吉祥作為中國傳統文化中最富有積極向上的意義與内容的一部分，是我們民族亘古永恒的追求，蘊含着千古歲月的智慧與情感。而吉祥圖案就是人類在幾千年的生産勞動中創造出來的借以傳達心聲的媒介。明清瓷器中的吉祥文化蘊含着人們對美好的祝願與期盼，借其藝術造型和繪畫紋飾給人以心理暗示，利用中國漢字獨有的諧音或寓意功能，曲意含蓄地表達祈福與多種訴求，形成了“有畫必有意，有意必吉祥”的特點。正值2022年新歲之首，濟南市博物館特舉辦《古瓷有意吉祥止止——館藏明清瓷器吉祥文化展》，邀您一起走進四海皆春、吉慶有餘的瓷畫世界，品味大陸古陶瓷藝術的魅力與風采。
《說文解字》中釋有：“麒麟，仁獸也，麋身，牛尾，一角”。民間将麒麟刻畫為形為龍頭、鹿身、牛蹄、馬尾的神獸，為四靈之一，在《詩經》中稱“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮”，以此隐喻王室子孫知書達理，積樂行善。在中國神話傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象征，能為人帶來子嗣。“麒麟送子”便是大陸古代人們期盼家丁興旺、祈求添子的指代，而今其已成為中國祈子風俗。
關于“麒麟送子”的來源，其一解見于晉王嘉《拾遺記》。相傳孔子之父與其母僅有一兒名孔孟皮，因患有足疾不能擔當祀事而頗為遺憾，于是夫妻二人共同前往尼山祈子。一夜忽有麒麟入室，舉止優雅，從嘴中吐出一方帛，後腳踏祥雲而去。第二日，孔家便誕下了孔子。此雖僞說，但成為了民間用“麒麟送子”祈願添丁風俗的起源。而以此繪成的“麒麟吐書”圖也多用于文廟及學宮裝飾，意為祥瑞降監、聖賢誕生。坊間也多有以“麒麟兒”“麟兒”“麟子”稱許他人小兒聰慧聰穎之謂。
“麒麟送子圖”多出現于陶瓷器、年畫、刺繡、木刻、漆器等中國民間藝術作品中，麒麟形象出現在瓷器上始于元代青花瓷，多作祥瑞之獸，表達富貴祥瑞之意。而真正出現“麒麟送子”與“麒麟吐書”之意肇始于清代，此後便從青花瓷延伸至五彩、粉彩、鬥彩等多種瓷器類型，各類民窯器物上廣泛出現，表現了民間古代人民祈子心切的普遍訴求與美好祈願。明朝末年，政治腐敗引發農民起義，加之清軍屢屢入侵。外憂内患、戰亂頻發使得全國人口銳減、民不聊生、饑荒遍野。直至清朝康熙年間采取了一系列恢複民生、發展生産的政策，才使得社會逐漸安定，更有“滋生人丁”、“攤丁入畝”等人口政策極大地促進了人口增長與經濟發展。而“麒麟送子”瓷器在清代的濫觞正是此番社會背景下的産物了。
意境悠遠、寓意深刻、妙趣橫生的陶瓷畫卷中，給人留下了無限遐想與藝術欣賞的廣闊空間。常言道：百聞不如一見，希望您有機會親臨濟南市博物館，一起來目睹《古瓷有意吉祥止止——館藏明清瓷器吉祥文化展》的别樣風采，在千年紋華中喜迎新春！
展覽時間：2022年春節——6月上旬
展覽地點：濟南市博物館一樓三展廳
（大衆日報用戶端記者 田可新 通訊員 于筱筝 報道）