有人說，東西方思想家差異太大了！
有人覺得，如果将東西方的思想家放在一起比較的話，覺得東方的思想家飄然若仙、天人合一，精神境界都很高，都是得道成道、高深莫測，有修為的宗教教主氣質。
而看西方的哲學家，一個個都作痛苦狀，人格上不是分裂就是精神健康度極低，雖然也掌握了很深層次的學問和深邃的知識，但是表現出來的樣子，都是異于常人的形象。怪人、瘋子、孤獨者，等等。
這是真的嗎？
有一定道理，不過要從幾個方面說起。
第一個，是文化表述的不同。
中國人重家庭， 重倫理，重視人與人之間的關系，他人的看法。
是以在表述上，東方人都會抹去“污點”，而習慣性的完美性表述。
而在西方，人與人之間的倫理評價，壓根沒有那麼重要，是以他們不在乎人們說自己的缺點，或者用更準确的話來說，叫做“沒那麼忌諱”。
是以，我們中國人在看待偉大人物時，會将其神化，抹殺掉聖人的缺點，而烘托出一個完美無瑕的形象。要知道，聖人也是人，也有陰陽兩面，一個極端存在的聖人，是不合理的。
當然，自發的，不由己的這種造神運動，都是發生在你我的無意識裡，榮格講的集體無意識，是以即便是對質起來，中國人也很難去承認自己的英雄也有缺點。
而西方人，能夠容忍自己的英雄同時也伴有瑕疵，是以在文化表述的時候，即使是一個有怪癖、有缺點的英雄，西方人也能夠大大方方講出來，沒有人會覺得不适，這和東方人的反應不同，文化有差距。
是以啊，現在記載下來的這些哲學家、思想家，由于集體内在無意識的文化表述不同，就顯得東方的哲學家完美無缺、翩翩君子，而西方的哲學家則時刻在沉思，偶爾還痛苦一下，像一個孤獨的求敗者。
這是第一個原因，文化表述。
第二個原因，研究對象不同。
這其實是最主要的原因，這得從源頭說起。
在地理位置上，中華文明是一大片連在一起的，是以很早以前就建立了人們精神和思想上的交流。而因為自然環境穩定，人們不必需要對自然界進行沒完沒了的探索。對于古時的中國人來說，可以講威脅感最大的不是自然界，而是和自己一樣的其他人。
是以，中國人重在溝通，重在建設人與人之間的關系。人對人的重要性，可以說超過了天對人的重要性。
是以，中國最早的學問，無不包含人和人之間相處方式的學問。
而反觀西方，用核心古希臘文明來說，古希臘地區不像中國，那個地方既碎，分得又開，要把中國比作一張大餅的話，古希臘地區就是不小心灑在地上的餅渣。
古希臘地區的地理位置，導緻自然界才是對他們影響最大的事物。是以人們不斷地探索地理，探索天文，進而探索整個自然。
對于他們來說，威脅感或者說對他們影響最大的因素是自然界。
曾經有這麼一句話：中國的哲學研究的是人與人之間的關系，印度的哲學研究的是人與神之間的關系，西方的哲學研究的是人與物之間的關系。
這句話有沒有道理，大家仁者見仁，智者見智，自行了解吧。
是以古希臘人不斷建立對于世界、天文、地理、宇宙的探讨體系，而中國人雖然也研究，但中國的思想家可以說沒有一位不是研究倫理的倫理學家。
中國人是重人倫勝過于重實體的，甚至德國的哲學家黑格爾有一句批評中國哲學的話：中國沒有哲學，隻有倫理學！
這句話對或不對，不讨論。
但不可否認的是，中國的哲學家、思想家們，往往沒有不參與社會實踐的。即使是像道家的老子這樣出世隐居的大思想家，也仍在《道德經》中留下着大量關于治國、為人、處世，甚至是社會治安問題的道理。
而西方人不是這樣，從古希臘開始，他們一直研究的是自然界。
這可能就會導緻一個人們對東西方思想家的印象不同的原因。比如可能有人說西方的哲學家看起來孤獨寂寞、離群索居，也不擅長與人交往…
但即使這樣，也并不是他們真的傻，而是他們這些隻研究天文地理、宇宙奧秘的思想家們，壓根就不注重社會人際、家庭和諧這些事。就像是數學系的頂級高材生不擅長也不願意去參加酒會一樣，他們就喜歡安安靜靜地待在宿舍裡做套卷子，征服腦海中的數字，那才是屬于他們的戰場！
而東方的思想家們，基本都是社會實踐家（你可以看很多的中國思想家同時也是朝廷裡的官員），在為人處世、待人接物上，都是專家級别的水準。你看論語中的君子，哪個不是精通接朋待客社交禮儀的人際管理大師？你又看到哪個君子是成天思考宇宙奧秘而不問人事的？
沒有，一個都沒有。
是以這就是東西方思想家在最早時候的差別。
寫在最後…
差別隻在一定範圍之内，其他的就是人們的偏見了。
有時候導緻一個事物差異化的根本，除了差異本身，更多的是人為的添油加醋。
是以，要去除偏見，并不是一件容易的事情。
就像，東西方的思想家原本的差別也沒有那麼大。
差異是有，但是沒那麼大。
（完）
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