中国人的信仰是什么呢？就是荣耀自己的祖先，怀念自己的祖先。

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《弟子规》讲：“事死者，如事生”，这句话就把“入则孝”推向了一个哲学高度，就是说我们中国人对生死的理解，它是平等的。有一个成语叫“出生入死”，在中国我们的祖先早就认识到，人从生下的那一天，其实就是向死。就是说，我们活一天，就向死亡走近一天。我们的哲学是“齐生死”的哲学。什么意思呢？生和死是一样的。当我们把生死看平等之后，我们当然会延伸出来“事死者，如事生”。既然它是平等的，那么对待亡故的亲人，去世的亲人，我们要像他活着一样来对待他。这样做有什么好处呢？有好处。因为离去的只是我们亲人的肉体、身体，他潜意识永远存在这个宇宙。当我们以“事死者，如事生”的姿态来面对我们的亲人的时候，我们的亲人也会得到一份喜悦和安慰。

《记住乡愁》在宁夏拍了一期节目，在南长滩有一个姓拓的人家，我们去采访的时候，发现那个村子家家户户都是新农村改造了。这个姓拓的这一家，是一位退休的老校长，他们家也改造了。但是我到他那个家里一看，他们家的陈设家具没变，还是老家具，跟这个房子就不协调。突然我发现，在这些老家具的上面有一个白发苍苍的、鹤发童颜的老人。我就问这一位校长，我说：这是你什么人啊？他说：是他妈妈。我就知道啥原因了。接着我问了一句话，我说：“别人家的房子改造了，家具也换了，你的这些家具怎么不换呢？”这一位校长说了一句话，让我们编导团队特别感动。他说：“房子换了，这没办法，这要响应国家政策，当然我们也愿意住新的，孩子们也愿意换成新的，但是这些家具我可以不换，我可以做主。这些家具我不但没有换，而且摆放的格式、位置，跟原来一模一样。为什么呢？我妈妈当年活着的时候，这些家具就这么摆的，现在我这些家具仍然这么摆着，我看到这个位置，我就感觉到我妈妈还在这个屋子里面。”

你看，他的这一种心境，其实就是“事死者，如事生”，感觉妈妈还在他身边，还在这个屋子里面，并没有离开。从更深的意义上来讲，孔子讲：“祭如在”。祭神的时候就要感觉神在，祭祖先的时候要感觉祖先在，这样的祭才算是真诚的祭。“事死者，如事生”，不管是怀念也好，还是祭礼也好，我们就像他在现场一样对待。这样的话，我们心中就会得到敬畏感和感恩感带来的一份能量的共振，这也是联合国的官员莱特讲的“中国人的信仰”。

中国人的信仰是什么呢？就是荣耀自己的祖先，怀念自己的祖先。莱特在研究了中国文化之后，他讲中国人其实是有信仰的，只不过他们是祖先信仰。在这里，他把“入则孝”的孝道推向了我们中华民族的信仰，那就是“事死者，如事生”。到这里，《弟子规》“入则孝”的这一部分，我们就分享完了。

我们现在做一个简短的回顾，《弟子规》从“父母呼” 开始讲起，我们讲这是人的行动力的培养，执行力的培养，反应力的培养。一直讲到“事死者，如事生”，我们会看到这里面有一个逻辑上的递进的过程。它从一个人的反应力，一直讲到感受力，讲到后面的道德力，讲到自己对念头的跟踪力，再讲到“事死者，如事生”这一部分，包括规劝力，到最后我们对生命的认识，到齐生死，这是一个人的孝道的价值大厦的完成。就是说孝敬老人的最高境界，到最后要达到一种“事死者，如事生”的状态，这样就完成了我们中国人特别强调的“慎终追远”的一堂大课。

所谓“不忘初心，方得始终”，是也。由此，我们也可以看到《孝经》里面讲的“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”，在《弟子规》的“入则孝”的最后得到了呼应。就是说一个人孝敬老人，孝敬到极致的时候，这个人会有什么样的一种生命境界呢？他就会得到宇宙能量对他的补给，这就是老子讲的“人能常清静，天地悉皆归”。换句话说，一个人孝敬老人，孝敬到极致，也可以觉悟，也可以回到面缸里面去，也可以实现《大学》里面讲的：“明明德，亲民，止于至善”。我们看到历史上有许多觉悟的人，有许多实现了本质性超越的人，获得了本质力的人，都是走孝道这一门课。

主持人：

郭文斌先生历数父母为生养我们而奉献的怀胎守护、临产受苦、生子忘忧、咽苦吐甘等重重恩德，教导我们必须用孝心和孝道回报父母。这绝不是有人认为的封建纲常礼教，而恰恰是子女和父母之间的平等对待。父母负责了我们的生，负责了对我们的哺育呵护，负责了对我们的成长教育，我们当然就应该承担起父母的死，承担起对父母的老迈赡养，承担起对父母的病中照顾，承担起对父母的慎终追远。这种平等关系，不是生意场上的等价交换，而是天道人伦的本来，本该如此。正如鲜花果实回报给大地，万物争荣回报给太阳。事实上，父母给予我们的天高地厚之恩，我们穷其一生，也是无法等值等价回报的。因此才有了，“谁言寸草心，报得三春晖”这一句千古绝唱的诗句。

郭文斌先生还从《弟子规》中的“事死者，如事生”这句训喻结合生命能量共振原理告诉我们，对父母生前的孝，能帮助我们创造能量；而对父母生后的孝，又能让我们通过“慎终追远”的过程从父母和祖先那里继承和结转能量，从而增益我们生命的“能量总库”。

总之，孝心能让我们提起感恩心、敬畏心和爱心，正所谓不忘初心，方得始终。

郭文斌先生：

我们如果说要给中华文化找两个关键词的话，一个是“孝”，孝敬老人；一个就是“敬”，尊敬老师。孝亲尊师的传统形成了，我们就知道教育的辩证法就形成了。为什么呢？亲人教孩子尊敬老师，老师教孩子孝敬老人，作为《弟子规》的第一条轨道就建立起来了。当师道尊严建立起来之后，才能够真正的让孝道的尊严建立起来；当孝道的尊严建立起来，才能够真正地让师道尊严建立起来。因为它是一体两面的，是我们培养孩子的感恩心、敬畏心、爱心，来完成他的人格大厦的两条基础中的基础。

本文节选自《郭文斌解读》

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