蘇東坡的
儋州朋友圈
微信和微信的“朋友圈”，已成為當代人生活中的重要組成部分。今人有“朋友圈”，古人也有“朋友圈”。
蘇東坡說：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。”（轉引劉壯輿《漫浪野錄》）蘇東坡在儋州的“朋友圈”也不小，我們從中可看出蘇東坡谪居海外多彩的生活與豐富的情感。
蘇東坡居儋三年，蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》說：“著書以為樂，時從父老遊，亦無間也。”現代著名戲劇家田漢在《訪東坡書院》也說：“三年野服多知己，萬裡天涯即故鄉。”然而，蘇東坡卻說在儋州“出無友”（《與程秀才書》），但當他北歸時卻高呼：“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。”（《六月二十日夜渡海》）這是怎麼回事呢？
位于儋州中和鎮的東坡書院
“海國此奇士”：張中
昌化軍軍使張中是蘇東坡在儋州“朋友圈”的重要角色。張中，河南開封人，熙甯三年（1070）考中進士。
張中到昌化軍（今儋州市）之前，很長一段時間到底在何處任何職，史書沒有記載。張中給人們的印象模糊。如果不是張中與蘇東坡結緣，後人根本不知道張中。
紹聖四年（1097）八月，張中到昌化軍任軍使。據蘇東坡《和陶答龐參軍·三送張中》記述，張中本來是學武的，“少誦十三篇”；又有口才，“頗能口擊賊”；胸中有謀略，“戈戟亦森然”。張中的才智誰也無法比，但卻與功名無緣，被派往天涯海角去當官。
張中到儋州得知東坡父子“居無室”（《與程秀才書》），露宿桄榔林中時，心裡十分難過。他當即派兵修葺破舊不堪的驿舍，讓東坡父子居住。後來，察訪廣西的董必覺察蘇東坡住在官舍，便派小使赴儋州把東坡驅逐出去。
無奈之下，蘇東坡買地築室。蘇東坡在《和陶和劉柴桑》載：“邦君助畚锸，鄰裡通有無。”這個邦君就是張中。在張中及朋友的幫助下，蘇東坡終于有了自己的新居“桄榔庵”。
張中到儋州不久，便與蘇東坡同訪黎子雲，商量建一間學堂，以文會友，傳播中原文化。蘇東坡的《和陶始春懷古田舍二首并引》記載了這件事。張中與東坡父子經常來往。蘇東坡《上元夜，過赴儋守召，獨坐有感》《觀棋并引》都有記叙。“儋守張中日從之戲”，可見他們的交往非同尋常。
張中因派兵修葺驿舍供東坡父子庇風雨，被朝廷罷官。蘇東坡很感動，連作三首詩送張中：“空吟清詩送，不救歸裝貧。”《民國儋縣志》記載，北宋一百六十七年間，昌化軍“宦績”名錄隻載張中一人。
桄榔庵
“滄海何曾斷地脈”：姜唐佐
姜唐佐是蘇東坡在海南的得意門生，被蘇轍譽為“生長茅間有異芳”的人物。姜唐佐，海南瓊山（今海口市）人。元符二年（1099年）九月，姜唐佐到儋州從學于東坡，到第二年3月才離開儋州。
姜唐佐與東坡建立深厚的師生情誼。姜唐佐仰慕東坡的才華和品格。蘇東坡很器重姜唐佐，抱病為姜唐佐講經史，授作文法。姜唐佐十分尊敬東坡，到儋州後常與東坡閑聊，驅散先生心頭的寂寞。姜唐佐看到東坡生活窮困，常常送去一些吃的。為了表達對東坡的栽培之恩，姜唐佐有時也邀東坡到住地吃飯，共叙情誼。元符二年十月十六日，東坡從姜唐佐住地借回《煙蘿子》兩卷、《吳志》四冊、《會要》兩冊閱讀以解孤寂。
