會甯人劉偉《家風瑣談》

西 雁 傳 媒 報會甯第一号2022年第40期

家風瑣談

劉 偉

何謂家風？這是一個充滿中國傳統文化氣息與元素的概念，雖短短兩字，卻飽含着中華傳統文化漫漫承襲的無窮力量。它是幾千年社會曆史發展下的文化積澱，含蘊着中華傳統文化的精髓。

家庭是社會的最小機關。隻要每個家庭完整和諧了，整個社會才會和諧。古人講究齊家治國就是這麼來的。

不論時代如何發展,不論生活如何變化,有識之士都是非常重視家庭建設的。家風是一個家庭、是一個家族的靈魂。父母的思想，決定了家庭的價值觀。父母的言行，引導了整個家庭的風氣，這風氣就是家風。良好的家風對下一代有着深遠的影響。

在道德品質方面，母親是孩子的第一個學習對象，其次才是父親。是以父母與孩子道德品質的形成及為人處世，是密不可分的。孩子在外面不僅代表他個人，更是代表他的家庭，甚至代表整個家族。我們罵人都罵“他媽的”。罵“他媽的”，就是他媽媽的教養不好，才會有這樣的孩子。

家風，在中國社會是至關重要的傳家寶。中國人所求的是長治久安，這就是可持續發展。家風是一點一滴積累，一代一代傳承下來的。良好的風氣，是值得世世代代小心翼翼地加以呵護的。

全世界的人都是重視道德的，西方人把道德交給了宗教，他們由上帝來管，我們的道德是由家庭來負責的。是以家長的責任很重要。孔子有一句話，叫作“反求諸己”。任何事情，不怨天，不尤人。你犯了大錯，你怨天，老天根本不理你；尤人，是指把責任推給别人，推給社會，也是無濟于事的。你必須要反求諸己，家裡出了問題，你要不斷地檢討自己，這個家庭才有複興的希望。

如何振興家風？第一要明确責任。丈夫有丈夫的責任，妻子有妻子的責任，兒子有兒子的責任，女兒有女兒的責任。在共同的努力之下，先給自己的家庭立個規矩，然後大家遵守。将來走出去了，才能使每一個人能代表這個家庭，都可以做别人的榜樣。第二互相成全。中國人最大的美德是成全。你成全我，我成全你，這是由家人之間密切的關系和濃厚的親情決定的。第三不要管别人，你也無權管别人，隻要求管好自己。每個人把自己管好，不就是大家都好了嗎？

中國人的家風所求“長安”。安是最基本的要求。當你開始不安的時候，會覺得到處都充滿着危險。這個“長”也可以是“長久”的“長”，也可以是“經常”的“常”，沒有經常，怎麼會長久呢。要長久怎麼可以脫離經常？從更高層次去了解，家風就是三句話：馬馬虎虎不馬虎；随随便便不随便；糊裡糊塗不糊塗。該馬虎的時候一定要馬虎，不該馬虎的時候一定不能馬虎。該糊塗的時候要糊塗，不該糊塗的時候絕對不能糊塗。

每個人要記住，不要因為自己害了大家，不要使自己成為害群之馬，不要因為自己敗壞了家庭聲譽，不要因為自己敗壞了社會風氣。在一個和諧的家庭裡，沒有絕對的權威性，隻有影響力。你做的好了，可以影響上下左右的人，你就成為有價值的人，德高望重的人。

家庭中的每一個人不僅要自尊，還要敬人。作為一家之長的人，如果家庭成員都聽他的，那不叫和諧，那叫專制；如果家庭成員都對他有意見，那也是一種失衡。在一個家庭中必須要有百分之五的反對聲。家長的話不可能句句是真理。

從古到今，家教的文句雖有不同，宗旨基本上一緻，都是針對從出生、成長到創業、持家和各個階段，必須具備的修養與規矩，包括啟蒙、識字、立志、讀書、做人、做事等方面，培育恭敬、虔誠、勤儉、謙讓的品德，知書達禮，興善除惡，做一個有責任心并且關愛他人，光明坦蕩之人。家庭和學校互相配合，核心是培育人，不僅僅是灌輸知識。

作為華夏炎黃子孫，一生必須遵循的基本道德，凝聚成五個字就是：仁、義、禮、智、信，稱為“五德”。

“仁”字左邊是單人旁，表示站立的人；右邊為“二”，表示很多人，要懂得處理好人與人之間的關系；也表示天和地，加上左邊的“人”便是天地人三才，人法天地，天性善良，地德忠厚，是以，做人做事要憑着天地良心。人與人之間和睦相處，相親相愛，互相謙讓。隻有溫良、平和、公正，大家才會擁護你。五德之首為仁，告訴我們教育首先要培養對他人的關愛，那就是情商。情商高的人助人為樂，善于處理各種糾紛，能夠凝聚大家，這種人可以當管理者。

