皇族家風，很大程度上是封建王朝政風的展現。南朝自宋武帝劉裕開國之時，皇族家風就陷入怪圈。每個朝代都會出現幾個昏庸、殘暴、熱衷内鬥的皇族子弟，有時甚至連串兒出現，最終或緻本人喪命、或緻王朝崩潰。
被辛棄疾盛贊“氣吞萬裡如虎”的劉裕一共有七個兒子，但沒有一個得以善終。這背後的原因，還得歸咎于“缺位的父親”。
劉裕畫像
沈約撰《宋書》
《宋書·文帝紀》
家教缺失 贻害無窮
“男主外女主内”，是一種典型的家庭模式。許多男人都把精力放在打拼事業上，而對打理好夫妻、親子關系不怎麼用心。而劉裕就是這類男人的典型代表。
劉裕（363年-422年）出身微末，早年很窮，直到當上東晉北府軍将領孫無終的司馬，生活才逐漸富裕、穩定起來，有能力大規模生兒育女。406年，年已43歲的劉裕才有了第一個兒子劉符，此後一發不可收拾，到415年52歲時，有了七個兒子。
父母對子女教育最關鍵在幼年至少年時期，孩子性格、價值觀、行事風格基本在這一時段定型。劉裕諸子幼年至少年時，正值劉裕事業急速上升期。自406年起，劉裕忙于鎮壓孫恩盧循起義、讨伐篡位的桓玄、北伐南燕與後秦，他既是政治首領又是軍隊統帥，國事纏身，軍務繁冗，根本無暇教育幾個兒子。
古來成大事的枭雄，也有很多一邊幹事業一邊教育兒子的，像三國之曹操、孫堅。但劉裕不具備曹操、孫堅的條件：曹、孫二人比兒子大二三十歲，創業時父子一齊上陣，以實踐鍛煉代替了家庭教育，故而曹丕、孫策都能成才。劉裕比長子劉義符大43歲，創業時兒子還是幼兒，全無實踐鍛煉的可能，幾個兒子都沒有受到什麼有效家庭教育。
有人說，難道兒子們和母親在一起不能受教育嗎？很難。古代女性基本不接觸政治，而劉裕的妻妾們更缺乏良好教養。劉裕發迹後，家人無可避免地産生了暴發戶心态。劉裕的正妻臧愛親在409年去世，劉裕諸妾圍繞正妻之位很可能暴發了激烈的争鬥，為劉裕生下第三個兒子劉義隆（後來的宋文帝）的妾胡道女突然莫名其妙死去，《宋書》與《南史》都說胡氏系“被譴賜死”。妻妾争風吃醋所在多有，但竟至于把人逼死，可見劉裕家庭氛圍之惡劣。
劉裕諸子和她們在一起，缺乏優良的文化熏陶和教育，本能養成了貪财好利、目光短淺的暴發戶心态。
劉裕死後長子劉義符即位為帝，這位十八歲少年在短短一年的皇帝生涯中，把所有精力都用在揮霍享受上，史載劉義符“于華林園為列肆，親自酤賣。又開渎聚土，以象破岡埭，與左右引船唱呼，以為歡樂。夕遊天泉池，即龍舟而寝。”仿佛國庫裡的财寶不及時享用就會消失，不光政治人格不健全，就連基本的價值觀都是扭曲的。幾位輔政大臣徐羨之、傅亮、檀道濟、謝晦經過一年的觀察得出結論，這位少年不具備人君的才質，于是聯合起來廢黜劉義符，不久後将其殺死。
劉裕次子劉義真對錢财的執念也令人發指。義熙十四年（418年），年方11歲的劉義真留守關中，被大夏赫連勃勃擊敗。按理說劉義真應當抛掉一切辎重，以最快速度撤走。但當時諸将在關中大肆掠奪，随軍攜帶了大批财寶、人口，行軍速度非常慢，一天才走十裡路。将軍傅弘之苦苦勸告抛掉财物，劉義真愛财如命，就是不聽。結果被夏軍追上，劉義真的軍隊傷亡殆盡。人為财死，鳥為食亡。此話應驗在凡夫俗子身上倒也尋常，可是應驗在劉裕兒子的身上，病根在誰，一望可知。
