在上海博物館的鎮館之寶中，有一件書法作品，作者是北宋宰相王安石，時隔一千多年，龍飛鳳舞的筆劃仍然讓人拍案叫絕。
王安石，字介甫、半山，号半山老人，撫州臨川(今屬江西)人，因主持變法和文學上的成就，流名千古。少為人知的是，他也擅長書法。蘇東坡曾稱其書法“無法之法，然不可學”。米芾說他學楊凝式，黃山谷說“比來士大夫，惟荊公有古人氣質，而不端正，然筆間甚遒”。
王安石《行書楞嚴經旨要》卷 紙本 29.9×119cm 上海博物館藏
這件國寶叫做《書楞嚴經旨要卷》，是王安石去世的前一年寫下了的。王安石兩起兩落，晚年便生活在金陵鐘山，率領弟子著書立說。晚年已經心灰意冷，隻是醉心于佛學，傳抄這份經書，也不過是求得心靈上的平靜。他将此作品藏于報甯寺中，并沒有大肆宣揚。
王安石 行書《楞嚴經旨要》
《愣嚴經指要》每個字僅如指尖。字型接近楷書而稍帶行書筆意，墨色淡雅，點畫清勁，通篇布局有“橫風疾雨”之勢，雖然行與行之間很緊密，少有空白的地方，但并無缭亂的感覺。如果仔細品嘗作者的用筆，看起來好像漫不經意，而閑和的韻味就在鋒毫中露出來，從中可以看出王安石罷相後，生活處于一種安逸舒适的狀态，成就了休閑之中一代名相書法家的美名。
黃庭堅摹拟王安石書法，達到亂真的程度；自謂得之于王安石；王安石得顔真卿真谛，但卻以無意得之，其天分如此，從李之儀的評議中可以領會黃庭堅對王安石書法的贊賞态度。
蔡上翔引用張敬夫的觀點似也可成為黃庭堅觀點的注腳：“王丞相書初若不經意，細觀其間，乃有晉宋間人用筆佳處。”“餘喜藏王丞相字畫，丞相于天下事，多鑿以己意，顧于字畫獨能行其所無事。晚年所書，尤覺精到”。“荊公率意而作，本不求工，而蕭散簡，如高人勝士，敝衣破履，行乎高車驷馬之間，而目光已在乎牛背矣”。
看似率意，實則高人一等，因其行事的有主見，故其書法也顯露出獨特的個性，這種個性是無法模拟的。
王安石主持變法，不僅在當朝得罪的人實在太多，後世每逢變法與守舊之争，就成了派系鬥争的工具，如張居正變法期間，忽然有許多文人批判起王安石來，借古諷今。古人向來認為字如其人，以他的字型評價其為人急躁，極盡诋毀之言，令人扼腕歎息。
經過曆朝守舊頑固派的瘋狂打壓，王安石的傳世之作所留無幾。目前公認的隻有2件，其中一件就是《楞嚴經旨要卷》。從這份作品來看，它确實像急就章一樣急促率意，看得出王安石行書速度極快。但是，從審美的角度來看，它卻突破了突破了保守的思想觀念，具備以“意”取勝的獨特個性。他在書法上以飄逸的風格獨樹一幟，無疑是宋代書法穩重中的一縷新風。
“宋四家”之首的蘇東坡，曾這樣誇贊王安石書法：
荊公率意而作，本不求工，而蕭散簡，如高人勝士，敝衣破履，行乎高車驷馬之間，而目光已在乎牛背矣。
這也足以證明，王安石書法藝術的精妙，也足以證明《楞嚴經旨要卷》是當之無愧的國之重寶。