上一篇拙文（《“行”走紅樓》系列拙文 72《“金”、“玉”一體，難分難辨》）論證了“懷金悼玉”中蘊含着一個深刻的社會命題一一“金”、“玉”一體，難分難辨，但是，“懷金悼玉”中其實還蘊含着另一個同樣深刻的社會命題，本篇拙文将對此作進一步探讨。
“玉”決定“金”，一個時代的隐喻
作為“此書大綱目、大比托、大諷刺處”（第七回脂批）、文本中正統的象征，秦可卿隐指廢太子胤礽。
胤礽的父皇康熙的人生堪稱完美，既能文治武功，又能兒女情長。雖然曆史不能更改，更無法重來，但這并不妨礙我們去大膽假設，如果胤礽能夠在家國政治之“玉”上，像父皇康熙一樣，他會在世俗生活之“金”上一塌糊塗嗎？答案顯然是否定的，因為他就會是又一個康熙，即兼具家國政治之“玉”與世俗生活之“钗”的所謂秦可卿之乳名“兼美”，是以，家國政治之“玉”決定了世俗生活之“金”。
在所謂“大旨談情”的大觀園正文中，作為十二钗之冠、“懷金悼玉”中的“金”與“玉”之代表，“兼美”于秦可卿的钗黛和寶玉之間的關系就鮮明地展現了這一點。
隐喻家國政治的黛玉一生流不盡的淚水，便是正統式微、非正統甚嚣塵上的末世之象征，當黛玉淚盡夭亡之時，在“表裡皆有喻”的文本中，即意味着正統已成昨日幻夢的“木石前盟”[注1]。“木石前盟”成昨日幻夢之時，也是“金玉良姻”兌現之日。
但是，與黛玉一體的寶钗[注2]已經永遠失去了她生命中最重要的一部分——家國政治之“玉”，即已到了“好知運敗金無彩，堪歎時乖玉不光”之時，也就注定了世俗生活之“金”的悲劇，是以，二寶也注定無法在塵世間擁有一方安甯的世俗生活空間，即使寶钗擁有再完美的處世智慧，也免不了“處處風波處處愁”，最終寶玉“懸崖撒手”，而寶钗獨守空閨，“雨打梨花深閉門”[注3]。
而且，雖然钗黛一體，但顯然黛玉在通部書中的份量要高于寶钗，第一回脂批也指出：“蓋全部之主，惟二玉二人也。”
上一篇拙文提到，襲人看起來是“金”之钗，但她還是夭亡了。她的夭亡，其實也繞不開政治因素。在“真事隐、假語存”的文本中，關于正統與非正統之争的描寫，大都呈現于同時也暗喻皇家的賈府[注4]内部的“鹡鸰之悲、棠棣之威”（第二回脂批），含而不露。文本中，在這一敏感問題上，寫得相對明顯的就是北靜王和忠順親王兩方圍繞着蔣玉菡的争奪戰，第三十三回文本第一正人寶玉差點是以喪命。
欣賞寶玉的北靜王當然代表正統一方，而忠順親王代表非正統一方。最終，正統一方一敗塗地，作為寶玉和北靜王知己，蔣玉菡亦屬正統一方，雖然暫時幸免于難，但覆巢之下，豈有完卵？當大權在握的非正統一方盯上蔣玉菡之時，襲人的結局也已經注定了。
由此我們也不難明白，十二钗冊頁中關于襲人的畫一一“一簇鮮花，一床破席”，同樣也頗有怨世罵時之意。
以下将再舉兩個夢中人的人生際遇，作為例子，來論證這一社會命題。
1、甄英蓮（香菱）
開卷之第一女子甄英蓮（香菱），堪稱是寶玉和諸芳的人生總寓言。癞僧一見到她便大哭，并下了“有命無運，累及爹娘”之定語。甄英蓮颠沛流離，世俗生活當然是“無窮痛楚”（第七回脂批）的一團糟，似乎隻是一連串的偶然造成的，完全與政治無關，但在風月寶鑒背面，卻并非如此。