蘇東坡不時也以禮回敬。元符二年十月十四日，東坡邀姜唐佐到桄榔庵，以天慶觀乳泉潑建茶招待姜唐佐，同吃菜飯。《蘇轼文集》記載東坡連續三天有書簡給姜唐佐，可見他們師生之間的親密關系。
姜唐佐勤奮好學，從東坡那裡學到許多東西，學業突飛猛進。他沒有辜負東坡的期望，脫穎而出，宋徽宗崇甯二年（1103），“遊廣州，學有名，登鄉薦”，成為海南曆史上第一個舉人。
東坡遇赦北歸時題詩贈姜唐佐：“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。”姜唐佐鄉試通過後，赴京應試，曾在汝南拜訪蘇轍。那時東坡已謝世，無法按諾言“待子及第，當續後句”了。蘇轍看到姜唐佐出示的東坡詩，無限感慨，動情地為東坡續完此詩：“生長茅間有異芳，風流稷下古諸姜。适從瓊管魚龍窟，秀出羊城翰墨場。滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。錦衣不日千人看，始信東坡眼力長。”
東坡書院裡的欽帥泉
“道路為家，惟義是歸”：吳子野
蘇東坡的“朋友圈”中有一位交遊時間最長的道士吳子野。
吳子野，廣東揭陽人，名複古，又字遠遊。他博學多才，精通經典，為人剛正不阿。熙甯十年（1077）吳子野與蘇東坡相識于濟南。他與東坡交遊二十餘年，而其父和其子也與東坡有交遊。
吳子野十分崇敬蘇東坡，總是在東坡落難的時候出現在東坡身邊。
東坡貶谪黃州時，吳子野在故鄉為母親守孝，無法與東坡相見，卻不斷托人寄去一些珍貴的食品給東坡。東坡貶谪惠州，吳子野也曾多次去看望東坡。
蘇東坡貶谪儋州，吳子野已90多歲，但四次渡海看望東坡。紹聖四年（1097）吳子野第一次渡海到儋州了解東坡的生活。紹聖五年三月，吳子野第二次渡海到儋州告訴朝廷将派湖南提舉董必南下察訪的消息。元符二年（1099）十月，吳子野第三次到儋州慰問東坡。元符三年五月，吳子野再次到儋州，告訴東坡遇赦内遷廉州的消息，并出示子由在遁州贈給他的詩。東坡《次韻子由贈吳子野先生二絕句》暗示世局将有所變化，流露出喜悅之情。東坡作《真一酒歌并序》贈子野：“遠遊先生方治此道，不飲不食，而飲此酒，食此藥，居此堂。”《抱樸子·地真》：“夫長生仙方，則唯有金丹；守形卻還，則獨有真一。”
元符三年（1100）六月，東坡離開儋州北歸，子野相從渡海，在雷州分手。後來，子野以及何宗一、昙穎和尚、海會禅師等人自番禺至清遠一路陪同，遊廣慶寺，與東坡話别，不幸子野染病逝世，享年96歲。
東坡聞訊大恸，作《祭吳子野文》，感歎：“飄然脫去，雲散霧晞”，“一酹告訣，逝舟東飛”。
載酒堂中的蘇東坡（中）、黎子雲（左）塑像。
“請益問奇”：黎子雲
蘇東坡在儋州的好友首推黎子雲。《廣東考古輯要》載：“黎子雲，儋州人，家居城東。昆仲貧而好學，城南有别墅，所居皆林木水竹，清幽潇灑。蘇轼雅敬禮之。每與弟載酒過從，請益問奇。”紹聖四年（1097）十一月，蘇東坡與新軍使張中同訪黎子雲。“坐客欲為醵錢作屋”,蘇東坡“欣然同之”。文友們于是在黎子雲家園建起載酒堂。從此“請益問奇”，“日益親炙”。
