赫爾曼·黑塞《如何閱讀世界文學》第一章：何謂真正的教養？

‬真正的教養并非是為某些目的而努力以赴的教養，它與一切以完美為目标的奮鬥一樣，本身即具有意義。為增強體力、靈敏與美所下的工夫，并不見得可以使我們富裕、成名或強壯。但它提高了我們的生活情趣與自信，讓我們覺得更快樂、更幸福，并賜予我們心靈的平和與健康，是以，單單它本身即已有所得。——《赫爾曼·黑塞作品集》

雖然，此時不禁在想，

如若蘇格拉底仍在，他會不會問：“你所謂的教養就是這樣麼？那麼，這種情況下，有人會……”這樣的問題？

但是，我所關注的核心其實并不是這，而是，什麼是教養？——我暫時隻知道“真正的教養并非是為某些功利的目的而努力以赴的教養”。

‬“教養”，亦即以精神上之圓滿為目标的努力，并不是通往某些有限目标的崎岖道路，但卻能激勵我們，愉悅我們，擴大我們的意識範圍，增加我們生活與幸福的可能性。

是以，真正的教養一如真正的體育，是實踐，也是刺激，從任何方向出發都可達到目的，但任何地方也都不能停憩。真正的教養存在于無限世界中任一旅途上，與宇宙一起呼吸振動，在超越時間的世界中搖蕩，它的目标不是為了提高人們的能力與成就，真正的教養會幫助我們賦予生活意義，解釋過去，更以無畏的心面對未來。——《赫爾曼·黑塞作品集》

講真，雖然讀到這裡，深感迷糊。

（當然，興許隻是我直覺的誤判……）

但是，與此同時，卻又深感喜悅。——

有人正為精神之圓滿努力。

半晌後，心靈久久流轉的唯有兩字“超越”——掙脫命運的桎梏。

收回我欲咬文嚼字的思緒，接着向下讀：

‬在臻及此一教養的各類途徑中，最重要的途徑之一就是研究世界文學。研究世界文學可以讓我們慢慢地親近許多民族的詩人與思想家，他們在著作中遺留下極其豐富的寶藏——思想、經驗、象征、空想與理想。這條路是沒有止境的，任何人都無法走到終點。僅僅是一種偉大文化民族的文學，就沒有人能完全研究并精通它的全部寶藏，更何況全人類的整個文學。

但了解、體會優異思想家或詩人的著作，本身就是一種完成，也是幸福的體驗——不是對死知識，而是對鮮活意識與了解的體驗。盡量求多讀多識，而更重要的是自由地，依個人意志選擇我們空閑時能沉溺其中的傑作，以了悟人類所思、所求之廣闊與豐盈；對整個人類的生命與振動産生多彩的共鳴，這就是一切生活的意義，生活絕不僅僅隻是為了滿足實用的需求而已。——赫爾曼·黑塞

思想淵博之人，多如牛毛，我這淺思，猶如蝼蟻。——此段切實之感。

雖然如此！但我，仍要說，生活為何？并不一定非得按作者邏輯一般行事。——

猶如“忠孝節義”四者強求不得。

當然，在這我隻是想借由作者的話，充實一個概念：“閱讀與了解本身就是一種生命的意義。”

（關于意義的定義，則有諸位自己評定。）

收回沉思，繼續下文：

‬可是，讀書絕非隻是為了使我們“心情愉快”，而是應該集中心神來讀。讀書不是要打發無聊的生活，以外在的慰藉來麻痹自己，而是幫助我們逐漸提升并充實自己的生活。

接近世界文學時的選擇，大抵因人而異，不隻視讀者為此高尚欲求所花費的時間與金錢而定，也受到其他種種因素的影響：對某人來說，也許柏拉圖是他最敬仰的哲人，而荷馬是他最喜愛的詩人，柏拉圖與荷馬是一切文學的重心，他可以由他們來整理、批判其他一切事物；可是，對另一位讀者而言，他選擇的文學重心可能是另外的名字。有些人有能力體會高尚詩體的作品，同時也能領悟才華洋溢的空想遊戲及生動語言構成的音樂；另一些人也許會執著于較嚴肅的知性作品。有些人特别重視自己母語的著作，甚至不看任何其他國家的作品；也有些人特别偏愛法國、希臘或俄國的作家。