“義”是什麼意思呢？義字原形為“義”，上面一隻羊，下面是我。古代羊用來祭祀上天，大家凝聚在一起，把羊獻給上天，祈禱什麼呢？為什麼要在一起呢？不是為了錢。物質利益從來無法長久地凝聚人心。義是合乎天下合宜之理，也就是大家公認的道理，如公平、正義、自由，大家以此為理想。在個人層面，必須遵循做人的基本原則與美德。也就是人們常說的做人要有底線，沒有底線就會成為無恥之徒。是以義展現的是原則性。

禮的原形是“禮”，左邊的偏旁表示神，右邊表示行禮之器。禮之是以重要，就是人事關系而言，在重大場合，人們相聚在一起，必須确定互相之間的位置，才能做到聚衆人為一體，否則互相不服氣，一盤散沙，乃至内讧。是以禮表現的是秩序性。

智由“知”和“日”字組成，能夠洞悉太陽運作之軌迹，陰陽轉變之道理，那是最有智慧的人。是以，智包含着知識和思辨，表現的是智商。知識主要依靠讀書擷取，書是死的，人是活的，活人讀死書，要把書讀活。要把學到的知識融會貫通，形成自己思辨的基礎。

信字由“人”和“言”構成。做人說話最基本的原則是誠實，不欺詐，不食言。一個人要在世上立得住腳，就必須言而有信，誠實可靠，這是最基本的立場原則。古人非常推崇關羽，民間稱他為關公，全國各地都有關公廟，特别是商業地區，關公為商人頂禮膜拜的神。很多人感到奇怪，關公并不經商，他是一員武将，怎麼會演變成了财神？

要問關公和商人有什麼關系，就應該知道商業最看中的是什麼？買賣講的是童叟無欺，金融憑的是信用，據此可知，商業之本是誠信。關公感人至深的故事是千裡走單騎，至誠至信。誠信是人類依賴的支柱，人有信義，猶如磐石。世人贊頌關公的是他用生命恪守信義的高風亮節，而商業行為表面上看是利益交換，骨子裡支撐它的是誠信。是以，關公與商人在根本點上是完全一緻的，乃至成為信義的化身。

中國人是講規矩的，中國的傳統文化除了講“五德”還講“五倫”。

五倫指的是指中國傳統文化中五種人際關系和言行準則。即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人際關系。用忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關系的準則。

孟子認為君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝；兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛而又内外有别，故應忍；朋友之間有誠信之德，故應善；這是處理人與人之間倫理關系的道理和行為準則。

換言之就是君臣有義、父子有親、夫婦有别、長幼有序、朋友有信。

要建立良好的家風，應當從三個方面來努力。一是修身；二是齊家；三是傳承。

第一，修身。修是修整的意思，每個人身上多多少少有一些不正确的地方，要把他修理掉。就像修剪樹枝一樣，使它更正更端更好。

如何修身呢？古人講：格物、緻知、誠意、正心。修身是從格物開始的。“格”是去掉的意思。“格物”就是把人對物的欲望去掉、減少。人随着年齡的增長，欲望會不斷增加，對外界的需求好像是無止境的。這是修身最大的麻煩，也是修身最大的障礙。

格物，從嬰兒時候就要開始，家長在教育孩子的過程中，盡量不要讓他想要什麼就得到什麼。小孩子是需要父母的，父母陪他的時候，是以他為中心。但是不要把他捧得太高，長期捧他，對他是沒有好處的。中國人都清楚，捧得越高，摔得越慘。父母要仁慈，但不要寵愛，尤其不能溺愛。

人是有欲望的。如果禁止所有的欲望，是不合人性的，也是不合理的。格物不是盡量地滿足他，相反，是要他知道，隻有學會克制，才能找到快樂。

緻知就是古人講的“止于至善”，不是說做最好的，而是做更合理的。格物緻知是指我們每個人都有不同的欲望，但我們要把欲望控制在适可而止範圍内，不要過分。緻知就是說：我知道在這種情況下，我可以講什麼樣的話，我可以做什麼樣的事情。這樣就有了誠意。

