文 | 張西洪
我的書房裡一直挂着朋友贈我的墨寶：“鶴語”。我了解是：與鶴語，聽鶴言。
書房，是我心中的白鶴樓。
白鶴樓還有一座，在黃海之濱的九仙山。那隻白鶴，一直在九仙山盤桓。
山坦蕩，水靈秀，人善良，仙鶴眷顧這裡。
（九仙山萬壽峰又叫五指峰）
九仙山陽，萬壽峰下，群山環抱，溪水潺潺，松柏疊翠，修竹參天，綠茶飄香。
冬可躲避寒風，夏能承接海霧。冬暖夏涼，适合人居。
（白鶴樓旁丁家樓子村）
耀眼的位置，有一巨石，石頂有二十餘米平台。台面南側有孔徑約五公分、等距離一線整齊排列的九個人工鑿孔，東南側有石牆基礎，東北側有石灰痕迹。
石東石南有石刻，皆曰：“白鶴樓”。石東為豎排楷書，陰刻，上款無法辨認，下款為“熙甯九年九月末”，為宋代石刻。石南為橫排楷書，右刻“宋熙甯九年蘇轼書于石東”，左刻“明萬曆四十年丁耀鬥摹此”，楷書，陰刻（将圖案或文字刻成凹形）。
白鶴選擇何處有它的自由，不是人類能夠左右的。與白鶴為鄰，也是福分。
蘇轼、丁耀鬥二公不隻一次來過。他倆一個是密州的太守，一個是密州的子民，但兩位前後腳相距時間五百餘年，心有靈犀，詩詞歌賦書酒茶，愛好一緻。
白鶴樓下的村落叫丁家樓子，因樓得名，因姓立村。
樓西山峰有摩崖石刻：“第一山”。
樓後煙雨澗有石洞，洞前一座石炕，炕側有題刻：“留月”。清朝道光版《諸城縣志》有記載，行家對兩處石刻研究表明，亦出自蘇轼之手。
蘇轼知密州兩年，此地有墨寶三方，且儲存完好。
一股力量讓他情有獨鐘，也給後人留下了過多的思考。
九百多年前的那個冬天，蘇轼作為杭州通判（古代一種官職，多指州府的長官），受命自杭州來密州任職，是提拔重用的。
杭州通判雖是中央派員，卻是個從屬位置，也就是二把手，這次來東武之地密州任知州，可以大顯身手了。
弟弟子由在西出六百裡外的齊州，多年未曾謀面，互相牽挂。在密州為官，距離手足也近。
身居位置有别，責任不同，心境迥異。況且三十九歲的年齡，意氣風發，豪情萬丈。
密州的文化積澱深厚，雖初來乍到，但讓他感覺似曾相識，知音衆多，一拍即合。
北方密州的自然環境和經濟狀況與南方的杭州是有差別的，這也是挑戰和刺激。
他立即微服私訪，調查研究，盡快找到治理新地的思路和方法。
物質匮乏了些，隻好享受精神生活。儒釋道融合，詩書畫皆通，“一蓑煙雨任平生”。
與杭州相比，馬耳山阻隔，密州天寒地凍，濰河冰封，荒蕪凄涼，但民風淳樸，群眾知書達理，長幼有序，濃郁的儒家文化氣息撲面而來，讓他感覺到了絲絲暖意。
北方的山，酷似北方的漢子，挺拔剛毅，豁達硬朗，就是不缺鈣。
（九仙山八峰垛）
石臼的海，極像北方的女子，幽深澄澈，金沙擁浪，坦蕩豪放，能容得下世界。
海邊的石，經海水的打磨，略顯圓滑。
那山那海那人，對他的影響不小。
春旱、蝗災、饑餓、貧窮、兵患困擾着密州，讓太守憂心如焚，受命于危難之際的蘇公，積極為民請願，如實向朝廷反映災情，帶領群眾抗旱、祈雨，節衣縮食扶危濟困，收養救助孤兒，可謂憂國憂民，殚精竭慮。
六次上山祈雨，那顆執着的善心，那種救黎民于水火的情懷，一定不是弄景作秀。
上天垂青這個大好人，有求必應，普降甘霖。滅除蝗災，收獲五谷。關注民生，赢得民心。群眾擁戴，萬事順遂。
于是，就有了心情，就喝茶、飲酒、撫琴、吟唱、誦讀、賦詩、作詞，就有了超然台、密州出獵、賞月和月下散步。
