《山水淘趣》
（仙園拾趣）
文：周政
大陸古代造園，不僅疊山鑿池，構亭藝竹，植松種卉，須高超的藝術手法，且命園名、題樓堂亭閣，也須富有藝術和文化内涵。于是，園景才有韻味，才有生命。
題名得體，可助人遊興，倍增意境之妙；反之，題名平淡俗陋，就不免有煞風景之感。
至于園内亭台樓閣、池溪洞壑，題名如恰到好處，不啻畫龍點睛，引人入勝。
試讀《紅樓夢》第十七回“大觀園試才題對額”。大觀園落成，賈政說出一番道理：“若大景緻，若幹亭榭，無字标題，任是幾柳山水，也斷不能生色。”可見題名對園景的重要性。是以，建園之時就應請天下有識之人為園定名而注入文化。
遊八仙過海景區，我感觸頗深的是景區的文化，這與當時建園時的“立腦”有關。也就是說，八仙過海景區這偌大的園林，文化定位在哪個高度上，她的主線内容是什麼。八仙過海景區的選址和設計就很得體、很巧妙，她利用了蓬萊海的自然景觀做背景，抓住了蓬萊仙文化的特點，把景區建在海中的礁石上，恰恰這片礁灘又名葫蘆礁，蓬萊百姓又俗傳其處是八仙過海處，俗稱之八仙渡，八仙過海這一傳說，就成了八仙過海景區名題的文化精華。這樣一來，整個景區的景點，甚至包括一草一木、一石一溪，都自然而然地同八仙連系到一起。是以景區就有了生命力。這就是八仙過海景區建設者的大立意、大手筆之處。
品讀八仙過海景區的景點題名，也就讀到了景區的楹聯，必然使你想到，大凡美麗的山水，都與天下文人有關。
步入八仙過海景區，首先動目的就是宋代大詩人蘇東坡題名的“八仙過海口”石牌坊，稍懂曆史的人都知道蘇東坡曾在登州做過知府。接而下可見，宋代大書家米芾題名的“雲外仙都”和黃庭堅題名的“得道成仙”石牌坊。這簡單明了十幾個字，就道出了八仙過海景區的核心，證明了一個俗語：身到蓬來即是仙。
“仙源樓”題名美哉，她把唐王李世民偶遇海市蜃樓的題名借來，給世人留下了一段，走進“仙源樓”就尋找到中國東方仙文化的源頭之佳話。是以當代紅學大師馮其庸先生留下了“看空中樓閣，遊海上仙山”，當代大書法家歐陽中石先生留下“鑒性明心通淨化，參天悟道會清涼”。
未睹佳景，先讀内神，從大師們的楹聯中足可看出八仙過海景區這座園林的内在品質。
題名能恰如其分地表達意境是頗不容易的，仙園中的“望瀛樓”以及劉海粟題的“天風海濤”就意義深遠，難怪歐陽中石先生留下了“登斯樓也聽濤攬海，待遠舶兮送往迎來”，馮其庸先生留下“海市蜃樓瞬息看仙山瓊閣，青山綠水百年可退老養生”，這是詩人對自然世界和人生大道的一種悟，當然是受之仙園中其文化的啟迪。
最富文化色彩的是“會仙閣”的題名，一個簡單的“會仙”詞組，把這座仙閣帶入一個博大的世界，這可以說是八仙過海景區的絕句，恰恰與道家許多會仙的故事貼合。我遊完“會仙閣”，才深感其“會仙”的含義。擡頭見“衆妙之門”的題額，便恍然大悟，作者如何偏題名為“會仙閣”？不敢加之妄談，隻是自悟：千事萬事，千苦萬苦，千頭萬緒，千番心思，萬般苦處，千言萬語，你都可以對神訴說。
登上“會仙閣”，你的一切煩惱将會被“仙氣”滌蕩的幹幹淨淨，令人信服地表現了境界之妙。
借于前人詩詞文賦者亦有，如“怡心亭”、“流香軒”、“清風榭”，而且這些亭、榭的楹聯都是套之前人詩賦，就有些美中留憾了。
妙趣橫生的還是環海長廊上的八個亭子的題名，它們雖然用的八仙的名字，卻沒有直接道出亭名，而是用了一個恰到好處的詞組，如“鐘離煉丹”、“呂祖歸真”、“果老騎驢”、“鐵拐行醫”、“湘子行吟”、“采和踏歌”、“仙姑濟世”、“國舅隐迹”，這些題名讀之俗道，品之則意境精華，它内蓄着八仙修仙得道的一種磨砺，是警示世人“吃苦是福”的格局。而且各亭的楹聯又配的得體巧妙，如“果老騎驢”就配了一楹聯：“為何倒騎驢，凡事回頭看”。這幅聯曾引起許多争議，有好多文壇大家評說其聯不對仗，不工正。實際上大家也有小失誤。從藝術角度上看，這聯是絕妙之作；從技術角度看，這聯是楹聯藝術失傳日久的問答聯。是以，品之，俗而味美開六竅。
千姿百态的題名，要說是仙園中的奇石了，好多都是跳出“像形尋意”的題名，比如“鐵拐化龍”、“母子情深”都與石形沒什麼大的關系，但是這一提示，你觀其石，怎麼看也是題名貼切。
八仙過海景區的美點，妙在與園外的山水景色的結合而成一體，回頭思之蘇東坡的“八仙過海口”題名深遠。
一遊便拾到許多情趣？
壹點号 周政文學專欄