今朝一百五
文/袁送荣
（一）朝殇
150年前的这天，也即1872年3月12日，晚清中兴名臣曾国藩在两江总督府去世。不好说是国殇，但在岌岌晚清，可谓之朝殇。
享年61岁。离实现自己抱负所需要的时光，相去甚远。但那一刻，他已无法主宰自己的思维和气息，留一声“足麻”，留一身“奇痒”，留一生“清议”，抱憾“西行”。
那天不知下没下雨，可知的是，老曾家的“泪雨”没有停过，祭祀悼念的“联雨”没有停过，各类“评雨”没有停过。国之藩城，勋高柱石；君之股肱，朝廷四近；学之巨擘，桐城劲锐；家之栋梁，砥柱中流。他的辞世，应是举家同悲，朝野震动。
学生李鸿章来挽：师事三十年，火尽薪传，筑室忝为门生长；威震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。表示恩师思想和学术永远薪火相传。立足天下苍生，痛惋失去朝廷柱石。
“诤友”左宗棠人在西北战场，派人送来挽联：知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。曾左明里矛盾很深，左公开责曾，暗里似乎唱着“双簧”，为的障人耳目，维护湖湘。此联道出左的真实内心，察人之明细，谋国之忠诚，自愧不如老曾。但“同志”之心都如金子般可贵，论诤之言都像石头般硬扎，哥俩相知相惜，无负平生，此生无悔。
清廷震惊和伤感之余，对逝者之褒谥自不低调，《清史稿》曰：中兴以来，一人而已。
对曾氏评点论道很多，150年来，杂乱纷呈，未曾断线，但总归褒贬分明，难以一统。时空穿梭到了今日，个性得稳健，内性得宽余，经方家与民间，顶层与基层，“小乘”与大众，归流纳新，琢心雕眉，总算让一位多维集成，多点构建的“综合性”曾文正公呼之欲出。除却时代局限和封建糟粕的影像，可以勾勒曾氏的“基准画像”：爱国爱岗爱家爱“莲”，识人察人用人容人，忠君忠孝忠义忠勇，治国治军治学治家，明道明德明理明心，慎独慎微慎终慎察。
（二）实相
曾国藩，211年前出生于荷叶塘耕读人家。来到这个世上，他和他的家族虽寄负兴家立业厚望，但绝不会想到有朝一日会成为中国历史上里程碑式人物，或说载入汗青的历史人物。
时势造英雄。当然，他不一定是现时“认读”的英雄，抑或说，他不仅仅只是一位“时势英雄”，但说时势造人物，应该可以的。
可用几句话概括他的“三百六十五里路”。
前三十年，他悠然见南山，饱学湘湖间。资历愚钝，却铢积寸累。之后十年，他从翰林院检讨始，一帆风顺遍任部堂副职，十年七迁，连跃十级，成为刻苦自励的理学信徒。尔后十余载，他从文官转换角色，以团练大臣身份登湘军统帅宝座，由理学转入申韩之术。百折不挠执行“笨拙”战略决策，战兢惕厉面对盖世“神功”，“殊恩异数，萃于一门”，“感觉人生已经达到了高潮，感觉人生已经达到了巅峰”。再十年，他虽师老无功于剿捻战场，“外惭内疚”于天津教案，却在扶助湖湘，兴隆桐城，经世致用上屡获新芳。人生况味之中，他身形逐渐老朽，目光却始终如炬，清源引活水，修渠导生气，开近代风气先河，办徐图自强实事。一生六十一年，他应该是推动并加速中国近代化进程的政治家。
须臾短暂得让人只觉惊鸿一瞥，但精致薄发得似乎跨越了几个时代，乃至更多编年史体。也许是当时中国正经历那个时候的百年未有之大变局，无形中拉长了每一年岁的经纬和尺寸，让他在短短几十年里，纵横捭阖，倥偬驰骋。虽命数不长，却运命多舛，身家与国家共鸣，命运与国运同款。
211年来，中国历经两个百年未有之大变局。而今在中国共产党的领导下，正奋力逐梦中华民族伟大复兴，并所向克捷，折冲千里。但岁月流逝不忘前人，时节妖娆且记过往。曾文正公复杂有争议，原因不在自己，而是时势使然，时局所限。曾国藩走过的路，吹过的风，趟过的水，用过的心，悟过的理，只是那个背景下的最优化路径和最无奈选择，“哥已不再是当年的哥”，“歌”也已不再是当年的“歌”，与春风对酒当歌，谈论人生几何，得有时代感，代入感。今日感怀先人，数白道黄，见仁见智，接近真谛的努力永无止境，“历史”非“岁月”，“史实”也非“脚本”，得多留宽容，多予少取，多元放活。