驕奢之風 聽之任之
劉裕少有地教育、幫帶兒子時，表現很不如人意。劉義真在父親身邊待了幾年，沒有學到劉裕堅定勇毅、明銳果斷的優秀特質，卻學到了劉裕不拘一格、不重禮法的一面，蓋因優秀特質需要長期地、有意識地觀摩學習，這是超乎本能的主動學習，而非耳濡目染、被動模仿就可以辦到的。反倒是劉裕輕佻、灑脫的行動，極富個人魅力，極易被效仿，都被義真學了去。《宋書》說他“輕動無德業”，這種特點像極了乃父年輕時的做派。
劉裕并沒有發現少年義真的變化，對他的所作所為沒有匡正，以緻義真的性格和作風越來越放縱。劉裕駕崩的當年，義真到封地曆陽上任。當時圍繞在義真身邊的都是一些輕佻之人，如謝靈運、顔延之、慧琳道人等，這些人本來肩負着教育、輔佐義真的責任，誰知他們主業不幹，整日裡隻是和義真嬉戲取樂。尤其是謝靈運，“為性褊激，多愆禮度”。尚書令徐羨之感到憂慮，專門派人告誡義真不要和他們太過親近，以免有損藩王的身份。但義真不聽，依然我行我素。劉裕國喪期間，義真坐船向曆陽進發，看到其母孫夫人的座船比自己的華麗，便蠻橫地把母親座船上的飾物拆掉，裝飾到自己船上。此事嚴重違反了為父守孝的禮制，但謝靈運等人不僅不制止，還助纣為虐，此舉令天下人齒冷。
劉裕非常寵愛第五子劉義恭（413年-465年），經常把年幼的義恭帶在身邊。劉裕生活比較節儉，平時和家人吃飯，盞盤不超過五個，唯獨對義恭不加限制，要什麼給什麼，擺得盞盤數不清。有的沒怎麼吃就扔了，浪費得不像話，劉裕卻從不節制，以緻養成了驕奢之性。偏偏劉裕從不當回事，以為孩子還小，長大了自然會改。
改變性格習慣談何容易？譬如小樹長歪了，要費多少時間、多少心力才能改正過來。劉裕自己沒有教育好，也沒有給義恭挑選道德上過得硬的老師，義恭長大後不成器是必然。義恭18歲時，比其大哥劉義符不遑多讓，揮霍、賞賜、浪費，完全丢掉了劉裕節儉的美德。而且年紀輕輕一個孩子，已經任性地娶了好幾房妻妾。三哥宋文帝劉義隆看不過去，批評他說：“進德修業，未有可稱，吾是以恨之而不能已已者也。”（《宋書》）又反複告誡他不要過于放縱欲望，尤其是花錢、娶妾之事必須有所限制。
隻是此時再勸，為時晚矣。義恭成年後一無所長，不被兄弟、子侄們看重。宋孝武帝劉駿（宋文帝之子、義恭之侄）舉兵奪皇位，義恭雖立了大功，還被拜為太傅，但孝武帝父子内心對他充滿了猜忌和鄙夷。後來孝武帝死、前廢帝即位，荒悖的前廢帝殺了叔祖父劉義恭，“挑取眼精，以蜜漬之，以為鬼目粽。”釀成一幕宗室相殺的慘劇。
排斥文化 粗鄙無文
除去家教領域本身的因素，劉裕對文化的天然排斥，也是導緻諸子粗鄙無行的原因之一。
所謂文化，不僅是吟詩作賦，廣義上講包含了道德、哲學、教育等諸多領域。當東晉向南朝嬗變時，文化正處于一個急劇衰退期。士族階層在當時是文化的代言人，但這個階層在兩晉時逐漸腐化堕落，失去了政治、軍事上的地位，被逐漸崛起的寒門人士取代。