巡查途中，訪貧問苦，欣賞大好山河，傾心熱愛，贊不絕口。
（白鶴樓旁）
這期間，留下了詩詞文賦205首，其中有6首贊美九仙山、馬耳山。
“試掃北台看馬耳，未随埋沒有雙尖。”
“二華行看雄陝右，九仙今已壓京東。奇秀不減雁蕩也。”
“孤雲落日在馬耳，照耀金碧開煙鬟”。
“南望九仙山，北望空飛埃。”
“前瞻馬耳九仙山，碧連天，晚雲間。”
“南望馬耳、常山，出沒隐間……”等。
特别是中秋節那個晚上，在超然台上唱到“明月幾時有”時，尊口一開，淚流兩行，他想起了胞弟，憶起了亡妻，看到了九仙山上的一輪明月。
當他再次來到九仙山的白鶴樓下，躺在石炕上，扔掉盛酒的陶碗，揮筆寫下“留月”二字，讓郎朗浩月在“第一山”永遠定格。
“九仙今已壓京東”“奇秀不減雁蕩”等千古絕唱成為大美日照五蓮的廣告語。
這個美食家，一定是預測到了千年以後人們的生活習性，食杞菊，喝菜羹，品春茶，飲米酒。那鮮嫩的枸杞葉子，芳香的茼蒿，清香的菊花，苦中帶甜的菊根，富含蛋白的柞蛹，都是他的日常菜肴。偶爾打一下牙祭，用黃豆末做一碗湯，叫“東坡羹”，紅燒一碗黑豬肉，曰“東坡肉”。這些美食，如今還常常出現在日照人的餐桌上。
（丁家樓子村民采茶）
南方人喜歡喝茶，尤其綠茶。北方人敢吃昆蟲，無蟲不成宴。他的到來，攜來了南國的芬芳，西湖的靈性，推廣了植柞養蠶缫絲織布技術。
日照綠茶的“南茶北引”，他應該是早先的倡導者，久負盛名的“昌邑綢、南山絲”就是指五蓮的柞蠶絲，史料記載源自宋朝。
（九仙山前茶園成片）
他夢想提升群眾的生活品質，不愁吃，不愁穿，的确太難。那個年代，品茶應該不是老百姓的專利，有身份、地位的人，才有資格享受。
試想，當時吃飯都成問題，誰還敢倒弄茶。米酒作坊雖然來自民間，绫羅綢緞也是出自工匠之手，但都是為上層建築服務的。
為什麼要拼命讀書？不就是為了改變命運，吃香喝辣、衣襟光鮮嗎？
兩年後，他被派遣去了河中府，離白鶴樓而去。回顧一個個起舞的日子，心中多有不舍。他深深地愛上了這裡的群眾和這方山水，他還有很多願望未曾了結。
那白鶴樓的酒局，流杯亭的笑聲，牌孤城的憑吊，石梁空的橋，日照鎮的海鮮，收養的一群孤兒，槎河的山路，老楓橋的紅葉、滿山的槲林和柞蠶……都是他的牽挂。
以後的日子，無論逆境順境，身在何處，他的靈魂和精神寄托還在仙山，那就是化身的白鶴，還有那白鶴留戀盤旋的白鶴樓。
愛鶴的人、他愛的人俱在。
（蘇轼喂馬石槽）
五百年後，又一個奇才情種來了。
他叫丁耀鬥，當他發現了白鶴樓下“白鶴樓”三個大字時，十八碗米酒下肚，興奮異常，在南側的石壁上，又寫下了“白鶴樓”三個字。
九仙山有個本土詩人叫王乘箓（lu），字鐘仙，是丁惟甯五子耀亢的好友，特崇拜蘇公。
雨後登樓後，他感慨萬千，寫下了《雨後登白鶴樓》：“岚結千峰霁ji，秋疏萬木空。龍腥山雨後，蜃氣海雲中。倚劍岩高峙，奔雷壑遞通。鶴樓迥自出，吟嘯天下風。”
于是，丁惟甯的長子耀鬥在白鶴樓旁的丁家樓子村東建造别墅，讓歸田的父親丁惟甯隐居此處，讀書教子，植樹灌園。
天下第一奇書《金瓶梅》也就有了開篇、傳抄和查禁，也就有了才華恣意的丁耀亢的《續金瓶梅》和他命運的沉浮以及東武文化的崛起……
（丁家樓子村丁公石祠）
有人說，都是白鶴惹的禍，這就錯怪白鶴了。