做人，要真誠。對别人誠就是對自己誠。世界上最誠的是“天”，它想下雨就下雨，它想刮風就刮風，從來沒有失信過。有人說大自然在反撲人類。那是無知的看法。現在是人為地破壞了大自然自身的運作規律，還說是大自然反撲人類。天道是最誠的，是以人要向天學習，等我們跟天一樣大公無私，那就“誠”了。不欺騙自己叫誠，不欺騙别人也叫做誠。

做到前面三點，最後就能正心了。古人講“修身齊家”，隻有把身修好了才能齊家。一家人齊心協力，就叫齊家。

齊心應從夫妻開始。現在很多夫妻根本就不是一條心。齊，需要夫妻互動。同甘共苦，不羨慕别人，不跟别人攀比。走自己的路就好。有錢是好事也是壞事。有錢可以齊心，沒錢也可以齊心，那才是真正的心齊。婚姻的幸福、家庭的和睦，都離不開夫妻二人的齊心協力，隻有夫妻齊心，才有助于家業的興旺和子女的健康成長，這是建立良好家風的關鍵。好的家風建立後，在父母的言傳身教中會影響到子孫後代。

好的家風一旦形成了，就應該一代一代傳承下去。如果其中的一代人放松了，就會出現整個鍊條的斷裂脫節。

下一代的婚姻是上一代的責任，現在很多家長說，我們沒有辦法，他們不聽我們的，講究自由戀愛，孩子長大了自己做主吧。其實這是放棄了責任。一代人稍一放松，幾代人都就要失敗了。家庭的失敗是很難一下子挽回過來的。

家風是從哪裡開始的，如果追溯到伏羲、黃帝時代未免有點太遠。其實家風是從夫婦開始的。近40年中國的變化令世界刮目相看，外國人佩服中國的國家治理能力。但是全世界的人對我們有一個共同的期待，就是國家富強之後，國人的素質能否也得到提高，受世界人民歡迎和學習，是以家庭的教育和優良家風的培育顯得越來越重要。

因網絡侵入家庭以後，家庭教育的作用大大降低了。父母的感染和熏陶明顯地減少了。小孩子整天看電視上網，他們對網絡上的東西更感興趣，就去模仿，這個對于鑒别能力弱的孩子來說很容易誤入岐途。美國家庭的電視是設了卡的，也就是說是上了鎖的，小孩子你是随便打不開的，一旦打開了，什麼壞的東西都會冒出來，一旦進入小孩的眼睛傳入大腦，那是洗不幹淨的。

我們在沒有電視網絡的時候，通過看戲唱歌等形式來進行教化育人。我小時候喜歡看戲，站在戲台下邊，眼巴巴地看台上的表演，看什麼？就是四個字：忠孝節義。忠于國家，孝敬父母，有氣節，講仁義有什麼錯啊？而現在的電視裡很少有這些内容，以為過時了，真是一葉障目不見泰山。

現在有很多父母把小孩當家畜一樣喂養，給他們吃的，給他們穿的，給他們用的，長大了給他們一張卡，孩子成了扶不起的阿鬥。

中華文化不管有多少源流，不管有多少家，有多少不同的說法，最終的成果都表現在“孝”字上。

孝字的上面是個“老”，下面是個“子”，意思就是老人下邊有個兒子。表示老少之間的天倫關系。當你想到或看到父母的時候，馬上就應該告訴自己，我本來是不存在的，認識到這點比什麼都重要。如果沒有父母，我連這個身體也沒有，還談什麼崇高理想，人生目标。這樣你就會覺得，天底下所有的關系，都沒有我跟父母的親情關系這麼深。

我們現在講愛藍天，愛綠水，愛花草，愛動物，愛這個愛那個。有些人愛貓愛狗，就是不愛父母，愛那些雜七雜八的東西。甚至用愛那些亂七八糟的東西來惹父母生氣。

佛教上說：天上天下唯我獨尊。意思是我是我自己的主人。并不是不聽别人的話。我要聽天的話，沒有天就沒有我，可是天又那麼遠，它又不說話，如何聽？退一步嗎，聽祖宗的話，因為沒有祖宗就沒有我。而跟天、祖宗最接近的就是父母。

時代不同了，人們的想法也在變，可是沒有哪一代人或者哪一個上司人公開地說“我可以對父母不孝”。

外國人喜歡領養中國的孩子，我問他們你們自己不會生孩子嗎？他們說當然會生，不生孩子也就沒有養育孩子的經驗。我又納悶他們為什麼喜歡領養中國的孩子。他們說：你們的血液裡面有一種我們欠缺的東西，就是孝敬父母。其實孝敬父母是後天學來的，不是從娘胎中帶來的。

