”“白蒿”“荇菜”等十幾種植物。
這次疫情前，董傑、朱曉兵和另一位《詩經》研究者劉麗穎曾陪着記者到第一實驗國小參觀。在教學樓廊道裡，孩子們飼養種植的小動物和植物随處可見。溫暖的陽光下，這些小植物歡快地生長，舒展着綠油油的春意。這些，多是《詩經》裡的植物，是董傑等人為建“詩經植物園”的前期試驗。那時，學校裡的“詩經植物園”剛剛動工，勞工們正在焊護欄、鋪綠地。而參觀當天，幾個人在學校“詩經植物園”的“無紡布盆”裡種下詩的心願。
“無紡布盆”，是朱曉兵的策劃。朱曉兵種地幾十年，他自己說“在對植物适應能力方面，都略有研究”。相信這個種法肯定能行。
學校的“詩經植物園”是第一處，面積不太大，而離河間城南僅四五裡路的角樓村，有一處更大的“詩經植物園”。角樓村的“詩經植物園”有10畝地，與朱曉兵老家隔河相望。這片地是朱曉兵承包的，他在400多畝承包地裡精選出這片試驗田，專種“詩經”。《詩經》裡的植物，能在地裡種的就種地裡，能在學校種的，就種在“無紡布盆”裡。今年春天，這10畝地裡陸續種下了80多種《詩經》植物，他們計劃在“五一”之前将《詩經》裡的154種植物全部種完。朱曉兵說：“2月初，最早種下的毛臭椿、酸模、拉拉苗、旱芹、柳樹、苦菜等，都出苗了。”如今，這片最早出苗的《詩經》植物郁郁蔥蔥。
桃李春風歌且詠
江湖夜雨十年心
“竹苞松茂”“其命維新”，在河間市第一實驗國小裡，到處都是詩。校園裡的公示闆上，每個工作日，老師都會用粉筆寫上幾行《詩經》裡的詞語：“允文允武”“大雅扶輪”……傳承《詩經》的心“夙夜在公”“日升月恒”。
傳承《詩經》，讓來自于大地的詩回歸，把《詩經》種到大地上，是董傑、朱曉兵等人種下顆顆小種子時的大心願。
人們常說發願容易還願難。實作願望，“道阻且長”。
董傑，為了傳播《詩經》文化，曾放棄公務員身份而保留教職人員身份。自2010年5月至今，已經講《詩經》11年。董傑講《詩經》，不僅不要錢，還要搭錢，不要錢難得，搭錢更不容易。11年的精力和财力付出，用“難得”二字來概括，似乎顯得輕飄了。
董傑說，他先後購買了300餘套《詩經》，寫了20多萬字的讀書筆記；他曾在河北省瑞林書院、滄州市圖書館、河間市二中等36個機關或機構義務講授《詩經》1000餘堂課，有20幾萬人現場聽。36個地方，1000餘堂課，300餘套，累計20多萬字，這些，數也夠數半天，何況親力親為，義務講授，還得講出精彩。
去年，北京通州一家公司的工程涉及《詩經》裡的植物，請來兩所大學的教授講，但有些問題始終沒得到解決。公司找到董傑，僅兩個小時，所有問題就解決了。事後公司打算酬謝，而董傑去講時，卻根本沒提也沒想“報酬”二字。
朱曉兵，先種地，後當兵，再回來種地。其間給《滄州日報》等媒體寫稿，當過數十年的通訊員。無論幹什麼，發轫于少年時期對文化的愛，都化作一行行帶有濃郁鄉土氣息的文字。如今，朱曉兵雖然老矣，但照舊一邊扛着鋤頭，一邊拿着筆頭，從種《詩經》植物這一意義上延續他對文化的酷愛。《詩經》裡的植物并不全适于北方，種這些東西也掙不來錢，是以，他在選地、買種子、經管時，一度遭遇過來自經濟、家庭和外部的窘境。
退伍後，當業餘通訊員養不了家，他就包地種地，回歸農民的老本行。去年10月，董傑和他一拍即合，決心在他的承包地裡開出10畝地種《詩經》。種《詩經》得買種子，用肥料，一次就投資近兩萬元錢，還得搭工夫去經管。今春玉米價正好時，幾萬公斤玉米因為經管“詩經植物園”錯過了最好的行市，賠了好幾萬元。老婆孩子不樂意，有怨言；外人不了解，罵他神經病。朱曉兵也于心不安：“往年假如不搞植物園，一春起碼多掙3萬塊錢，老婆孩子吃得更好一些，尤其是疫情環境下。河間市委、市政府把任務交給我和董老師，對我們寄托了期望，董老師認為我行，我想着對《詩經》、對文化的執着，我做到了，也不負重托。”“白天忙，晚上給人打電話問種子的事，咨詢北方怎麼種，人家罵我，說我深更半夜打電話有毛病。”
董傑和朱曉兵從前各有本業，傳播《詩經》是半路出家，對于新事物，“攻玉以石”“道阻且長”，然而他們志同道合、惟精惟一，不愧《詩經》傳播者的美譽。當他們看到新出的幼苗，看到在《詩經》裡浸潤成長的孩子，桃李春風裡，該有一杯美酒助他們詠唱。
數典祭祖志不忘
大願成真當有期
曾有人發問，沒有河間，我們還能讀到《詩經》嗎？當然不能。不能，就意味着傳統文化的斷章。
中國是詩的國度，《詩》是中華文化的原典，滄州西部的古河間國是《詩經》的再造和傳承地。如南皮“尹吉甫采詩”說成立，那麼滄州區域對《詩》三百的形成可謂功莫大焉；如以《漢書》北方人好“詩”的傳承記述而論，那麼漢武帝命名《詩》三百為《詩經》的前後，可見以滄州區域為中心傳播的範圍之廣。魯、韓、齊三家詩失傳之後，在河間一帶形成的“毛詩”一脈傳承，流傳至今。
在滄州區域，各地都有人研究《詩經》，“詩經文化”研究成為滄州文化中的一門顯學。而若論源遠流長、綿延不斷、家喻戶曉，那麼則非河間區域莫屬。
河間有毛公墓，那裡長眠着“毛詩”之祖。每年清明，河間都有文化人去毛公墓祭祀，還有來自全國的毛氏家族後人。從2013清明開始，董傑也加入祭祀行列，每年必去。有時，董傑會帶着自己的詩詞、祭文，在毛公墓前焚、頌，抒發景仰之情，有時參加集體祭祀活動。與祭人員一人一首，背誦《詩經》詩篇，感情真摯久長。這，已成為滄州文化現象之一。
數典祭祖志不忘，不忘在踐行。董傑說，植物在《詩經》裡，或“比”或“興”，鮮明生動，烘托氛圍，揭示主題。這些植物就在人們身邊，而大家知之甚少。了解這些植物，一則能深入自然和生活，一則增加“鄉愁”，也提高了審美和寫作水準。這些植物集中到“詩經植物園”，學生親自栽種，學習實踐相得益彰，意義深遠。
董傑和朱曉兵種下了願望。而今願望已破土成綠，不遠的将來，收獲當可期。
來源：滄州日報
記者：祁淩霄