□文/曹輝
成人讀閑書，一要有時間，二要有心情。太過忙碌的生活，讀閑書是不大可能的。閑讀是福，也是修行，它對我們陶情冶性的同時，就像水過竹籃一般，洗滌滋養，水沖竹籃後的幹淨，便如人讀閑書後的涵養愈深。沒有功利性的閑讀如同給自己的精神加持，但凡有目的性的接觸人或物，都不讨喜。天馬行空的閑讀，無心插柳後與一本書的意外邂逅，借陽春三月，與《西遊妖物志》劈面相逢。
該書亮點之一，在趣與野的交織。分花拂柳，從書中撿拾些缤紛，心情随着春天的律動冒出綠芽，有種慵懶與舒适交織的幸福。把《西遊記》當成“動物世界”來讀，既滿足了曾經雀躍的童心，也如這窗外的三月一般蔚藍豁朗。
兒時讀西遊，有些細節真的是走馬觀花，今讀《西遊妖物傳》，方知原來,唐僧的前世是如來佛祖的二徒弟金禅子；原來，沙僧頸上的九個骷髅頭是他吃過的前九世的取經人的頭骨；原來，悟空的原形石磐陀繞過玉門關時，居然悄悄揮刀想砍死玄奘；原來，古時歐陽纥美妻被猿虜走生下兒子長得像猴子，這個像猴兒的孩子竟然是後來唐代大書法家歐陽詢；原來，白犬谛聽追随地藏菩薩也是種緣……
一本書帶來的愉悅和輕松，大有坐看雲起的惬意，一度丢失的童心都由此找了回來，這就是《西遊妖物志》的可愛和野趣。
該書亮點之二，在理與欲的交鋒。身為靈長的人類，當然不限于三個飽一個倒，從他人他物的某些事件中，往往會思考、會受益。
白龍馬的忠誠，貫穿取經始終，危難之時挺身而出的勇氣，所言為馬，實則是對人的品德的期許；悟空“好面子”“好名”的缺點實際上就是生而為人的缺點；豬剛鬣正式成為悟能後自私懶惰又好色卻不讨人嫌的原因何在；唐僧對佛教的虔誠和處理事情的迂腐蘊藏的深意；玉龍三太子火燒龍宮殿上明珠，西海龍王大義滅親，向玉帝告發，三太子被判斬刑，展現了西海龍王治家嚴謹的家風；西海龍王派長子摩昂太子捉回了黑水河的小鼍龍；悟空屢次被唐僧冤枉也不氣餒最終成為鬥戰勝佛；堵塞“稀柿衕”的污穢和紅鱗大蟒一樣，比喻的都是人的自私與貪婪之心，這種千般拷打、萬樣追求的貪心者，映襯出孫悟空的無欲則剛……
所有生命的個體，在欲與理之間，都有較量，這是不争的事實。通過動物妖魔來“賈雨村言”，影射人世間，不失為文學創作的一個手法，值得玩味。
該書亮點之三，在科學與魔幻的相融。該書既有神魔小說的腦洞大開和跳脫，又有現代科學的分析跟進，讀來給人以一種古今雜糅卻不違和的喜感。
《西遊記》中的黃袍怪是匹來自天上的狼，到凡間後居于碗子山波月洞。黃袍怪的前世為奎木狼，乃天上二十八宿之一，西方白虎的首宿“奎宿”是也。他的妖精身份黃袍怪，也是一匹有智慧的狼，幻化出那座金光閃閃的寶塔，就是為引路人“上鈎”，這是他日常生活的“智慧”。意外釣到唐僧，卻洩露了他搶來的妻子，即寶象國百花羞公主。奎木狼縱有千詐萬惡，但對百花羞的感情卻與狼族無二，那就是重情。“二十八宿”在小說《西遊記》中第一次集體亮相，是在大鬧天宮那段，他們都是歸李天王調遣的天兵天将。後來，四木禽星，即奎木狼和另外三宿角木蛟、鬥木獬、井木犴共同幫助孫悟空降服了三個偷香油的犀牛精，這情節既刺激又帶勁。
書中還對太陰星君、十一曜等做了交待。這是作者将天文知識與小說相融的創舉，與今天海量的修仙小說、穿越小說相比，堪稱鼻祖了，早的可不是一星半點。
該書亮點之四，在于小說整體風格的混搭。這是本内容豐富的“西遊小百科”，不僅有相關動物的神話傳說，還将與其相關的故事做為補充說明，語言風格從神魔小說到科普，貌似跨界，卻令讀者讀得興緻盎然，對這種混搭的風格不覺突兀，反而感覺頗有嚼頭。
譬如“白馬非凡馬”一段，談及馬上皇帝唐太宗懂馬愛馬，連他的昭陵都特意豎上六匹跟随他打過六場大仗的駿馬石雕，即“昭陵六駿”。再如書中引用《大唐西域記》中記載的一個印度傳說，說的是從前森林裡住着一狐、一兔、一猿。一天，天帝釋化身為老者來到林中說自己餓了。三隻動物分頭為他去找食物，狐銜來一尾活魚，猿帶回很多奇花異果，兔空手而歸。老者諷兔，結果兔請狐猿撿來柴火，生火，對老者說，用自己來供養老者，然後跳入火中，老者也就是天帝釋為此悔且悲傷，讓兔子的精魂住進了月亮中。
閑娛之書，要的就是閑出水準、翻出花樣。古今中外的談，天南海北的侃，來言去語多诙諧幽默，人物妖怪各有千秋。唐僧身世“江流兒”的故事、菩薩籃子裡的那條鯉魚、降服蠍子精的昴日星官、八十一難最後一難的始作俑者通天河的老鼋、假扮佛祖的黃眉老怪、佛親家庭的大鵬鳥、發功的毗藍婆母子和蜈蚣精、讀心高手老鼠精……
趣事層出不窮，各路妖精争奇鬥豔，令人讀來心随情節跌宕起伏，頗為過瘾。
挑兮達兮，在西遊兮。西天取經的九九八十一難，不外千般拷打，初心如磐。目光落在某個妖精身上，一時間勾起童心，浮想聯翩。雖然不同年齡段對同一本書的解讀有異，但不妨礙我們在喧嚣的塵世裡偶爾沉潛，借《西遊妖物傳》找一找久違的迷失在滾滾紅塵中的舊日情愫，讓心和身悠哉悠哉，妙不可言。這，或許便是該書插科打诨背後奉獻給讀者的一杯佳釀。
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