黑暗中的舞者："美國" - 勒龐

《掉頭》這本書是多年前的盤點，但一直沒能讀懂，這次是下定決心要解決的。書中的想法很深刻，分析了很多我們平時無法冷靜下來思考問題的根源，雖然有些觀點比較極端，但至少從另一個角度給我們一個視窗來看待問題，相比那些口徑一緻，贊美文章， 或更強。

暴徒

筆者認為，"掉頭"是一種無組織的狀态，在一定數量的個體情緒被激發後暫時形成。

之是以團結的人群體和獨立思考的個體會産生很大的差異，甚至截然不同的表現形式，原來的原因，是因為"人性的虛僞"和"不受外界幹擾的自制能力"。

群體中的個體會産生釋放欲望或想法的沖動，因為他們相信自己在群體中是匿名的，不必獨自承擔任何後果，自我克制的感覺消失了。相反，作為個人必須對自己的言行負責，強烈的責任感總是告誡他們，必須小心、謙遜、善良。

個人在群體中感到最安全，因為他們會導緻責任的分散。個人從群體中找到歸屬感和認同感，情緒也受到群體上司者的煽動，他們所有的過度行為和行為都是合理的。

當一個人的自我意識消失，無意識人格占上風時，這種影射和情感傳遞就會作用于個人的情緒和思維，正是個體處于無意識狀态，将隐含的概念轉化為行動的傾向。

意識的消失，感覺和思想在同一方向上的轉變，是有組織的群體的主要特征。感染就像催眠指令或催眠力量一樣，使群體中的個體随時為群體的利益做出貢獻做好準備。

在智力上，群體總是低于個人;

文明

文明仍然由少數貴族個人創造和控制，群體不能創造和指揮它，群體隻有毀滅的力量。

一個成熟的文明需要包括複雜的規則、紀律、自然的理性狀态、對未來的提前規劃，以及群體無法實作的高水準教育，更不用說實作。

想想曆史上的王朝，就好像它們是。一個王朝誕生了，無論它最初多麼強大，治理體系充其量隻有數百年。科技的進步和文明的發展使得現有的舊制度成為發展的制約因素，畢竟不是每一代君主都能努力治理，能夠及時調整管理制度的結構關系，随着外界因素的變化，自我創新、自我疊代更是一個夢想， 是以發展和管理必然會走向對立面，制度持續的時間越長，沖突就越大。

自古以來，新事物在強大的舊勢力面前往往脆弱不堪，這不僅存在于利益關系中，還存在于文化的演變中。推翻舊勢力隻能由一大群力量，舊規則的受害者來赢得勝利。但群體往往隻看到問題，什麼是對的，他們不能提出來。農民起義普遍存在這種情況，依靠強大的破壞力推翻舊世界，然後問題就無法解決，是以幾乎沒有真正的成功。如果在推翻舊勢力的過程中，有人能夠推動新體制的建設，并逐漸整合集團的力量，能夠聚集到新的秩序中，那麼建設新王朝就不遠了。太平天國的代表之一，如果不是後來的建設者貪得樂、自我毀滅長城、清朝還是要改天覆地。

同一文明下的朝代更疊還是需要的，更何況一個新文明的誕生，不僅需要強大的群體破壞力作為助推，更需要一個新的思想體系來整合巨大的破壞力，讓它進海、彙入河中。

挖掘機有時更重要。

民主

民主這個詞被用得很糟糕，成為一種工具，最鋒利的矛，最堅固的盾牌。

我從來不相信無條件的人民能夠産生最佳的決策，而民主決策往往是一種推卸責任的局面，或者被用作攻擊對手的工具，即所謂的民意。

民主的最佳應用是作為決策意見的審查者。畢竟，決策是一場賭博，沒有人能保證絕對的正确性，我們所能做的就是盡力使做出正确決定的機率最大化，在這個前提下，民主的作用就會發揮作用。

民主運用多角度、多層次的發散思維，對決策觀點進行優化、補充甚至質疑，以糾正決策可能存在的偏差，避免過度偏離最終的正确趨勢，這就是民主的含義。

偉大的上司者之是以偉大，是因為他們能夠傾聽不同的意見，并利用它們來證明自己的觀點是正确的，補充和優化，然後做出偉大的決定。

民主意見必須通過個人表達來展現，才能保證意見的正确性，同樣是因為自我保護和虛僞的傾向，在黑暗的選票中，每個人隻會從自己的利益出發，但當個人走向公衆視線時，除了自己的利益之外，集體利益也成為最重要的表達， 因為隻有這樣才能展現自己的價值觀和鮮明的高貴。

著作

曆史著作隻能看作是純粹的想象中的書面符号，是觀察有偏見的事件的毫無根據的記錄，并摻雜着對思想結果的解讀。

但是，如果沒有這些古老的文學作品和藝術創作，我們将對曆史一無所知。即使沒有一個偉人的生平記錄是真實的，也沒關系，我們隻知道群體中流傳的神話英雄，而不是那個時代真正的英雄。

