《書法課程》
見諸筆墨 | 達于心靈
不可一日無此君
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妙品 | 奇人奇才：他被稱為大師和醫聖，小楷《金剛經》精嚴古樸，出于晉魏
傅山小楷《金剛般若波羅蜜經》。
傅山其書多以狂草為多，真書細楷不可多得，此小楷《金剛經》精嚴古樸，出于晉魏，法度謹嚴，運筆鋒锷内斂，一絲不苟，結體簡穆舒展，風格疏逸隽永，可謂極構。
傅山（1607-1684），明清之際道家思想家、書法家、醫學家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、濁翁、石人等别名，漢族，山西太原人。傅山推崇老莊之學，尤重莊學。後加入道教，自稱為老莊之徒，自覺繼承道家學派的思想文化傳統。他對老莊的道法自然、無為而治、泰初有無、隐而不隐等命題，都作了認真的研究與闡發。
傅山自謂：“癸巳之冬, 自汾洲移寓土堂, 行李隻有《南華經》, 時時在目。”他曾以顔體小楷書寫《莊子》一書中的《逍遙遊》《人間世》《外物》《則陽》等篇。
顧炎武極服其志節。于學無所不通，經史之外，兼通先秦諸子，又長于書畫醫學。著有《霜紅龛集》等。他被認為是明末清初保持民族氣節的典範人物。傅青主與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顔元一起被梁啟超稱為“清初六大師”。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等傳世之作，在當時有“醫聖”之名。
《清史稿·列傳二百八十八·遺逸二》記載：
傅山，陽曲人。六歲，啖黃精，不谷食，強之，乃飯。讀書過目成誦。明季天下将亂，諸号為搢紳先生者，多迂腐不足道，憤之，乃堅苦持氣節，不少媕冘。提學袁繼鹹為巡按張孫振所誣，孫振，閹黨也。山約同學曹良直等詣通政使，三上書訟之，巡撫吳甡亦直袁，遂得雪。山以此名聞一下，甲申後，山改黃冠裝，衣朱衣，居土穴，以養母。繼鹹自九江執歸燕邸，以難中詩遺山，且曰：“不敢媿友生也！”山省書，恸哭，曰：“嗚呼！吾亦安敢負公哉！”
康熙十七年，诏舉鴻博，給事中李宗孔薦，固辭。有司強迫，至令役夫舁其床以行。至京師二十裡，誓死不入。大學士馮溥首過之，公卿畢至，山卧床不具迎送禮。魏象樞以老病上聞，诏免試，加内閣中書以寵之。馮溥強其入謝，使人舁以入，望見大清門，淚涔涔下，仆于地。魏象樞進曰：“止，止，是即謝矣！”翼日歸，溥以下皆出城送之。山歎曰：“今而後其脫然無累哉！”既而曰：“使後世或妄以許衡、劉因輩賢我，且死不瞑目矣！”聞者咋舌。至家，大吏鹹造廬請谒。山冬夏著一布衣，自稱曰“民”。或曰：“君非舍人乎？”不應也。卒，以朱衣、黃冠斂。山工書畫，謂：“書甯拙毋巧，甯醜毋媚，甯支離毋輕滑，甯真率毋安排。”
順治十一年，以河南獄牽連被逮，抗詞不屈，絕粒九日，幾死。門人中有以奇計救之，得免。然山深自咤恨，謂不若速死為安，而其仰視天、俯視地者，未嘗一日止。比天下大定，始出與人接。
人謂此言非止言書也。詩文初學韓昌黎，崛強自喜，後信筆抒寫，俳調俗語，皆入筆端，不原以此名家矣。著有《霜紅龛集》十二卷。子眉，先卒，詩亦附焉。眉，字壽髦。每日出樵，置書擔上，休則把讀。山常賣藥四方，與眉共挽一車，暮抵逆旅，篝燈課經，力學，繼父志。與客談中州文獻，滔滔不盡。山喜苦酒，自稱老糵禅，眉乃稱小糵禅。
傅山小楷《金剛般若波羅蜜經》超清欣賞
書法 發現心靈的美好
思接千載 視通萬裡 心遊萬仞 精骛八極