複盤春秋戰國之亂的四種解決方案

春秋戰國時期，中國最大的政治訴求，就是如何結束諸侯混戰的局面，讓社會穩定下來，百姓都過上太平的生活。

當時的思想家們，針對這個問題，提出的解決方案，主要有四種。

第一種，就是老子提出的小國寡民。小其國，寡其民，諸侯國因為國力不複具備發動戰争的條件，戰争自然消失。

第二種，就是孔子提出的尊王，大一統，通過尊大周王，以禮來限制諸侯的行為，以此達到消除戰争的目的。

第三種，就孟子提出的仁政模式。戰國時期，七國地大稱王，周天子的地位不如一郡之守。尊王大一統的條件已經徹底消失。孟子就把大一統的希望，寄托在六國諸侯王，能夠推行仁政，仁者無敵，以仁政統一天下。進而根本消除戰争。

第四種，就是商君變法後，秦國實施的以詐力之道，兼并六國的統一模式。

最後，中國還是以秦國的詐力模式，實作第一次統一。

老子模式，弊端在于，如果沒有一個強勢的中央集權，小其國寡其民的政策，根本難以推行下去。即便推行了，沒有強大的中央政府的保護，衆寡之國，就難以避免被異國異族吞并的命運。古印度的多次亡國，就是最好的典型。漢武帝能夠通過推恩令，衆弱諸侯來化解同姓諸王的戰争風險，主要還是因為有一個強大的中央集權做後盾。

孔子模式，理想很豐滿，但讓已經壯大的諸侯放棄既得利益去尊大周室，重建周的大一統，确實難以推行。是以，孔子隻能寄希望于新周————讓有條件的後代，去實踐這種宏大的政治架構。

孟子模式，雖然理論上有一定的可行性，但是，要讓生于宮牆之内、長于婦人之手的六國諸王，去實踐仁民強國的政治綱領，就如讓蹇馿來擔當骐骥的責任，确實難為其能。并且，仁政如中醫以藥理調養，不如西醫以手術開刀更有見效之速。如果沒有秦的詐力之道，或許六國有一試仁政的可能。暴秦狠如狼，猛如火，也給不出時間，讓六國試行仁政。是以，孟子的仁政，最後也隻能記載成書，等待有條件的後人來推行實踐。

秦的詐力模式，可以說有立竿見影之效。但是，其夾帶的後遺症就是秦的二世而亡。以詐力定天下，如果能逆取順守，也未嘗不是很好的選擇。但詐力一旦成了傳統，習慣的力量十分強大，要改弦更轍确實比較困難。李斯趙高選擇胡亥為秦始皇的繼承人，實際就是習慣的力量在作祟。

西漢實際是以道家詐力，平定秦項之亂的。但道家講求變化，能夠及時改變政策，與民休息，是以結局比秦國要好上十倍。