文明的發展需要英雄的存在，正如我們的生活需要榜樣的力量一樣，英雄是無法分析和讨論的，我們需要他們的光來驅散我們心中的黑暗，同時也要給雜亂的力量指明方向。

從古至今，人們一直熱衷于創造英雄，就像我們都有信仰一樣。

道德

"道德"的定義：對一種社會習俗的持久堅持，總是克制着内心欲望的沖動。

道德和欲望是一種背離，否則就沒有必要用道德來調節或限制。當個人獨立于群體時，他們受到群體的監督，承擔道德違規的後果，人們往往更喜歡壓抑自己的内心欲望。而群體的特征是沖動的、多變的，一旦個體躲在群體的陰影下，隻有一點點火星，就能釋放出每個人内心的惡魔，因為在那一刻，個體已經消失了，大家不再是自己的，這裡隻有群體，群體往往是不負責任的。

想象力

文明可以建立在那些傳奇和離奇故事的基礎上。在曆史的演進過程中，表象總是比真理起着更重要的作用，不切實際的因素總是比現實因素更起主導作用。

例如，上帝，如女婿，如佛陀。正是這些傳說承載着文明的誕生和傳承。

影響群體想象力的不是事件本身，而是它發生并引起人們注意的方式。從某種意義上說，掌握影響群體想象力的藝術，無異于掌握了告知群體的藝術。

為了更好地利用群體對事件的想象，事件在公開之前必須經過集中和處理，然後才能形成威懾形象。當生命的表達隻是以數字的形式出現時，人們的敏感度就會大大降低，而個别事件在一個鮮明的形象中又觸發了群體的無限想象，群體的思維就被控制住了。就像那個瘦弱的小女孩站在非洲秃鹫旁邊，就像海灘上那個三歲的叙利亞孩子一樣。

信仰。

如果一個人隻是崇拜上帝，那不是虔誠的，而隻有當他用盡一切的思想資源完全服從他的信仰或奉獻自己，成為一個事件或個人狂熱分子，作為目标或精神支援時，這就是虔誠的表現。

毫無疑問，一個群體需要宗教，因為如果要在這個群體中普及所有的政治、神學或社會信條，就必須採用一種宗教的情況——在這種情況下，危險的論點可以被排除在外。即使有可能讓團體接受無神論者的觀點，這種信仰也會演變成狹隘的宗教情感，外部環境會催化成崇拜。

美國奇觀和希臘諸神是神具象創造的産物，也是宗教表達的一種形式，不為自己存在的可能性和可行性而奮鬥，甚至理性和道德，群體隻需要遵循它。

教育

教育既不能更崇高，也不能更快樂;一個從國小到大學的年輕人除了牢牢掌握他的教科書知識外，什麼也沒做。另一方面，法國的學校不教學生如何為生活做準備，隻教他們如何追求政府職業。

現在的教育隻是教大家學習教科書上的字面知識，然後通過考試來驗證這些字面知識的記憶程度，具體來說這些知識的用途是什麼，以及誰在乎。

教育可以提高一個人的能力，但不能抵消人的欲望，往往欲望的能力越大，破壞力越大。當一個人的能力大于他的欲望時，這個人就會變得快樂。

改變

在現代社會中，群體越來越頻繁地改變他們的觀點，原因有三：

第一個原因是，古代信仰已經失去了大部分的影響力，它們不像以前那樣，在某些當下創造出一些關于生與死的概念。

第二個原因是團體變得越來越強大，他們的想法非常不穩定。

第三個原因是新聞出版業的巨大發展，新聞可以提前不斷報道相反的觀點，以吸引社會的關注。任何思想都無法在群衆中生存和傳播，他們的存在是世界的一瞥。

是以，在現代社會中，所有思想都失去了特權和權威，這是集體讨論和分析的結果，其鮮明特征迅速消失，很難通過說隻剩下部分來激發我們的熱情。現代社會的人也會越來越冷漠。

議會

議會團體隻造成兩個陷阱：不可避免的财政浪費;以及不可避免的财政浪費。

第一個隐患是選舉團體的迫切需求和選舉團體缺乏長期規劃。

議員們總會迎合群體的需求，畢竟他們害怕選民，浪費财政支出太遠了，但選票确實擺在他們面前。

無數的限制性法案是基于眼前的問題，但缺乏長期的計劃，就像衣服上的更新檔一樣。為了解決問題，隻有通過不斷的限制性規定，小而細緻的生活行為才會被包裹在複雜的例行公事中，結果是公民越來越不自由地行動。

法律法規确定的主要内容是權力配置設定和對行為的限制，而不是支援或商定的内容。如果我們一直堅持一個法規來彌補另一個法規，那麼最好坐下來從根源上弄清楚。但這需要時間和對責任的更大承諾，因為重建新秩序需要個人創造，而不是群體的身份。