英蓮判詞“自從兩地生孤木，緻使香魂返故鄉”，暗示她一定會死于夏金桂之手。夏金桂，其中的“金”可隐指清，而“桂”是秋天之隐喻，“夏”和“桂”即暗示“春”盡。于正統之象征——大觀園[注5]“第三秋”登場的夏金桂，隐喻正統之“三春”[注6]已過，殘酷的非正統之“秋”已洶湧而至，是以，堪稱寶玉和諸芳人生際遇的總寓言的“甄英蓮”很快就遭到“夏金桂”的迫害。于是，甄英蓮隻能跟着薛寶钗再去大觀園，但寶钗其實在此前第七十八回已搬出大觀園，而大觀園很快也将成為昨日幻夢。
“根并荷花一莖香”的甄英蓮，雖然根源不凡，天生是有“痣”之人，“精華欲掩料應難”，但再怎麼努力，也抵不過正統式微、非正統甚嚣塵上的末世之下注定的命運，是以，甄英蓮“平生遭際實堪傷”的悲劇人生，是世俗生活的悲劇，但其中更兼具政治迫害的隐喻。
十二钗冊頁中，甄英蓮的畫——“一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥幹，蓮枯藕敗”，同樣也頗有怨世罵時之意。
2、金钏兒
金钏兒早早就于第三十二回謝幕，但她作為王夫人的大丫鬟卻是極為重要的紅樓夢中人，一定是又副冊的在冊之人。
第七回脂批指出：“金钏、寶钗，互相映射。妙！”金钏姓白，與薛直通。金钏因與寶玉之“情”，遭王夫人打罵驅逐，最後跳井自盡。是寶钗和王夫人談及金钏之死，王夫人也是用寶钗的衣服妝裹金钏，是以，名字裡含“金”、與寶钗“互相映射”的金钏兒，她的人生似乎隻是“金”的悲劇——世俗生活的悲劇。
但是，金钏之死，決不隻是一個女主人因貼身丫鬟與自己兒子調笑而攆走她，而貼身丫鬟在被攆之後“含恥辱情烈死”那麼簡單，這裡面牽涉到府中的方方面面，與幾乎同時發生的外部事件——忠順王府長史官上門索要蔣玉菡一樣，在風月寶鑒背面同樣也深具政治意涵。
第三十三回“手足眈眈小動唇舌，不肖種種大承笞撻”，寶玉因親優（蔣玉菡）溺婢（金钏兒），差點被其父賈政暴打緻死，甚至驚動了老祖宗賈母。局面達到如此近乎不可收拾的地步，是因為賈環引用趙姨娘的造謠，誣稱金钏兒投井自盡，是寶玉強奸不遂造成的，火上澆油，相比之下，寶玉親近蔣玉菡、調情金钏兒隻能算作寶玉差點被暴打緻死的導火索。
仔細分析金钏兒被攆并最終投井自盡事件的來龍去脈，可以發現，第三十回王夫人在寶玉到來的時候其實并沒有睡着，隻是在閉目養神，這可以從這一細節——王夫人聽到金钏兒告訴寶玉所謂的“巧宗兒”——“往東小院子裡拿環哥兒同彩雲去”，才翻身起來，照金钏兒臉上就打了個嘴巴子——中看出來。
在金钏兒說出所謂的“巧宗兒”之前，王夫人對于寶玉和金钏兒之間的調情置之不理，畢竟知子莫如母。但是，當金钏兒說出所謂的“巧宗兒”之後，一切都改變了，因為這會“教壞了”“好好的爺們”，而這正觸碰了王夫人不容觸碰的紅線。
但是，在用“賈雨村言”敷演的“甄士隐”之文本中，還有讓王夫人更擔心的事情。第二回甄寶玉關于女兒的奇談妙論，脂批指出：“以自古未有之奇語，故寫成自古未有之奇文。此是一部書中大調侃寓言處，蓋作者實因鹡鸰之悲、棠棣之威，故撰此閨閣庭帏之傳。”，對王夫人的心肝寶貝寶玉而言，最重要的“鹡鸰之悲，棠棣之威”就是賈環。
賈環和趙姨娘對她們母子倆久懷不軌之心，且三番五次明裡暗裡采取行動，在第二十五回趙姨娘就曾經利用馬道婆的魇魔法，差點置寶玉于死地，王夫人豈有完全不知之理？
是以，“教壞了”“好好的爺們”，還在其次，更重要的是可能對寶玉的生命造成直接的威脅。金钏兒的“建議”，直接牽涉到賈環，寶玉若聽信了并采取行動，豈不更加激化寶玉與賈環之間的“鹡鸰之悲，棠棣之威”？深深領教過趙姨娘、賈環一夥厲害的王夫人，當然擔心此刻若不懲戒金钏兒，以後還會有其他丫鬟效尤，寶玉受傷害的可能性大大增加了，如果再失去寶玉，對于已經失去賈珠、僅剩寶玉的王夫人來說，這可是生命不可承受之重。
