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在很多年輕人心中曾有過這樣的夢想，舉着三尺的綠色戰線，世間所有的不公。
遊俠在中國古代是一群很特别的人，他們藐視法律，奮力拼搏，也有扶弱、扶扶有需要的正義之舉。
總而言之，遊騎兵是一群自由和不守規矩的人，他們以王侯為榮。
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遊騎兵的出現
關于騎士精神的外表，據說是出墨家族的，有人說是出儒家的，也說出了尚佳，這些說法有他的理由，我們就不談了。在現有的資料中可以找到，最早對"人"的解釋是戰國時期的漢飛。
在《韓非子武義》中有這樣一句話："儒法，國術禁止"。
對于像韓非子這樣的弟子來說，自由和無法無天的遊俠自然是社會動蕩的一個因素，因為他們傾向于在街上殺人或持槍打架。今天，這些遊騎兵是在街上遊蕩和無所事事的混合體。守法的法學家自然不喜歡這樣的人。
與法老不同，太石的馬倩對遊俠持積極态度。
司馬展心想："這個遊俠，它的行為和正義，但是它的言行必須相信，它的行動會結出果實，他是真誠的，不愛自己的身體，給士兵的困境;
司馬感動滿懷肯定，遊騎兵必須練功，不怕生死大風。
遊俠是一群在世界之間漂流的人
在中國古代遊俠文化中，"人"是一群在統治者和人民之間自由的人，他們不願意服從統治者的統治倫理，但也承擔着維護正義和做出有利于大多數人的正義行為的角色。
這些是騎士精神，一群自由和不守規矩的人，也是千百萬人的心。
從這些讨論的最早來看，"人"是國術的形象，主要是在與人的戰鬥中，在路上看到的是咆哮的這樣一個正義的形象。
後來，"人"的概念也被用來指代一些"俠義"精神的識字，是以國術和國術之間有分歧。
《藝人》中有像李白詩中多次提到過的陸忠蓮這樣的人，而武俠則是靖宇，是獻給這樣的刺客的。但無論是國術還是國術，其主要特征都是道德和勇氣。
比如"為兄弟兩肋刀"，這個"兩肋插刀"很多人很容易看清這個詞，說是在他們的肚子裡插了兩把刀，其實不然，這個成語的正确含義應該是朋友有困難，是以兩邊肋骨都沒有兩把刀來幫助朋友。
這其實是很野蠻的義人，為什麼這麼說呢？因為不管他是不是朋友，一開始就錯了，隻要他的朋友被欺負，那我就放兩把刀幫朋友出來。我什麼會怎麼樣我不考慮，很野蠻的一種公義，但這種義在很多人眼裡很贊美。
這就是騎士精神受到如此尊重的原因之一，誰不想有魯莽的意願來幫助你的朋友呢？
而時代越混亂，越殘酷的時期，因為這種所謂的正義騎士精神更受尊重。這也是前秦時期盛行的遊騎兵。
除了前秦時期，唐代的遊俠文化也很受歡迎，這很大程度上是因為唐人還是無成風。
唐代>遊俠<h1級"pgc-h-right-arrow"是什麼？</h1>
唐代遊騎兵的風格盛行
唐尚武，出生于關宣貴族的李家，因為長期接觸新鮮低位，是以很有錢的胡族人那種勇敢的特質。而唐朝剛剛結束了南北朝16國的亂象，社會長期不穩定造就了民間崇拜武力，随之而來的是28路末期的硝煙塵土，是以給了遊俠文化滋生的溫床。
而在許多唐代記載中，我們也可以看到，唐朝的許多将領也是以俠義之名的。比如李靜，塵埃三人的故事很多人都熟悉，小販李靖和紅發女人，他們的俠義故事相信很多人都能說一點，即使不是，關于這三個名字也是衆所周知的。
除了李靖，還有一位将軍李偉，他也是一個騎士，說着李偉的名字，也許我們不是很熟悉，但是看過《玉唐英雄傳》的人一定認識一個叫徐茂功的人，這個就是李偉。
在《唐甲》中，關于李薇說："我123歲，當人殺人的時候，我當流氓小偷;
從這些記錄中，我們可以看到，唐人仍然全副武裝，風的風向可以看出遊騎兵的流行。
《唐詩》中的遊俠精神
除了這些将領記載在史冊上，唐代詩歌中還有不少人形的作風，頗具宏偉。
在《全唐詩》中，有近六十首以"少年線"為題的詩，同時提到"智人"的詩不下百首，擅長做山水詩、田園詩的王偉也寫過《少年四行》等遊俠強詩。窮，壞嘉島也有"十年磨一劍，霜雪沒試過"這樣的句子。在整個唐朝，全社會的思想都是贊美和欽佩遊騎兵。
