今朝一百五
文/袁送榮
（一）朝殇
150年前的這天，也即1872年3月12日，晚清中興名臣曾國藩在兩江總督府去世。不好說是國殇，但在岌岌晚清，可謂之朝殇。
享年61歲。離實作自己抱負所需要的時光，相去甚遠。但那一刻，他已無法主宰自己的思維和氣息，留一聲“足麻”，留一身“奇癢”，留一生“清議”，抱憾“西行”。
那天不知下沒下雨，可知的是，老曾家的“淚雨”沒有停過，祭祀悼念的“聯雨”沒有停過，各類“評雨”沒有停過。國之藩城，勳高柱石；君之股肱，朝廷四近；學之巨擘，桐城勁銳；家之棟梁，砥柱中流。他的辭世，應是舉家同悲，朝野震動。
學生李鴻章來挽：師事三十年，火盡薪傳，築室忝為門生長；威震九萬裡，内安外攘，曠世難逢天下才。表示恩師思想和學術永遠薪火相傳。立足天下蒼生，痛惋失去朝廷柱石。
“诤友”左宗棠人在西北戰場，派人送來挽聯：知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。曾左明裡沖突很深，左公開責曾，暗裡似乎唱着“雙簧”，為的障人耳目，維護湖湘。此聯道出左的真實内心，察人之明細，謀國之忠誠，自愧不如老曾。但“同志”之心都如金子般可貴，論诤之言都像石頭般硬紮，哥倆相知相惜，無負平生，此生無悔。
清廷震驚和傷感之餘，對逝者之褒谥自不低調，《清史稿》曰：中興以來，一人而已。
對曾氏評點論道很多，150年來，雜亂紛呈，未曾斷線，但總歸褒貶分明，難以一統。時空穿梭到了今日，個性得穩健，内性得寬餘，經方家與民間，頂層與基層，“小乘”與大衆，歸流納新，琢心雕眉，總算讓一位多元內建，多點建構的“綜合性”曾文正公呼之欲出。除卻時代局限和封建糟粕的影像，可以勾勒曾氏的“基準畫像”：愛國愛崗愛家愛“蓮”，識人察人用人容人，忠君忠孝忠義忠勇，治國治軍治學治家，明道明德明理明心，慎獨慎微慎終慎察。
（二）實相
曾國藩，211年前出生于荷葉塘耕讀人家。來到這個世上，他和他的家族雖寄負興家立業厚望，但絕不會想到有朝一日會成為中國曆史上裡程碑式人物，或說載入汗青的曆史人物。
時勢造英雄。當然，他不一定是現時“認讀”的英雄，抑或說，他不僅僅隻是一位“時勢英雄”，但說時勢造人物，應該可以的。
可用幾句話概括他的“三百六十五裡路”。
前三十年，他悠然見南山，飽學湘湖間。資曆愚鈍，卻铢積寸累。之後十年，他從翰林院檢讨始，一帆風順遍任部堂副職，十年七遷，連躍十級，成為刻苦自勵的理學信徒。爾後十餘載，他從文官轉換角色，以團練大臣身份登湘軍統帥寶座，由理學轉入申韓之術。百折不撓執行“笨拙”戰略決策，戰兢惕厲面對蓋世“神功”，“殊恩異數，萃于一門”，“感覺人生已經達到了高潮，感覺人生已經達到了巅峰”。再十年，他雖師老無功于剿撚戰場，“外慚内疚”于天津教案，卻在扶助湖湘，興隆桐城，經世緻用上屢獲新芳。人生況味之中，他身形逐漸老朽，目光卻始終如炬，清源引活水，修渠導生氣，開近代風氣先河，辦徐圖自強實事。一生六十一年，他應該是推動并加速中國近代化程序的政治家。
須臾短暫得讓人隻覺驚鴻一瞥，但精緻薄發得似乎跨越了幾個時代，乃至更多編年史體。也許是當時中國正經曆那個時候的百年未有之大變局，無形中拉長了每一年歲的經緯和尺寸，讓他在短短幾十年裡，縱橫捭阖，倥偬馳騁。雖命數不長，卻運命多舛，身家與國家共鳴，命運與國運同款。
211年來，中國曆經兩個百年未有之大變局。而今在中國共産黨的上司下，正奮力逐夢中華民族偉大複興，并所向克捷，折沖千裡。但歲月流逝不忘前人，時節妖娆且記過往。曾文正公複雜有争議，原因不在自己，而是時勢使然，時局所限。曾國藩走過的路，吹過的風，趟過的水，用過的心，悟過的理，隻是那個背景下的最優化路徑和最無奈選擇，“哥已不再是當年的哥”，“歌”也已不再是當年的“歌”，與春風對酒當歌，談論人生幾何，得有時代感，代入感。今日感懷先人，數白道黃，見仁見智，接近真谛的努力永無止境，“曆史”非“歲月”，“史實”也非“腳本”，得多留寬容，多予少取，多元放活。
（三）殊勝
