問：《馭人經》是張居正寫的嗎？
先說結論：不是。張居正從未寫過什麼《馭人經》。
打開百度百科的“馭人經”詞條，會讀到這樣一段煞有介事的内容：“《馭人經》是明朝萬曆年間天子帝師、内閣首輔張居正的馭人著作，全書分為‘馭吏’、‘馭才’、‘馭士’、‘馭忠’、‘馭奸’、‘馭智’、‘馭愚’、‘馭心’等八卷。”
但是，這些内容純屬扯淡。自明朝至今，絕無任何史料提及張居正寫過《馭人經》這樣一部書。
張居正生平留下了哪些著作，基本上是清晰的。其子張嗣修當年編纂《張太嶽集》時，便已說得非常明白：
“先公文集在舊記室所者，自嗣修等逢難，十餘年後，始得完歸。存者十八，逸者十二。如少年所作諸賦，全逸。應制詩、敕撰文，逸十之二。謹據存者編次之，凡為詩六卷，為文十四卷。為書牍十五卷，為奏對十一卷。合之則為全集，離之亦可四種。……此外著述，尚有《帝鑒圖說》《四書直解》《書經直解》《通鑒直解》，闆俱在内閣，而《四書》《書經直解》又皆詞林名公、體貼大全撰集，而先公裁定，極切于舉業者。又有《漠訓類編》《大寶箴注》《貞觀政要解》，皆以進禦，家無存稿。因并記于此。”
大意是：張居正的文章，留在張家的部分，儲存了十分之八，遺失了十分之二。遺失的部分主要是張少年時代寫的賦，以及部分應制詩與敕撰文。這儲存下來的十分之八，由張嗣修分為詩、文、書牍、奏對四集，編成了《張太嶽集》。此外，張居正還有一批作品，是寫給皇帝讀的，儲存在皇宮之中，家中沒有存稿。具體名目，張嗣修也都列舉了——此類作品如《帝鑒圖說》《四書直解》等，皆已根據清宮所藏整理出版。
在《張太嶽集》與其他可信的張居正傳世作品裡，是絕對找不到《馭人經》這種東西的。
◆ 張嗣修談張居正作品的名目及儲存情況
不但張居正的著作裡的沒有所謂的《馭人經》，曆代留存至今的古籍中，也沒有所謂的《馭人經》。
筆者使用了多種目前較為常見的古籍庫，以“馭人經”為關鍵詞進行檢索，皆無任何結果。如下圖所示。
那麼，今天市面上流傳的所謂《馭人經》——包括圖書、音頻節目乃至學習課程，又是從何而來的呢？
答案其實也很簡單：它是當代人編出來的。為了好賣，故意挂靠在了張居正名下。細心的朋友如果願意去各類舊書網站搜尋《馭人經》，便可以很容易地發現：《馭人經》這本書，最早隻能追溯到2009年出版。再往前，是不存在這本書的。
當然了，編注者也可以辯解稱：是在2009年才從某個久被塵埋的角落裡發現了這本書，然後将之刊印。但倘若如此，編注者就有必要在前言裡交代一下這本書到底是怎麼被發現的，又經過了怎樣的考證，然後确定它是張居正的作品。畢竟，張居正的傳世文集裡，無隻字提及《馭人經》；各種古籍庫裡，也同樣找不到《馭人經》。突然冒出一本書，然後署名張居正，又不做任何交待，是說不過去的。
而事實恰是：這本2009年出版的《馭人經》，雖然有一篇所謂的“前沿”，卻實實在在地無隻字交代這本書的由來，無隻字交代它的收藏與傳承經過（“前言”内容具體見下圖）。
再往下翻閱，正文内容的低端幼稚，其實也大露馬腳。比如，所謂“馭吏卷一”的文字是這樣的：
吏不治 ，上無德也。吏不馭 ，上無術也。吏驕則叱之， 吏狂則抑之， 吏怠則警之， 吏罪則罰之。明規當守 ，暗規勿廢 ，君子無為 ，小人或成焉。
所謂“馭才卷二”的内容是：
上馭才焉， 下馭庸焉。才不侍昏主， 庸不從賢者。馭才自明 ，馭庸自謙 ，舉之勿遺 ，用之勿苛， 待之勿薄 ，罰之勿輕。
天可憐見，那張居正乃是嘉靖二十六年的進士出身。他的文字水準，若真如這所謂的《馭人經》一般低劣，恐怕連鄉試都過不了。
◆ 影視劇裡的張居正
總而言之，《馭人經》是一本粗制濫造的當代僞書。試圖通過學習《馭人經》來掌握駕馭他人之道者，其實已被作僞者所馭。（作者丨馬佳秦）（來源：騰訊新聞）