2020年8月，在張旺渠村考古工地開工時，村裡的一位年過古稀的賈姓老人就告知考古隊的從業人員：“我姑的墳，就在這片發掘區域裡，年代久了，想遷走，現在也找不到了。不過我姑裝殓在一個大瓦罐裡，你們挖的時候遇見了，給咱通知一下。”
我們留了老人的電話，發掘工作也正常展開。到了十一月中旬，我負責的探方有一個灰坑，一個大瓦甕的口沿露頭了，覺得是可以裝下一個人的那種，于是我通知負責人過來看，會不會是人家要遷的墳。我們用手鏟向下清理了一些，原來隻是一個大甕儲存較好的口沿部分，裡面也并無人骨遺存。
■ 張旺渠村考古現場 | 圖源：陝西考古研究院
史老師說，人家指的範圍就是這一塊，我們跳到周邊的四個探方尋找，就在我這個探方相鄰的北側探方中部，史老師發現了半截瓦甕，裡面可以看到部分暴漏出地面的人骨。這和老人的描述十分相符，立即打電話通知了人家。主人就是這村裡人，不到半小時，就到了工地，确認了這是他姑的墓。他很熱情的給勞工們發煙，并感謝考古隊給他操心。
老人說：“我回去買個紅布先把她蓋住。”半小時後，老人拿了一塊大紅的龍鳳紋綢布整整齊齊的蓋在殘斷的陶罐口部，上面再用彩條布再蓋一層，然後四角壓上小磚塊。
看到此情此景我心裡很是感動，一個七十多歲的老人，竟然沒有忘記自己的姑姑。
和老人在聊天過程中，我聽到了一些令我驚訝的事情，他告訴我自己從未見過自己的姑姑，他也是從家裡長輩那裡知道，姑姑叫“賈慧文”，在抗戰末期患痨病去世，是個年僅二十多歲的大學生。原來葬在西安，他們舉家回到張旺渠村時，把姑姑的遺骸重新裝在大陶罐裡，遷葬在張旺渠村北的田野裡。
■ 張旺渠村遺址位置示意圖 | 圖源：陝西考古研究院
這些事，家裡老人交代過，是以老人從未忘記。十一月下旬的一個上午，老人和殡儀館的人，在姑姑墓葬旁舉行了簡單的儀式，燃起紅燭，焚化紙錢，立一把香。把自己姑姑的遺骸從罐内請出，包在大紅綢布裡，重新去殡儀館火化。
經過這件事，一方面我感慨賈家的家風真好，在孝道上确實做到了很好的傳承。另一方面讓我重新思考考古發掘中的人骨（我這裡的所說的人骨更多的是指進入曆史文明時期的古人遺骸）。
十年前，我第一次見到一個唐代女性的石膏包，由于她的腰部有一條銅帶，為了進行更嚴謹的實驗室發掘，截取腰部遺骸和銅帶打包。當然，這樣文物确實得到了更好的保護，至于人骨攔腰截斷，當時總覺得可能哪裡欠妥吧。
七年前，我第一次真正接觸田野考古發掘，和上司把發掘出土的墓主顱骨殘骸送到某高校實驗室，進入實驗室我聽見有點刺耳的研磨聲，我問那是幹什麼，大緻得到回複是把人骨磨成粉提取什麼成分做研究，當時我腦子隻蹦出四個字“挫骨揚灰”。
當然，這些想法包含了很多個人偏見和局限，我有時甚至覺得是自己太迂腐。出于文物保護和體質人類學的研究需要，使有些事不得不做，這樣的研究無疑是有巨大的考古學意義。
這些年，我一直在田野斷斷續續的學習考古發掘，除重要的史前重要人骨遺存會妥善原址保護或整體提取外，人骨最終的去向，大的方向有兩個，一個是被打包送進庫房以備研究之需，另一個是現場做完性别、年齡鑒定後，被填埋。
我是一個三十出頭的人，每每在工作中遇見幾歲到三十幾歲的人骨遺骸時，總是感慨良多，慶幸自己還站在這天地間。我又常以無神主義者自居，認同考古發掘是一項科學工作，并且認為人一旦肉體死亡，就是真正的終結，至于遺骸也是純物質的，并無什麼大不了。不得不說，我是沖突的，對古人遺骸時而悲憫時而冷酷。
但是，中華民族是重祖宗，重根源，重孝道的民族，如何正确且合理的安排古人遺骸，絕對是值得深入思考的事情。大地之下那麼多無名的古人，是我們廣義上的共同祖先，我們必須都要懷着敬畏之心做一些工作。
近來聽了考古學家許宏的講話，有一段适合用來做小文的結尾，摘錄如下：
“我們應該注重我們的發掘對象，涉及到倫理問題這樣一些思考，應該是比較嚴肅的問題。......我們有時也在反思，古人的遺骸我們能不動就不動，因為他也有一個倫理的問題。中國人的他的觀念是入土為安，他個人他同意他的遺骨被放到博物館的櫥窗裡邊展覽嗎？這個一說起來真的是比較沉重的問題，就是考古學與倫理學的關系的問題，在我們中國考古學界，還沒太展開這樣的讨論。考古學本來就是舶來品，在西方學術界，他們已經在比較嚴肅的考慮這樣的問題了，他們有些做法也是值得我麼學習的。”
作者 | 吳虎 | 陝西人