80歲以後，我們怎麼能少一個童年的"西遊"。唐僧一行四人，去西拿聖經，一路除魔，經曆了9981年的艱難困苦，終于得到了真相。牛王、白骨、蜘蛛細、六耳猕猴 這些栩栩如生的惡魔和惡魔形象，早已深深紮根于人們的心中。
宋江率領的梁善坡在《水獺》中被視為伏地魔殿下的"壓抑"怪物組織——被禁止的三十六天星和七十二天星。《山海之書》《尋神》《查賈志志》《幽靈記錄》 . . .怪物的傳說從古至今已經存在了數千年，怪物文化早已深深植根于中國孩子的靈魂中。
日本被稱為八百萬神，怪物數量衆多，其實很多日本怪獸都來自中國，之前的鳥、蛞蝓、狗、玉藻、河童其實都是中國"土生土長"的怪物。"如果你畫出日本怪物，并在同一架飛機上對它們進行比較和分類，你會發現大約70%的日本怪物來自中國，"日本著名怪物研究員Yumaki說。但描繪怪物特定形象的中國書籍卻很少見。
80年後，80位年輕作家張雲，自稱蘇富比的主人，從小就癡迷于怪物故事，曆時近十年查閱近300份古文獻，整理了1080種怪物及其故事，成就了《中國怪物故事》一書，堪稱《怪物詞典》，被評為搜狐文化2020年十大暢銷書， 曆史類别排名第一。本書将怪物分為五大類，妖怪、鬼魂、鬼魂、怪獸，簡明扼要地介紹有關怪獸的故事，讓我們在神奇的怪獸世界中旅行，重拾那些被遺忘的怪獸文化。
<h1>01 什麼是怪物？</h1>
早在1800多年前，"怪物"這個詞就被造就出來了，由于當時認知條件的限制，古人無法解釋的奇異異常事物和現象被怪物合理化了。在《左航道》中，"天空是災難，地球是災難。"它歸結為惡魔在陸地上發生的異常事情。
在東漢時期，"萬物之老，其精妙能僞造人形，讓人眼花缭亂，而且經常讓人摸索。"也就是說，地面上所有不正常的東西都可以與"怪物"成正比，這是廣義的"怪物"，而所有古老而精緻的事物，都可以塑造和煽動，即狹隘的"怪物"。
張雲在《中國怪物故事》中對怪物一直有限：神、外星人、異象都不是怪物。然後怪物被分為四類：妖精，靈魂，幽靈，怪物。
妖魔：通常通過動物通過修行和幻覺走出人形，有力量，晝夜都能活躍，平時對人有一定的傷害，比如我們知道的狐妖本人、蛇妖白素真，如果這個妖魔專心緻志地修行，一心一意好，就有可能成為仙女。
精細：植物或非生物體經實踐形成，通常法律效力相對較小，對人無害。如人參、葡萄精、樹精等。
鬼：主要是人死後的靈魂，俗稱鬼魂，通常隻在陰活動中，力量也很弱，隻有沒有報道過的庸俗的東西才會回到太陽。一旦被主管的門抓到，就會受到嚴厲處罰，甚至灰煙冒出去。比如掌管地方政府的國王，陰草的公務員黑白分明，牛頭馬臉、鈴铛等等。
奇怪：大多數看起來很奇怪，甚至到了恐懼的地步，白天和黑夜都可以活躍起來，對人有一定的傷害。例如，黃袍怪物，狗，蛇等。
<h1>02 怪物文化的發展與變革</h1>
日本的怪物文化
唐代的文化輸出給日本帶來了悠久的中國傳說史，被日本人廣泛接受，并與日本傳統文化融為一體，形成了日本的怪獸文化，可以說日本的怪獸文化植根于中國的怪獸文化。現在無論是在文學領域，還是在藝術、裝飾、戲劇、日用品、漫畫、動漫等領域都有怪物文化的身影，怪物文化已經成為日本不容錯過的亮點。