蘇東坡與黎子雲交談的内容很廣泛。有時，蘇東坡與黎子雲商談如何發展儋州的農業生産問題。黎子雲談了當地農民輪作的經驗：“海南秫稻，率三五歲一變。”蘇東坡對此非常感興趣，作《馬眼糯說》記其事；有時,黎子雲與蘇東坡談論中草藥。《益智錄》載,黎子雲談益智無益于智,其為藥可治氣止水。東坡聽了黎子雲的話“記之以後日好事補注《本草》者”；有時，他們談王道。元符三年二月，蘇東坡與黎子雲到唐村走訪老農唐允從。東坡借唐允從之口譏諷王安石的“青苗法”，作《記唐允從論青苗》。
蘇東坡十分敬重黎子雲，常有文字贈送，如：《被酒獨行，遍至子雲、威、徽、先覺四黎之舍三首》《過黎君郊居》《題贈黎子雲千字文後》《與黎子雲一首》等。
元符三年（1100）六月，蘇東坡遇赦北歸，黎子雲等儋州黎民百姓皆擔酒馔送别東坡。東坡作《别海南黎民表》詩抒發離别黎子雲的情感：“我本儋耳人，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠遊。平生生死夢，三者無劣優。知君不再見，欲去且少留。”
東坡書院西園
“世事隻如春夢耳”：春夢婆
春夢婆是儋州聰穎睿智婦女的代表。蘇東坡與春夢婆田野對話成為千年美談。
春夢婆，姓名不詳，家居儋州城東，深谙世事，口齒伶俐。宋人趙令畤《侯鲭錄》載：“東坡老人在昌化，嘗負大瓢行歌田間。有老婦年七十，謂公雲：‘内翰昔日富貴，一場春夢。’坡然之。裡人呼此媪為春夢婆。”蘇東坡另有詩《被酒獨行，遍至子雲、威、徽、先覺四黎之舍三首》其三雲：“投梭每困東鄰女，換扇唯逢春夢婆。”“換扇”是儋州對歌的風俗，歌者手執扇子對歌，換人即“換扇”。春夢婆敢于臨場對歌，說明她是歌場高手。民間傳說，有一天蘇東坡訪友歸來，路遇春夢婆，便和她逗趣：“雲鬓蓬松兩腕粗，手攜飯榼去尋夫。”春夢婆不加思索，随口答道：“事非隻為多開口，記得朝廷貶你無？”蘇東坡大吃一驚，非常欽佩這位南荒婦女的口才，連忙賠禮道歉。
可惜，這位儋州女名人卻沒有留下尊姓大名，連郭沫若也遺憾：“農民猶說東坡話，無人能識春夢婆。”（《儋耳行》）
東坡湖美景
“南海義士”：趙夢得
趙夢得，儒商，寓居海南澄邁。趙夢得與東坡友善。東坡《與侄孫元老書》雲：“趙先輩，儋人也。此中凡百可問而知也。鄉裡出百藥煎。如收得可寄二、三斤。趙還時可付也。”
趙先輩，即趙夢得。東坡被貶儋州，路過澄邁時，曾到過趙夢得家。“坡嘗題其澄邁所居二亭曰清斯，曰舞琴，仍錄陶淵明、杜子美詩及舊作數十紙與之。”（《二老堂詩話·記趙夢得事》）元符二年（1099）十二月，趙夢得來儋州拜訪東坡。東坡《與趙夢得》雲：“舊藏龍焙請來共嘗。蓋飲非其人茶有語，閉門獨啜心有愧。”趙夢得常往返内地，東坡的書簡、詩文和物品常由趙夢得捎帶。《省齋文稿》卷十六《跋東坡與趙夢得》稱夢得為“南海義士”，肯為東坡“緻中州家問”。
元符三年（1100）六月，東坡遇赦北歸，路過澄邁時，其子去見東坡。當時，趙夢得去大陸未歸，東坡留下便條，即《渡海帖》。一紙便條，表達了東坡對趙夢得的關懷。
趙夢得有孫趙荊，紹興二十四年（1154）中進士。趙荊也仰慕東坡，命其屋曰：“見坡堂”。
來源：海口日報 南韓強
編輯：王彩玉 稽核：陳鐘鵬