在唐代的衆多詩人中，遊陲最多的是偉大的詩人李白。在《俠義行》中，詩中的"十步殺一人，千裡不排隊"充滿了浮華。
而李白本人也有心髒的拳頭，安石亂了，李白做了永王李偉的權杖，但唐肅宗以為李偉是叛軍，于是派兵将李偉夷為平地。而李白也是以被判入獄。流亡在南丁格爾國家。元年二，李白得知李光軒鎮林淮，追着石朝義，而當時李白六十一歲，病得遍體，但李白不顧年老體衰，仍決心投軍。
寫下"文立泰的大規模秦軍百萬，出東南，請懦夫，餘神切一刀，半病還，留在金陵崔守19韻"，詩中說："天要赢心強人，昌裕是武京。"可惜的時候，時機并不好，當李白病逝時，圖。
李白一生以王侯為榮，把騎士精神當成自己的職責，雖然時代不好運，但從未改變過主意。世人都知道李白詩是獨一無二的，我不知道除了詩藝人才，李白也是一代偉人。
唐代>遊騎兵<H1級有哪些類型？pgc-h-right-arrow"？</h1>
唐朝遊騎兵大多是青少年
唐代遊騎兵可以說是漢代以來最有特色、最有力量的遊俠兒童團體。從唐朝遊騎兵的具體情況來看，他們大多是二十多歲，也就是青少年，這個年齡段的遊騎兵幾乎涵蓋了所有級别的遊騎兵。
其實，毫不奇怪，第一個時代的人是年齡的血脈沖動，對于遊騎兵來說這種自由不羁的狀态，對于這些人來說是一個很大的吸引力，就像早年的香港電影《古娟》影響了幾乎整整一代人對兄弟的看法一樣， 唐朝社會對遊俠風格的慶祝，對于這些年輕人來說也是一個巨大的吸引力。其實，《遠古迷茫》中所說的，與遊騎兵的處境有一些相似之處和不同之處。
各行各業的遊俠少年
精英遊騎兵階層可以算是唐朝遊騎兵中最顯赫的一員，他們大多是皇室和朝臣的兒子，這些人都很有名，也就是我們說的内心。這些人憑借這位父親的地位，交朋友養死人，也常常要奮力拼搏，三人結交朋友作為成名的手段。
這些強大的遊騎兵行為，其實更多的是為了自己的政治目的而服務，以遊騎兵的行為來吸引人才為其效力，或者為了獲得名聲。而這些有權有勢的年輕人則充當了"三衛"。"三衛"是皇帝的侍衛，是以他們經常由這些強大的孩子來填補。
而這些強大的遊騎兵行為大多表現在鬥雞、喝酒、或隐瞞通奸、賣淫遊戲上。在《老唐書》和《新唐書》中，也可以看到很多關于這些有權勢的年輕人的記錄。
第二類是富裕家庭中的青少年遊俠。這類遊俠在他們家中大多是當地富豪，也就是上佳的兒子，和古上佳與城市流動融為一體，是以有一種主宰的傳統，而且因為這些人家裡都很富有，是以與有權有勢的遊俠也有一些聯系。
這些人的遊俠與強大的遊俠相似，但主要表現為玩樂的樂趣。
因為唐朝的法律規定"工商雜項，不是在石武預先計劃好的"（舊唐書，食物和秩序）。
是以很多這些奢侈的商人都不讀書，在城市井裡遊俠的事情。
在邊境地區有邊境插拔遊俠，李白數數字其實就是邊防遊俠的源頭。遊騎兵主要有三種類型，第一種是出生在邊境塞子的少年，這些人從小就生活在邊塞，受邊防塞風俗的影響，從小就是國術。
這些人雖然不在軍隊裡，但面對戰争也會英勇上任，對于這些出生在邊境邊路的人來說，戰鬥是他們保護自己生存地的必要條件。
二是透過城井的招募，在許多經文中都可以看出，宮廷稱這些城市井流氓到邊緣，如烏龜蒙的「諷刺」其八個：「沒有邪惡的年輕人，酒幽靈幽靈洞穴」為行刑隊招募，為叛軍招募。而這些人來到邊境插頭隻有一個目的，那就是希望軍功有個好前途，拿到一個頭銜，但畢竟隻有少數幾個，大多數人還是白頭蒼蒼、老死胡同。
三是禁止軍隊少年，這些人大多是弟子，而那些被征召入城的井部落客向往印章，也主要是封印這群人。
< h1 類"pgc-h-right-arrow">摘要</h1>
就算看看唐朝的遊俠，其中自由和不守規矩的人，除了暴力的安良人，世人的救贖也有，甚至有很多人不能是好人，但那一節有虧，但正義。這就是為什麼這些遊騎兵在當時的社會上如此受人欽佩。
在古代社會，遊俠也以其獨特而狂野的個性在曆史上赢得了一席之地。雖然沒有跟侯王肩而過，但也有世人的贊美。
引用：
韓飛子五一
曆史遊騎兵
《全唐詩》