（三）殊胜
无论时光怎样荏苒，四季不会易容。150年后的今春，曾国藩墓前的罗汉松和其他绿植，陪护着泉下夫妇俩，芳霏如初。
今朝一百五，坪塘雨未停。开始时是础润而雨，尔后风雨如磐，以至于参加曾国藩辞世一百五十周年忌日纪念活动的来者，沐浴甘霖高呼此乃文正公意外恩赐，雨金栎阳，明金瑞见。
容禅法师则合十微笑着说，此谓殊胜。
伏龙山下桐溪寺，老“品牌”，新境界。
氤氲之息在此间搭建起“特别的心愿和特殊的相约”。曾国藩六世孙曾樾校长用先祖传递下来的“战战兢兢”和“勿忘勿助”的感念参与这场民间自发组织的纪念活动。
议程自有青年一辈操持，他和唐浩明老师等更倾向于以老辈身份出现。曾国藩研究尽管薪火相传，但得时常加薪添柴，这不是一个“好玩”的领域，也不是“好嘿呦”那么简单，一般人还玩不了，玩不下去，但这段史、这个人需要这个社会高度关注和专心钻研，那里面有着丰富文脉内涵和汇聚文明力量的巨额“遗产”，所以曾和唐在刻意培育一批精工钻研者和一大批忠实拥趸，来填补这个巨大而神秘的“空域”。这样说来，他们拖着病体，迈着蹒跚步伐，冒着瓢泼大雨前来瞻仰，就十分值得，也很是必要。
桐溪寺到曾国藩墓地不远，相依相生。雨珠联接心意，在密布的线条中，让抽象的理念具化成现实的影踪。
一路上，曾老在心心念，仪式中，曾老在默默说，交流时，曾老在侃侃谈。无非感谢，不离感怀。
他说，曾国藩和以其为代表的优秀传统文化属于湖湘，属于民族乃至世界 。在他心目中，曾文正公不仅仅只是先祖，从某种意义上讲，更是中华优秀传统文化的传承代表。推崇曾国藩文化会使内心愈加强大，更有助培育健全精神世界。
作为曾家后人，曾老谦逊地说，向先祖学习，向师友请教，首先是做好自己，同时影响家人，服务社会。只有将民族优秀文化弘扬好、践行好、传承好，才不负家声，无悔人生。
著名作家、学者唐浩明是国内外公认的“曾国藩研究第一人”。就如他的研究和创作之纯澈净雅，每临要事与典庆，必定庄重肃慎，这天他依然素雅着装，上下一体。言行之处，持盈守虚，卑以自牧。就连见到我这样的“曾研”后学，毛泽东文学院他的学生，都会上前一步，探身究礼。
作为最先探路循行者，他用毕生之研，竭心之学，以曾国藩整理印刊王船山文化思想的专业精神，来充分挖掘、全力推介曾国藩文化思想。面对延续中国优秀传统文化的“作业面”，他学习曾国藩，当好“施工员”，做成“竣工图”。
他觉得，我们的祖宗几千年来为人类文化做出了伟大贡献。经过很多艰难取舍后，炎黄子孙对中国文化中华文明更加热爱，认同。曾国藩就是我们文化当中很典型的一个代表，他的身上体现中国传统文化优秀成分。求阙、慎独、孝友、拙诚，这些都曾国藩的思想，更是中国传统优秀文化的精神。今天有这么多人崇敬文正公，学习他传承他，与其说是对文正公本人，不如说是对中国优秀传统文化。向他致敬就是向我们的文化致敬。我们这个社会正向非常健康非常正常的轨道上运行，这是我们全面推进文化自信，制度自信的根本所在。我们应该感恩这个时代珍惜这个时局。
刘建海是富厚堂第二位“管家”，也是曾国藩研究的中生代。他说，凭吊与缅怀，不仅是致敬先贤，更重要的是在先贤灵前，思考如何传承。曾文正公给后人留下1500多万字的文化宝库，唐浩明、梁小进、曾昭才等又为我们打好了基础，做好了铺垫，他呼吁刘安定、李润良、张作中、曾庆新，包括我等中青年研究者，要站在“大家”的肩膀上，把传统的变为现代的、把经典的变为流行的、把学术的变为大众的、把民族的变为世界的。
作为曾国藩的家乡人、研究者、讲学者、写作者，面对春华，我也锵然表达心扉：一心事文正，一起向未来。大家投来期许的眼神，那么炽热，那样温暖。春的环境下，不由我不吐露倾心之诺。
今朝一百五，殊胜须及春。
袁送荣，中国作家协会会员、中国散文学会会员、国家一级播音员、湖南省作家协会全委会委员、湖南省演讲与口才学会副会长、湖南省散文学会副秘书长、曾国藩研究会研究员、娄底市演讲艺术家协会主席，湖南师范大学演讲与口才教研室名师工作室特聘教授、湖南人文科技学院文学院客座教授。出版散文集《有风就做翅膀》《富厚堂的心灵》《呦呦音声》《沸腾的群峰》。