王陽明
在古代，聖人有三大标準：立功，立德，立言，此三不朽，且三者合一才謂之“聖人”。
何為立功？
為社會為國家為人民做出過偉大貢獻的人，大禹治水，北擊匈奴的衛霍二人，抗金名将嶽飛，都能稱得上“立功”。
何為立德？
可以為世人樹立一個道德規範，一個道德标杆，大道孔孟之道，仁義禮智信，小到孔融讓梨都可稱之為“立德”。
何為立言？
著書立說，創立自己的學派，比如春秋時期的百家争鳴，孔孟，老莊，都可稱之為“立言”。
三不朽做到其一，已屬不易，而王陽明，有生之年，做到了立言立功立德三不朽。
王陽明（或王守仁），明代心學創始人、思想家、文學家、哲學家、軍事家、官至兵部尚書、谥号文成公。
明朝，有楊慎、解缙及徐渭三大才子，有于謙這樣可以和嶽飛共葬西湖的國士，舉扶大廈之将傾，有張居正這樣可以一人為大明王朝續明五十年的改革家，群星璀璨，但是沒有人，可以遮蓋王陽明的光芒，中國封建時代最後一位聖人。
我們看看這位最後的聖人，是怎樣度過他這一生的。
立功
王陽明出身在一個不錯的家庭，父親是狀元，官至南京禮部尚書。是以給他提供了不錯的學習環境和家庭教育。王陽明自小敏而好學，尤愛兵法，在第一次科舉失利之後，更是喜歡研究曆代兵法，為他日後平亂剿匪打下堅實的理論基礎。
二十八歲，步入官場，在朝中混了幾年，直言貶過，雖曾被賞識，卻也得罪過人。這幾年的官宦生涯，讓他明白了如何為官為人。
1516年，王陽明奉命巡撫江西，當地匪患嚴重，且官匪勾結，是以曆任巡撫都沒有解決這個問題，朝廷也無能為力。
直到王陽明來了，他看出了匪患的關鍵所在：在于鏟除土匪的依靠，切斷官匪勾結的現狀，那些土匪沒有官家做背景，自然可以一網打盡。于是王陽明設計假裝開戰，趁機抓住那些向土匪通風報信的官吏，掌握土匪的動向，猛一出兵，竟将匪寇一網打盡。
自此，為患江西多年的匪患，因為這個人的到來徹底平息。
平息匪患，不足以為“立功”來稱道，而下面這件事，讓他名揚天下。
1519年，甯王朱宸濠在南昌發動叛亂，而當時王陽明恰好在江西，但當時手中并無兵權，手下無将可用。
天下興亡，匹夫有責。
王陽明，一邊招募兵将，張榜讨賊檄文，一邊向外宣稱手中已擁兵八萬，且朝廷已派援軍八萬，合計十六萬人誓要平定叛亂，剿除甯王，意圖拖住甯王，給朝廷派兵争取足夠的時間。
多麼高明的手法！
甯王聽到這個消息後，即刻生疑，選擇了按兵不動的昏招。過了十多天，深知中計後立即出兵攻下了九江，南康，下一步就是已然逼近了安慶、南京。王陽明立即派出利用這十幾天招募到的“臨時雜牌軍”前來應戰。
當時所有人都覺得王陽明會帶兵去救安慶，保南京。因為南京是當時明朝的陪都，政治意義十分重要，不容有失。但王陽明卻反其道而行之，實行“圍魏救趙”之計，掉頭直撲甯王老巢南昌，甯王隻好回頭救援。
雙方大戰于鄱陽湖，王陽明親自指揮戰鬥，發揮了極強的軍事才能，以少勝多，以弱勝強，生擒甯王！
從甯王叛亂到戰敗被俘，從身無兵将到平定叛亂，僅僅隻用了四十三天（一說三十五天）而已。此戰績天子震驚，朝野震驚，天下震驚！
王陽明是以聲望滔天，後出任一品兵部尚書，成為天下兵馬總司令！
此功績，自當無愧于三不朽之“立功”的稱号。
二，立德
1506年，由于王陽明的直言，得罪了朝廷中大權在握的太監劉瑾，被貶龍場，擔任驿丞。
在當時，那是一個鳥不拉屎，雞不生蛋的窮地方，連朝廷都不願管這個地方，幾乎不派官員，任其自生自滅。但是，王陽明管了。
王陽明在這裡教會當地人識文斷字，教化人民，傳播儒家文化，傳遞正确的道德标準。使當地人脫離原始的生活方式，不偷不搶，不蠻不橫，得以安居樂業。
這兩年的龍場被貶生涯，他積極探索真理，結合多年的人生經驗，官場起伏，已經通過底層百姓相處看清的社會本質，由此脫胎儒家的一門新學問橫空出世。
“心學”
他提出“緻良知”、“知行合一”的思想，意思是要按照自己的内心去認識這個世界，認識世界的“理”、并且要“知”與“行”相結合，嚴謹治學、規範自身。這一套理論不僅教化當地人，後來也教化了廣大熟讀儒家經典的知識分子，上至官下至民紛紛拜入王陽明的門下，學習新的思想，履行新的道德标準、人生信念。社會上漸起一股“心學熱”，成為明朝中後期社會上的主流思想！
“德”不僅僅隻是指虛化的“道德”，它應該還指實際行動上的“德行”、“操守”。縱觀王陽明一生，他的德行、他的操守，已然無愧于“知行合一”四字，也無愧于“立德”二字！
三，立言
言者，學說也。古往今來，但凡大賢都有自己的著作，以供自己的思想學說能夠流傳萬世，如儒家之《論語》，曾有“半部論語治天下”之說；再如道家之《道德經》，天下萬物之理都可在“道可道，非常道”之中解剖出來；法家、兵家、墨家亦有自己的著作流傳。作為“心學大家”的王陽明一生思想雖可概括為“緻良知”、“知行合一”幾個字，但亦有《傳習錄》、《大學問》等傳世，這些書籍如同《論語》一般記載了王陽明的言行，闡述了他所領悟的哲學思想、治世為人等道理，被“王學”門人奉為經典。
經曆了大半輩子的為官為人，老年的王陽明俨然已是一位智者，他辭官歸鄉，大收門徒，欲将自己平生所學、平生所悟傳于後人。著名的”王學“門人有當朝首輔徐階、”天下為主、君為客“的黃宗羲、中興名臣張居正、“一身俯首拜陽明”的日本戰神東鄉平八郎、就連近代風雲人物蔣介石也對王陽明極為推崇。
在他死後，他的傳人甚至将他的學說分為幾派，著名的有“泰州學派”、“新心學派”、“梨洲學派”......從此“心學”開枝散葉，傳遍中國乃至日本、東南亞。
“立言”一說，王陽明是典範。
1529年，王陽明病逝于江西，弟子問其遺言，答曰“此心光明，亦複何言”。回顧他的一生，立功立德立言，三者皆到，對于這樣一位”聖人“般的傳奇人物，我沒有資格去評價他，隻能說，知行合一，功在千秋。