所謂的寒人，既包括有一定文化水準但門第不高的一般庶族，也包括憑軍功起家的軍人，劉裕就是後者的代表。這類人的标志性特點是：自己粗鄙無文，同時鄙視有文化的士族。
劉裕是個典型大老粗，寫字非常難看。當小官時無所謂，掌握大權後需要親筆給部下寫批示，不能總是寫得小雞啄米一樣，劉裕的頭号幕僚劉穆之想了個辦法，讓他寫大字，越大越好，一張紙往往隻寫六七個字就滿了。劉穆之說：“大既足有所包，且其勢亦美。”寫出來居然效果還不錯，頗有帝王的霸氣。這些小伎倆對提升劉裕的文化水準無甚裨益，劉裕稱帝後，沒有像明太祖朱元璋一樣惡補文化知識，一者時間太短，當了兩三年皇帝就去世了；二者他确實對學習文化知識沒有什麼動力。
最惡劣的是，劉裕對當時的高門士族進行了殘酷的殺戮。太原王氏的代表人物王愉、王綏父子，陳郡謝氏的代表人謝混（東晉名臣謝安之孫），以及刁逵、殷仲文、郗僧施等著名士族，都被劉裕以各種借口殺死，其中包括劉裕的創業助手劉毅。此人雅好文士、頗涉典籍，雖也是寒門軍人出身，但個人氣質與劉裕截然相反。兩人後來反目成仇，劉毅起兵叛亂後敗死。
如此大環境下，士族們要麼遠離政治中心，要麼轉變身份去當武将，劉裕家族周邊自然不會有什麼出名的文士，正規的輔佐、教育自然無從談起。相反，大量文化修養不高、喜歡乘險取利的小人簇擁在劉氏諸子周圍，加劇了劉氏諸子個人品質的敗壞。
不過，劉裕第三子劉義隆是個例外，他出鎮荊州之時，身邊的輔佐之臣如王華、王昙首都是傑出的士族子弟，劉義隆能形成健全的人格、端方的品格，并具有相當程度的文學修養，這兩位佐臣功莫大焉。王華、王昙首都是東晉名臣王導的後人，一等一的高門大族，但他們目睹晉末險惡的局面，明智地放棄平流進取、坐緻公卿的士族成長之路，轉而投身素為士族鄙視的軍旅，以求取政治上的進步，其士族标簽的淡化使得他們逃過了劉裕的屠刀。劉裕自己也沒想到，自己的一念之仁，竟為兒子帶來了絕好的教育。
劉裕其他幾個兒子就沒有這麼好的運氣。劉裕第六子劉義宣，生來舌短，說話都不利索，一直不被父親、哥哥看重。後來出鎮荊州，身邊一群寒門人士慫恿發動叛亂，推翻新即位的孝武帝劉駿。劉義宣架不住他們一頓撺掇，反正劉駿也是武力奪位，人家能我為何不能？于是草率地舉兵造反，最終因為名分不正、準備不足被消滅。
劉裕生了七個兒子，長子義符、次子義真皆因行為不端被大臣廢殺，三子義隆被兒子弑殺，四子劉義康被義隆猜忌賜死，五子義恭被侄孫殺害，六子義宣造反被殺，七子義季濫飲無度身患重病，加之備受三哥義隆猜忌，33歲便去世了，兄弟七人無一善終，令人歎息。釀成這樣的悲劇固然有許多原因，但家庭教育的缺失是非常重要的一環。雄武絕世、氣吞萬裡的宋武帝劉裕泉下有知，不知道會不會後悔。
（原标題：“多子反成災”的宋武帝）
來源：北京晚報
作者 陳峰韬
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