由于賈家又暗喻皇家，王夫人和賈政的名字又與封建王權政治關聯[注4]，是以，寶玉和賈環的“鹡鸰之悲、棠棣之威”，就具有了正統與非正統之争的隐喻。是以，金钏之死，也具有家國政治之“玉”的意涵。
第四十三回，寶玉出人意料地抛開十二正钗之一鳳姐的生日聚會，偷偷跑到荒郊野外，到他平日厭惡的水仙庵，去祭奠金钏，讓不知其去向的賈母和王夫人等擔心不已。
寶玉解釋道：“我素日因恨俗人不知原故,混供神混蓋廟,這都是當日有錢的老公們和那些有錢的愚婦們聽見有個神, 就蓋起廟來供着,也不知那神是何人,因聽些野史小說,便信真了。比如這水仙庵裡面因供的是洛神,故名水仙庵,殊不知古來并沒有個洛神,那原是曹子建的謊話,誰知這起愚人就塑了像供着。今兒卻合我的心事,故借他一用。”
第十六回脂批指出：“凡用寶玉收拾，俱是大關鍵。”這裡當然有“秉刀斧之筆、具菩薩之心”的作者借機說法的“菩薩之心”，但更重要的是借看似沖突的說法——本來極其厭惡的、在祭奠自己心中極其重要的一個人時卻偏偏合自己的意，來突出金钏兒在風月寶鑒背面是一個“大關鍵”，她就是《洛神賦》中的宓妃。
這與第五回刻意用與《洛神賦》高度類似的賦去描述警幻仙子具有異曲同工之妙。該回賈寶玉夢遊太虛幻境，文本中有一首賦，專門歌頌警幻仙姑絕世之美。此賦取意曹植《洛神賦》的地方甚多。如“雲堆翠髻”取意于“雲髻峨峨”；“回風舞雪”取意于“飄飄兮若流風之回雪”；“若飛若揚”取意于“若将飛而未翔”；“将言而未語”取意于“含辭未吐”；“待止而欲行”取意于“動無常則，若危若安；進止南期，若往若返”等等。幾乎可以說，警幻之賦就是紅樓版的《洛神賦》。刻意為之的作者，顯然也是意在暗示寶玉夢見警幻仙姑猶如曹子建夢宓妃事，警幻仙子就是文本中的“宓妃”。
在“真事隐、假語存”的文本中，“宓”與“密”直通，而“密”正是“此書大綱目、大比托、大諷刺處”秦可卿所隐指的廢太子胤礽的谥号，谥号具有政治意涵，這同樣也意味着金钏具有“玉”的政治意涵。
寶玉祭奠回來，生日聚會正上演《荊钗記》中的《男祭》，黛玉對寶钗說，王十朋不通的很，天下水總歸一源，不管在哪裡舀一碗水，哭了也就盡情了。作者的深意在于暗示金钏之悲與钗黛之悲，“總歸一源”，而由黛玉說出，則意在強調，金钏也具有家國政治之“玉”的意涵。
注1、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 30一37黛玉部分
注2、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 49《钗黛一體，幻中之真》
注3、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 41-44寶钗部分
注4、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 11-13《賈家一一既是曹家，又是皇家》
注5、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 15《大觀園一一正統之象征》
注6詳見《“行”走紅樓》系列拙文 20《“三春”何解？》
作者：郭進行，本文為少讀紅樓原創作品。