是以有些國家有些民族子女不孝敬父母，那是他們的文化影響的結果，不要把他們的缺點和短闆當優點來學習發揚了。

百善孝為先。身為華夏子孫，不管你生活在什麼樣的家庭中，孝道必須傳承下去。現在有一種人總是否定中國的傳統文化，認為舊的禮教過時了，統統抛棄，帶來的後果是非常糟糕的。是以我們必須堅定文化自信。

你要了解一個人的德行，首先打聽一下他對父母孝不孝。連父母不敬的人跟你交朋友你信得過嗎？

孝是兩代人之間的關系，如果父子之間都處不好，你還能跟鄰居處得好嗎？你還能跟兄弟姐妹處得好嗎？還能與機關同僚處得好嗎？不可能。是以一切的一切，以孝為先。

孝分為三個等級。

第一個等級叫作大孝尊親。你的孝道發揚到極緻的時候，整個家族會因為你而受到尊重。全社會對孔子的子孫另眼相看，就是因為孔子的名望和貢獻。

第二個等級叫中孝弗辱。弗辱就是不使父母受到侮辱。中國人有一個習慣，孩子犯了錯，專罵孩子的父母，這麼沒有教養。這就說明，你做錯事，你的父母會丢臉面，就會挨罵。

是以中國的這一套設計，是非常好的。一方面我們不要因為自己的表現讓父母受辱，然後進一步努力讓父母因為我們的優秀出色而感到光榮。

第三個等級叫其下能養。就是能夠奉養父母。孝，是考核中國人品德的一張試卷。因為父母照顧子女是費盡了苦心的。自然界中除了人類，很多動、植物都沒有父母的照顧。蒲公英的種子成熟了，風一吹就飛向遠方落入泥土，生根發芽。動物生出來以後時間不長就可以走可以跑可以生活了。人是不行的。人起碼要得到父母十年的照顧，否則是很難生存的。我們沒有發現那個孩子從娘胎裡一出來，就站起來穿衣走路動手炒菜做飯的。這時沒有父母照顧就會餓死。

“人”字，一撇一捺，就是互相依靠。可是外國人告訴我們，人要個人化，要獨立。孩子到了18歲就趕出門，讓他們獨立。回到家裡吃飯要掏飯錢，住房要掏店錢，這與中國的情形有很大的不同。我們現在也在模仿，訓練小孩獨立，其實是與傳統文化鬧别扭。

我們中國人為什麼要生小孩，要照顧他，除了種族的繁衍之外，也就是将來有個依靠。不然我老了，去靠誰呢？靠養老院？或者雇個人來照顧你？媒體報道過，子女花大錢把父母送進了養老院，以為在那裡享受進階待遇。真實的情況是護工對他們的極端的虐待和污辱。你忍心讓失去生活能力的父母過讓人淩辱的生活？

慈是先天帶來的，你不用教父母，他們自然會愛護自己的孩子，這是慈，連母雞都會。上一代照顧下一代，所有的動物都會。孝是後天學習得來的，我們溯本追源，孝敬父母，這是後天一步一步學來的。既然通過學習才能得來，那父母就要做出榜樣，身教勝于言教。你是如何對待你的父母的，孩子就會以怎樣的态度對待你。

中國人講究三世同堂，這是不無道理的。在一個大家庭中，父母親如何孝敬他的父母，這一切孩子看在眼裡刻在心上就會落實在行動上，這叫做言傳身教。你不孝敬你的父母，如何讓孩子孝敬你。現在很多家庭是三口之家，孩子無法學到如何孝敬老人，隻講大道理，讓孩子變成了“口頭革命派”，嘴上一套實際行動又是一套。是以，孝要落實在行動上，不能隻停留在口頭上。

随着時代的迅速發展，人們生活的所有領域皆衍生出無數的新鮮事物，人們的生活與心靈，無不承接着前所未有的沖擊，一切仿佛都在與曆史告别。急功近利、唯利唯上、草率盲目、信仰缺失、世俗淡薄等削解着國人沉積了幾千年的傳統觀念。面對世态萬象，現實中的人們不由重新對傳統文化精神進行反思。

如何讓每一個人成為正大光明、知書達理、生活嚴謹、寬容善良、理想崇高的，成為一個有情懷有情操的人，并建構美滿家庭，進而建構和諧社會。這是中國社會所面臨的的莊嚴追求。

不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，發揚光大中華民族傳統家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養，使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。

作者簡介

劉偉，男，漢族，生于1963年，會甯縣大溝鄉通安村南張社人，教師，醫生，剪紙藝術家，國家級非物質文化傑出傳承人。