中國人的信仰是什麼呢？就是榮耀自己的祖先，懷念自己的祖先。

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《弟子規》講：“事死者，如事生”，這句話就把“入則孝”推向了一個哲學高度，就是說我們中國人對生死的了解，它是平等的。有一個成語叫“出生入死”，在中國我們的祖先早就認識到，人從生下的那一天，其實就是向死。就是說，我們活一天，就向死亡走近一天。我們的哲學是“齊生死”的哲學。什麼意思呢？生和死是一樣的。當我們把生死看平等之後，我們當然會延伸出來“事死者，如事生”。既然它是平等的，那麼對待亡故的親人，去世的親人，我們要像他活着一樣來對待他。這樣做有什麼好處呢？有好處。因為離去的隻是我們親人的肉體、身體，他潛意識永遠存在這個宇宙。當我們以“事死者，如事生”的姿态來面對我們的親人的時候，我們的親人也會得到一份喜悅和安慰。

《記住鄉愁》在甯夏拍了一期節目，在南長灘有一個姓拓的人家，我們去采訪的時候，發現那個村子家家戶戶都是新農村改造了。這個姓拓的這一家，是一位退休的老校長，他們家也改造了。但是我到他那個家裡一看，他們家的陳設家具沒變，還是老家具，跟這個房子就不協調。突然我發現，在這些老家具的上面有一個白發蒼蒼的、鶴發童顔的老人。我就問這一位校長，我說：這是你什麼人啊？他說：是他媽媽。我就知道啥原因了。接着我問了一句話，我說：“别人家的房子改造了，家具也換了，你的這些家具怎麼不換呢？”這一位校長說了一句話，讓我們編導團隊特别感動。他說：“房子換了，這沒辦法，這要響應國家政策，當然我們也願意住新的，孩子們也願意換成新的，但是這些家具我可以不換，我可以做主。這些家具我不但沒有換，而且擺放的格式、位置，跟原來一模一樣。為什麼呢？我媽媽當年活着的時候，這些家具就這麼擺的，現在我這些家具仍然這麼擺着，我看到這個位置，我就感覺到我媽媽還在這個屋子裡面。”

你看，他的這一種心境，其實就是“事死者，如事生”，感覺媽媽還在他身邊，還在這個屋子裡面，并沒有離開。從更深的意義上來講，孔子講：“祭如在”。祭神的時候就要感覺神在，祭祖先的時候要感覺祖先在，這樣的祭才算是真誠的祭。“事死者，如事生”，不管是懷念也好，還是祭禮也好，我們就像他在現場一樣對待。這樣的話，我們心中就會得到敬畏感和感恩感帶來的一份能量的共振，這也是聯合國的官員萊特講的“中國人的信仰”。

中國人的信仰是什麼呢？就是榮耀自己的祖先，懷念自己的祖先。萊特在研究了中國文化之後，他講中國人其實是有信仰的，隻不過他們是祖先信仰。在這裡，他把“入則孝”的孝道推向了我們中華民族的信仰，那就是“事死者，如事生”。到這裡，《弟子規》“入則孝”的這一部分，我們就分享完了。

我們現在做一個簡短的回顧，《弟子規》從“父母呼” 開始講起，我們講這是人的行動力的培養，執行力的培養，反應力的培養。一直講到“事死者，如事生”，我們會看到這裡面有一個邏輯上的遞進的過程。它從一個人的反應力，一直講到感受力，講到後面的道德力，講到自己對念頭的跟蹤力，再講到“事死者，如事生”這一部分，包括規勸力，到最後我們對生命的認識，到齊生死，這是一個人的孝道的價值大廈的完成。就是說孝敬老人的最高境界，到最後要達到一種“事死者，如事生”的狀态，這樣就完成了我們中國人特别強調的“慎終追遠”的一堂大課。

所謂“不忘初心，方得始終”，是也。由此，我們也可以看到《孝經》裡面講的“孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通”，在《弟子規》的“入則孝”的最後得到了呼應。就是說一個人孝敬老人，孝敬到極緻的時候，這個人會有什麼樣的一種生命境界呢？他就會得到宇宙能量對他的補給，這就是老子講的“人能常清靜，天地悉皆歸”。換句話說，一個人孝敬老人，孝敬到極緻，也可以覺悟，也可以回到面缸裡面去，也可以實作《大學》裡面講的：“明明德，親民，止于至善”。我們看到曆史上有許多覺悟的人，有許多實作了本質性超越的人，獲得了本質力的人，都是走孝道這一門課。

主持人：

郭文斌先生曆數父母為生養我們而奉獻的懷胎守護、臨産受苦、生子忘憂、咽苦吐甘等重重恩德，教導我們必須用孝心和孝道回報父母。這絕不是有人認為的封建綱常禮教，而恰恰是子女和父母之間的平等對待。父母負責了我們的生，負責了對我們的哺育呵護，負責了對我們的成長教育，我們當然就應該承擔起父母的死，承擔起對父母的老邁贍養，承擔起對父母的病中照顧，承擔起對父母的慎終追遠。這種平等關系，不是生意場上的等價交換，而是天道人倫的本來，本該如此。正如鮮花果實回報給大地，萬物争榮回報給太陽。事實上，父母給予我們的天高地厚之恩，我們窮其一生，也是無法等值等價回報的。是以才有了，“誰言寸草心，報得三春晖”這一句千古絕唱的詩句。

郭文斌先生還從《弟子規》中的“事死者，如事生”這句訓喻結合生命能量共振原理告訴我們，對父母生前的孝，能幫助我們創造能量；而對父母生後的孝，又能讓我們通過“慎終追遠”的過程從父母和祖先那裡繼承和結轉能量，進而增益我們生命的“能量總庫”。

總之，孝心能讓我們提起感恩心、敬畏心和愛心，正所謂不忘初心，方得始終。

郭文斌先生：

我們如果說要給中華文化找兩個關鍵詞的話，一個是“孝”，孝敬老人；一個就是“敬”，尊敬老師。孝親尊師的傳統形成了，我們就知道教育的辯證法就形成了。為什麼呢？親人教孩子尊敬老師，老師教孩子孝敬老人，作為《弟子規》的第一條軌道就建立起來了。當師道尊嚴建立起來之後，才能夠真正的讓孝道的尊嚴建立起來；當孝道的尊嚴建立起來，才能夠真正地讓師道尊嚴建立起來。因為它是一體兩面的，是我們培養孩子的感恩心、敬畏心、愛心，來完成他的人格大廈的兩條基礎中的基礎。

本文節選自《郭文斌解讀》

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