無論時光怎樣荏苒，四季不會易容。150年後的今春，曾國藩墓前的羅漢松和其他綠植，陪護着泉下夫婦倆，芳霏如初。
今朝一百五，坪塘雨未停。開始時是礎潤而雨，爾後風雨如磐，以至于參加曾國藩辭世一百五十周年忌日紀念活動的來者，沐浴甘霖高呼此乃文正公意外恩賜，雨金栎陽，明金瑞見。
容禅法師則合十微笑着說，此謂殊勝。
伏龍山下桐溪寺，老“品牌”，新境界。
氤氲之息在此間搭建起“特别的心願和特殊的相約”。曾國藩六世孫曾樾校長用先祖傳遞下來的“戰戰兢兢”和“勿忘勿助”的感念參與這場民間自發組織的紀念活動。
議程自有青年一輩操持，他和唐浩明老師等更傾向于以老輩身份出現。曾國藩研究盡管薪火相傳，但得時常加薪添柴，這不是一個“好玩”的領域，也不是“好嘿呦”那麼簡單，一般人還玩不了，玩不下去，但這段史、這個人需要這個社會高度關注和專心鑽研，那裡面有着豐富文脈内涵和彙聚文明力量的巨額“遺産”，是以曾和唐在刻意培育一批精工鑽研者和一大批忠實擁趸，來填補這個巨大而神秘的“空域”。這樣說來，他們拖着病體，邁着蹒跚步伐，冒着瓢潑大雨前來瞻仰，就十分值得，也很是必要。
桐溪寺到曾國藩墓地不遠，相依相生。雨珠聯接心意，在密布的線條中，讓抽象的理念具化成現實的影蹤。
一路上，曾老在心心念，儀式中，曾老在默默說，交流時，曾老在侃侃談。無非感謝，不離感懷。
他說，曾國藩和以其為代表的優秀傳統文化屬于湖湘，屬于民族乃至世界 。在他心目中，曾文正公不僅僅隻是先祖，從某種意義上講，更是中華優秀傳統文化的傳承代表。推崇曾國藩文化會使内心愈加強大，更有助培育健全精神世界。
作為曾家後人，曾老謙遜地說，向先祖學習，向師友請教，首先是做好自己，同時影響家人，服務社會。隻有将民族優秀文化弘揚好、踐行好、傳承好，才不負家聲，無悔人生。
著名作家、學者唐浩明是國内外公認的“曾國藩研究第一人”。就如他的研究和創作之純澈淨雅，每臨要事與典慶，必定莊重肅慎，這天他依然素雅着裝，上下一體。言行之處，持盈守虛，卑以自牧。就連見到我這樣的“曾研”後學，毛澤東文學院他的學生，都會上前一步，探身究禮。
作為最先探路循行者，他用畢生之研，竭心之學，以曾國藩整理印刊王船山文化思想的專業精神，來充分挖掘、全力推介曾國藩文化思想。面對延續中國優秀傳統文化的“作業面”，他學習曾國藩，當好“施工員”，做成“竣工圖”。
他覺得，我們的祖宗幾千年來為人類文化做出了偉大貢獻。經過很多艱難取舍後，炎黃子孫對中國文化中華文明更加熱愛，認同。曾國藩就是我們文化當中很典型的一個代表，他的身上展現中國傳統文化優秀成分。求阙、慎獨、孝友、拙誠，這些都曾國藩的思想，更是中國傳統優秀文化的精神。今天有這麼多人崇敬文正公，學習他傳承他，與其說是對文正公本人，不如說是對中國優秀傳統文化。向他緻敬就是向我們的文化緻敬。我們這個社會正向非常健康非常正常的軌道上運作，這是我們全面推進文化自信，制度自信的根本所在。我們應該感恩這個時代珍惜這個時局。
劉建海是富厚堂第二位“管家”，也是曾國藩研究的中生代。他說，憑吊與緬懷，不僅是緻敬先賢，更重要的是在先賢靈前，思考如何傳承。曾文正公給後人留下1500多萬字的文化寶庫，唐浩明、梁小進、曾昭才等又為我們打好了基礎，做好了鋪墊，他呼籲劉安定、李潤良、張作中、曾慶新，包括我等中青年研究者，要站在“大家”的肩膀上，把傳統的變為現代的、把經典的變為流行的、把學術的變為大衆的、把民族的變為世界的。
作為曾國藩的家鄉人、研究者、講學者、寫作者，面對春華，我也锵然表達心扉：一心事文正，一起向未來。大家投來期許的眼神，那麼熾熱，那樣溫暖。春的環境下，不由我不吐露傾心之諾。
今朝一百五，殊勝須及春。
袁送榮，中國作家協會會員、中國散文學會會員、國家一級播音員、湖南省作家協會全委會委員、湖南省演講與口才學會副會長、湖南省散文學會副秘書長、曾國藩研究會研究員、婁底市演講藝術家協會主席，湖南師範大學演講與口才教研室名師工作室特聘教授、湖南人文科技學院文學院客座教授。出版散文集《有風就做翅膀》《富厚堂的心靈》《呦呦音聲》《沸騰的群峰》。