此外，還有一些因素應該加以考慮，即使最博學的人，充其量也隻懂得幾國語言，其他時代與民族所有的重要作品，未必會全譯成德語，何況許多文學作品根本不能翻譯。真正的抒情詩，不單有結構輕快的詩句與美麗豐富的内容，甚至語言和詩句本身都有意義，創造性語言的音樂也就是世界與生命現象躍動的象征。這樣的抒情詩，其用語往往是不能替代的，與詩人的母語相連結，而且和他特有的詩人語言有密切關系，是以，無法翻譯。

最高尚、尊貴的文學作品——想想普羅旺斯吟遊詩人的詩吧——往往隻有少數人能得到，能懂得。因為這些文學作品所用的語言已随其文化而衰亡，隻有依賴充滿愛心的學術研究，才能使之重制。我們德國人很幸運，能夠自由閱讀很多從外國語與S語翻譯過來的美妙而豐富的寶藏。

——赫爾曼·黑塞

重點：讀書，不僅僅隻是為了取悅自己，更重要的是從中充實自己的思想。

讀到此時，最大的收獲：

一：閱讀某些作品應進行朗誦。

二：知曉某些概念可能存在環境差異、時代差異。

三：結構合理的使用，有助于增強了解力。

四：外邊的世界很大。

五：文字記載着世界絕大部分的偉大力量。

……

‬讀者閱讀世界文學，最重要的就是能夠先認識自己，進而認識對自己有特别作用的作品。無需依循任何模式或綱要，我們讀書必須走愛之路，而非義務之路，如果隻因某書非常著名，不認識它是一種羞恥，而勉強自己去讀，實在是大錯特錯，所有的人都應該從最适合自己的地方開始閱讀、認知，并且愉悅自己。

有些人在學生時代初期，已發現自己特别偏愛美麗的詩句；也有人偏好曆史或鄉土傳奇；有人喜歡民謠；另一些人精密研究自身的情感，并借優異的知性加以解釋，他們一定都會覺得讀書是富有魅力而令人欣悅的事。

閱讀之路有數不清的方向，可以從學校課本、月曆出發，而終結于莎士比亞、歌德或孔子。他人推薦我們的作品、想讀但又引不起興趣的作品、與己意相反而無法融入其中的作品，我們都應該放棄，不必勉強、忍耐地去讀。是以，不要過分鼓勵孩子或太年輕的人專門去讀某一範圍内的書。否則，年輕人會終身厭惡精美的作品，甚至厭惡讀書。每個人都可随心所欲去讀任一文學作品、詩歌、報道或考察，也可以從此不斷地去尋求類似的作品。

以上述種種為前提，我們可以開始閱讀了。世界文學可敬可愛的廟堂，對每個努力的人開放，量是不成問題的，我們無需驚訝于其中寶藏的豐富。有人一生中隻讀過12本書，仍是真正的讀書人。也有人走馬觀花般浏覽許多作品，對任何事物都能頭頭是道地表示意見，但這些人的努力是白費了，因為所謂教養必須以一些可被教養的事物為前提，性格與人格即屬之。如果沒有這些，如果教養沒有實體，隻在虛空中進行，那麼，也許可以獲得知識，但絕不能産生愛與生命。沒有愛的閱讀、沒有尊重的知識、沒有心的教養是戕傷精神的最大罪惡之一。

到此時，我亦不斷在懷疑自己，是否曾有走馬觀花過？

是以，閱讀一篇文章後，如何才能真正的充實自己？這便成了當下我最重要的一個現實問題。

一：将文字記錄于心。

二：思考作者為什麼說如此觀點。

三：思考字義的準确。

四：思考作者思想的意義與作用。

五：尋出文字中蘊含的情感。

——關于問題的暫時性答案。

收回心思，試問自己讀完有何感想？

浮躁功利盲目的心，

瞬間開明。

廣闊的思想宇宙，

霎時安甯。

我求我愛是坦途，

釋放自己是天性，

未知未懂不重要，

不斷超越是此生。

——翺翔天際。

至此句末最後總結，我僅得出七個字：做自己，做好自己……

——上文隻為《如何閱讀世界文學》第一章中的上半部分……