介紹：
高中語言老師，就是曹志的"鐵粉"。
在老師的語言（強）重（力）心（壓力）長（系統）流行中，标題筆曾經傷心背誦了很多曹志的作品。
原因無他物 - 太難了！
是以，走出高中門口，當曹志背上，還有畢業紀念冊，不知道什麼時候找不到。
但有一首詩，給筆名留下了深刻的印象——
在曹志的筆下，一個抄襲，為國戰"遊俠"的形象躍然紙面，長期以來，"死國如死，死如猝"少年，構成了筆心中"勇士"的标準形象。
然而，在三國的真實曆史中，一大批"遊俠"出于不同的原因，走上了一條截然不同的道路。最後，這些一直以"鼻子裡的人"為榮的年輕人，在混亂的洗禮中變得完全不同了。
一、《遊俠》的起源和起源
對于70年代和80年代，"戰士"的概念來自金庸，古龍，溫瑞......，但也來自豐富多彩的武俠電影和電視劇。
香港電影中的俠義嘉賓填深世代念
是以，在很多人心目中，隻有那些"白衣如雪，來來去去如風，搖擺金如土，樂恨"武林大師，才能買得起"戰士"的稱号。如果為人們的感情加一點，哪怕是"偉人"。
但回顧真實的曆史，我們會發現，曆史上的"遊俠"與大衆心目中的"勇士"并不相同。
在已有的曆史資料中，最早對"人"的定義是"韓非子"——
從這些記錄中，我們可以看到幾個問題：
一是前秦時期的"人"，是指那些有"必死"的人，和武俠高低沒有半角錢的關系。
他們既有能力隐藏"罪犯"，又有能力肆無忌憚的力量，也有能力培養這些人充足的财力，換句話說，這些"第一代戰士"，是各個國家的貴族。
按照這個标準，當時可以稱為"男人"，至少必須是"打四子"這個級别的人物。而我們熟悉的排他性、政治性的、經靜...這些白刃、血濺的五步角色，還不足以達到"人"的門檻，這也是司馬把他們移到刺客之書的原因。
景景在漢代肖像石刺傷秦王
其次，這些由大量死人組成的"人"網絡的主要目的是"善用自己的威望"，為自己的利益和服務服務。
韓飛的斷言，雖然存在"一根棍子打翻一群人"的嫌疑，但如果仔細看這些"人"的行為，并不全是冤枉——
在曆史上。孟味君麗傳記中，曾經記錄過這樣的事件：孟味君經過趙國，很多聽過孟味君賢名字的人聽到過趙國的消息，都趕緊觀看，場面頗為壯觀。
孟毅軍的肖像
但當他們看到孟晚舟的出現時，這些"粉絲"卻相當不滿："我以為薛公（《雪地》中的孟嘗俊風）是一個偉大的丈夫，現在，乍一看，是個侏儒！"有一時間，"彈跳"飛濺的場景，幾乎是被孟玉君淹死在嘴裡。
聽到這些評論的孟一軍頗為生氣，當身邊的門衛看到大人屈辱時，他們袖子揚起袖子，親自玩起了"手撕扇子"——"在客人手下，殺了幾百人，然後毀了一個縣去"。"
但諷刺的是，兩句話大殺擂台上，孟味君和他的手下門衛的做法，更不用說騎士精神了，也就是叫"反人類元素"并不過分。
到了秦漢時期，随着大統王朝的建立，許多依附于各國貴族的"持劍人"已經漂入城井，形成了秦漢交往時期"遊騎兵"的主體。
這些"遊俠"除了勇敢兇猛之外，沒有其他技能，是以，他們要麼倚靠在王子之下，要麼民間，要麼成群結隊，都會以"抄襲埋藏，強盜通奸"等側門左路為生源。
這些人中，雖然也有像朱嘉、戲劇孟、郭玺等具有"私正和讓步"等品質的優秀代表，但絕大多數"遊俠"，都是靠"和雙重服務，漁小人"和生存，是城井裡猖獗的"人狼"（漢書。王尊傳記）
是以就連被遊騎兵稱贊過的司馬，也不得不承認，遊騎兵的大部分行為都是"不公正的"。（曆史。流浪者）
二、遊騎兵的衰落與複興
如前所述，遊騎兵已經成為統治者社會動蕩的典型因素，其次是"霹靂手段"。
據史料記載，從漢武帝時期開始，西漢皇帝對于"遊騎兵"都抱着"甯願誤殺，不放手"的高壓态度。在皇帝的支援下，各地的官員也把遊俠作為目标的焦點，一時間，遊俠成了"高風險職業"：
除了大力鎮壓外，西漢還采取了征召遊騎兵青年出軍、大霍奇周邊強制遷徙等政策，"遊騎兵"賴以生存的社會基礎由此動搖。特别是随着"推序"、"鹽鐵官營"等政策的深入實施，城内諸侯的政治經濟實力越來越小，再也無法養活大批客人，從根本上壓縮了"遊擊隊"的生存空間。
在東漢時期，雖然開國皇帝劉秀本人，但在他年輕時經常"死而死"（後漢書。酷"），以遊俠自己為生，他依靠的朝臣，如吳涵、杜榮、李偉、王昌等，年輕時也是"遊俠出身"，但自東漢以來，依然對"遊騎兵"的重點進行遏制，頗有一點"轉臉不認人"的意思。
電視劇中劉秀的形象
然而，即使在高壓政策下，遊騎兵也沒有完全消失。他們改變，或成為進階官員，以切斷持不同政見的刺客，或成為地主的"私人士兵"，在社會中等待複興的機會。
百餘年，時機終于到來