都是白鶴結的緣，白鶴是多情的，它永遠是善良者的化身，與松站在一起，表達了一個完整的壽字。
詩人也沒有錯，百姓說他穿官服而沒有官架子，是個既有趣味又恪守根本的人。
他心有朗月，澄澈通透，愛民如親，視百姓為猿鶴，那不就是今天倡導的“人民至上”嗎！
蘇公說過，他還要回來的，可一去不返，獨留白樓了。
人生苦短，六十六載人生，他自四川眉山出發，去過許多地方。“三州成就蘇東坡”，黃州、惠州和儋州，欠妥，應是“四州成就蘇東坡”，再加一個密州。
有了白鶴樓，有了白鶴栖息地，就有了心靈的港灣，就有了文人騷客的揮毫潑墨。蘇酒很是邪乎，讓人一醉難醒，卻找不到管用的解藥。
（蘇轼醉酒）
以後的日子裡，常有那些蘇粉和鶴的崇拜者慕名追随趕來，為表達忠貞，一詠三歎，一醉方休，留下了千古頌唱和誦吟：
丁惟甯：“獨發千裡瞻依在，遙看雲頭鶴往還。”
唐文煥：“白鶴歸華表，青山做主人。”
王化貞：“仙人乘鶴五雲中，華表歸來憩此宮。”
張獻之：“來時如月去如煙，白鶴玄芝常作友。”
錢允治：“我欲吹箫乘鶴去，相期黃石白雲間。”
丁耀亢：“王子吹箫過海東，翩然一鶴來相從。”
王十二：“白鶴不複來，化作松間雪。”
房文齋：何方慧眼識寶箴，春風樓上白鶴鳴。……
（左作者右房文齋）
多情的不止是我，還有一批批南來的、北往的閑雲野鶴。
文友王文正，在馬耳山下長大，是個蘇文化研究專家，蘇公所有治地他都拜訪過，八年前，他背着自己的《不合時宜》書稿，騎自行車自杭州蘇堤出發，曆時一周，于中秋節趕到諸城超然台，次日，又趕到五蓮白鶴樓，他想告訴蘇公，依然有很多虔誠者在追随他，研究他。
（丁公石祠丁惟甯像）
五蓮九仙山文脈永存，魯東南靈性不竭，有情者接踵而至，都是緣于這人這樓這鶴。
那個春天，桃花盛開，我和文友結伴來到白鶴樓遺址前，憑吊蘇公，詠吟明月詞。追思先賢，感慨萬千。
遇到一位牧羊長者，談及蘇公和樓，老人猛吸一口老旱煙，說：樓一定有，他也一定來過。曾經有一個好事後生來到這裡，表示懷疑，結果，下巴掉了下來，三天以後才按上。
這是蘇公的靈驗，這是山神的法力。我相信老人的話是真的。這塊風水寶地，陸續到來的文人雅士不少，就有了邱橓、臧惟一、李澄中、王開基、丁野鶴、劉翼明、張氏四逸等的鶴落鶴起，鶴鳴鶴舞，不斷往還。
湖北老兄笑話我，家鄉的白鶴樓沒有黃鶴樓名氣大，我笑了，“南有黃鶴樓，北有白鶴樓”，俺自幼就知道。那黃鶴樓因了李白、崔颢，這白鶴樓可是蘇東坡親筆題寫，勒石為證的。
時間走過了千年，讨論代言人意義不大。隻好用我的家鄉話講，愛誰誰吧。
“白鶴樓”在，蘇轼在。“白鶴樓”堅如磐石，蘇東坡雖死猶生。
金杯銀杯，不如老百姓的口碑。因為他的靈魂融化作了仙山，每一塊如鶴石頭都是他的影子，他一心為民的情懷一脈相傳。
千年來，人們還一直在思念着這位好上司、大文豪，我們還在傳承着他的精神。
山若有情山亦老，滿山的石頭長出了石花，石花裡藏滿了記憶，寫滿了故事。
蘇公與白鶴同在，石祠同玉樓呼應，蘇公與“第一山”永存。
作者簡介：張西洪，筆名守樸，自由撰稿人，自由攝影人，地方文史愛好者。出版散文集和攝影作品集，《天樹》等多篇散文獲獲。
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