因為怪物的誕生最初是因為對自然和動物的敬畏，是以早期日本怪物的形象往往非常可怕，以時間的和平，由于社會動蕩，人們的不穩定，統治階級把所有無法解決的問題都歸咎于鬼魂，也設定了特殊的陰陽分界線。至此，怪物不僅成為傳說，更成為信仰。
戰後，日本動畫發展迅速，怪物的形象變得更加可愛和人性化。日本鬼漫畫第一人稱水村創作的鬼芋頭系列，被譽為日本人三大動畫偶像之一，與鬼芋頭相關的玩具、服裝、遊戲風靡全國。近年來，宮崎駿的動畫将日本怪獸文化的熱潮帶到了世界。
中國的怪物文化
中國最早記載的怪物應該是《白澤圖》，到了春秋戰國時期，誕生了兩本對怪獸文化非常重要的書：《耳語》和《山海之書》。《志》絕大部分是關于職業、夢境、奇異的記錄，它的出現标志着志啟文化的出現正式脫離了傳統曆史的作品，成為一部獨立的小說。而《山海之書》中蘊含着大量的傳說，大大豐富了怪獸文化的内涵，其龐大的怪獸記錄讓它的影響力超越了瑣事。
到了魏晉南北朝時期，中國不朽巅峰的誕生——幹寶的《尋神》，書中各種民間鬼故事，童話廣場的傳說，對中國後世怪物文學的發展産生了很大的影響。到了唐代，妖精和鬼魂的形象開始豐滿起來，尤其是在愛情題材上，也達到了前所未有的井噴趨勢："古鏡"《劉易傳記》《廣義》《鬼記》。
宋代的《太平廣濟》和《易建之》可以說是妖怪文化的裡程碑式的成就。到了明朝，羅的《三水準傳》、吳成的《西遊記》、許仲林的《封神的義》、馮夢龍的《世言》、《警鐘》、淩玉初的《第一槍驚奇》和《第二例的驚喜》，浦松齡的《與赤芝聊天》怪物文化開始呈現出新的内涵和形式。
近代，由于社會動蕩和複雜的曆史原因，我國的怪獸文化陷入了低潮，怪獸文化被貼上了"封建迷信"、"腐朽落後"的标簽。雖然怪獸文化的出現有其曆史和環境的局限性，但對于古代曆史、哲學和民間信仰的研究來說，它仍然發揮着不可或缺的作用。對于怪獸文化的研究，我們可以堅持區分原則，抓住它的本質，去它的渣滓，而不是一刀切的方式，讓它完全消失在中國文化中。
<h1>03 重新發現怪物文化的價值</h1>
研究怪物文化，不是要重新浮現封建迷信，而是要用科學的眼光看待事物。在那些流行的，衆所周知的怪物故事中，實際上包含着豐富的智慧和真理。作為浩瀚宇宙中的小人類，在這些怪物故事中可以讓世界明白：要永遠敬畏自然，對萬物，懂得慈悲，懂得寬恕，懂得珍惜。
怪物文化滲透到許多民間文化和節日中，如許多年輕人知道有清明節，中原節，卻不知道這些節日中的習俗和禁忌。怪物文化的發展和創新，也可以為這些逐漸被遺忘的節日文化的複興開辟道路。在學術研究中，妖怪文化也起着至關重要的作用，從中我們可以看到當時人們眼中的世界是什麼樣子，進而糾正了古籍内容上的一些偏差。在文學和商業領域，怪獸文化具有巨大的潛力，在故事和圖像上具有豐富的想象力，可以為創作者提供極大的創作空間，這些怪獸元素可以稍微運用一下，在商業領域也可以促進創新，帶動生産。
作為古代文化的一半，怪物文化涉及民族學、文化、曆史、心理學等諸多領域，猶如寶庫，值得子孫後代研究和探索。我們應該珍惜和利用它們，這将有助于促進中國傳統文化的發展。