東漢末年，天下亂象，朝廷對當地的豪人來說幾乎完全空無一人，無法控制。在這種情況下，地主和全國各地的分裂勢力公開擴大私人武裝力量，意圖主宰世界。
既然是私人武裝的，那些有勇氣的"遊騎兵"，自然而然地就成了這些強大的關注和招攬對象。根據三國。《徐偉傳記》記載，黃巾起義期間，徐炜曾吸引過大批門衛來抵禦共産黨人流動的侵擾，而當他落入曹操的麾下時，他的這些門衛也自然而然地變成了曹操的衛隊禁軍，而曹操的超重使用，"将軍的工作封印了幾十人......所有的劍客也一樣。
與此同時，許多雄心勃勃的霍奇斯利用流浪者的行為來提升自己的形象，以獲得更大的影響力。是以，在這一時期的曆史資料中，"任何人"這個詞就成了最常見的人物标簽：
在這樣的情況下，無數年輕的"遊騎兵"趁勢而上，在混亂的舞台上，一個屬于他們的時代開始了。
三、《遊俠》的等級和變化
在電影《無限之路》中，劉建明有一句經典台詞："以前沒得選擇，現在我想做個好人。"
《無限之路》中的經典造型
同樣，曾經生活在社會陰影下的"遊俠"，當他們來到前台時，卻發現世界是廣闊的，可以做很多選擇。
但正如這一時期的著名學者餘嶽所說："遊俠的本質......拿對的人當武夷，哪怕是小偷也要（韓司），當遊俠做出不同的選擇時，自然也會有很高的差異，分為369等等。
根據嶽悅的說法，《遊俠》最低層次的是那些混雜在綠色森林中的盜賊，為角色的邪惡一面。比如在《三國粉》中風靡甘甯，年輕時一直在綠林裡連綿起伏，聚集了一群抄襲的年輕人，在鄉下吹口哨，做沒有錢買賣。
之後，甘甯雖然轉入軍隊，投在黃祖的手裡，但三年都不能再用了，恐怕跟他之前的履曆不是很光榮也無緣關系。
甘甯在遊戲中
而像韓暹羅一樣，楊楓流，是聚集了大批人，四處攻擊和搶劫，雖然在短時間内可以稱為男性一方，但畢竟不能長期，不能結束。
他們比他們更多的遊騎兵，他們選擇了服侍主和建立職業生涯的道路。三代著名朝臣陸素，在選為孫武之前，是一個"招青春人，給自己吃飽喝"，四處走馬，被家鄉父親當成失敗者。
但在中原戰争肆虐時，魯肅敏銳地發現了江東地區的地理優勢，帶領民族集體向南遷移，向孫權提出了稱霸世界的戰略計劃——"床政策"。準确的形勢判斷，長遠的戰略眼光，讓魯蘇成為"遊俠"的領跑者。
影視劇中的陸蘇
但是，如果從"遊騎兵"本身的角度來看，以魯蘇等人為代表的"遊騎兵"，并沒有脫離依靠宏偉發展的傳統道路，其原有的獨立人格具有"騎士精神"、宏偉的風格，也在向統治階級的轉變中逐漸消失。
那麼，什麼樣的遊俠可以算作優越呢？
在标題筆中，有兩種類型的"遊俠"，可以記住為真正的"勇士"——
第一類是城市小井裡的"布人"。
在《三國志》中。在賈的傳記中，出現了一個"布人"。據記載，賈偉任賢，曾被袁尚部将郭援擄俘虜，被鎖在地窖裡，地窖口壓輪子，随時都有可能死亡。
死到最後，骨頭雖然堅硬，但也不是不可避免的不安，歎了口氣："這裡沒有好人嗎？我看到義人死在這裡！"
賈某的話被一個名叫朱公的小個子聽到了。當晚，小家夥偷偷救了賈偉，卻沒有說出自己的名字，直到郭被鐘聲打破，賈偉才知道自己救命恩人的身份。
如朱公，如"布人"，在漢末，這三個國家并不獨一無二。在魏國的《魏魯》中，官魚寫的，也記錄了勇于與官者對峙，隐藏了北海平民孫賓晌之後的效忠者;
這些平民在《遊俠》中，雖然沒有聳人聽聞的事迹，但他們卻幫助了人民的困境，放棄了自己的生命，隻有真名是"人"字。
第二類人，是"人骨"和"儒家"成名之一。
如前所述，東漢以後，它成為東漢的正統。經過長時間的互相影響，《遊俠》對急正義等品質與儒家貧不能動，強不彎的氣節融合，最終造就了一大批雖然有幾千萬人，我去名團。
孟子的理論成為漢末的人生信條
在漢朝末期的兩個"黨詛咒"中，玉川名怨陳偉，在百姓紛紛逃到危急關頭尋求避難，卻主動在獄中犯罪，讓官方施以老鼠的忌諱，以自己的名義保護了大量被囚禁的閻爽人， 被董卓重用，進入"三公"高處，卻看到董卓的暴政，還是暗中計劃罷免董卓作為自己的職責;大家避免害怕不及時，席元生卻獨自去慰問，不怕生氣曹操......
雖然這些名祇的行為并不總是有利于時代的進步，但他們繼承自"遊俠"群體，"生出正義"的英雄氣質，構成了儒家醫生文化的重要組成部分。中國文化和風骨經曆了數千年和不斷，這确實有其功勞。
附言：
遊騎兵出現在前秦時期，在兩個漢朝時期平靜，後來在魏晉南北朝出現。這群在曆史上，雖然魚龍混雜，泥沙，但他們留下了精神和品質，曆經千年，依然經久不衰，人們向往。
關于三國，你還知道哪些遊俠故事？歡迎在評論區留言！
參考資料：韓飛子
曆史
漢書
後漢書
《三國志》
韓吉
"威樂"
關于育種者
閱讀理論
《每日記錄》